Wie kann man in einer Welt leben, in der die Entfaltung des Lebens zu Gewalt führt?

FIKTION: In Kiøsteruds stillem Einsiedler-Roman wird das Leben auf der Suche nach Versöhnung gegen den Schmerz abgewogen. Die Natur bleibt still und zweideutig, auch wenn der Protagonist versucht, mit seinen Sinnforderungen zurückzutreten.

Philosoph. Regelmäßiger Literaturkritiker in Ny Tid. Übersetzer.
Die ersten Worte
Forfatter: Erland Kiøsterud
Forlag: Oktober, (Norge)

FIKTION: In Kiøsteruds ruhigem Einsiedler-Roman wird das Leben auf der Suche nach Versöhnung gegen den Schmerz abgewogen. Die Natur bleibt still und zweideutig, auch wenn der Protagonist versucht, mit seinen Sinnforderungen zurückzutreten.

(Maschinell übersetzt von Norwegisch von Gtranslate (erweitertes Google))

Nietzsche hat sein Buch geschrieben So sprach Zarathustra, «Ein Buch für alle und niemanden», über einen Einsiedler, der in der Wildnis lebt, um die Frage nach Gut und Böse zu durchdenken. Das Buch war Teil von Nietzsches Konfrontation mit der Müdigkeit, Leere und Sinnlosigkeit, die er im Westen ergriff und die er als europäisch bezeichnete Nihilismus. Er sah dies als Gegenstück zum buddhistischen Pessimismus oder östlichen Nihilismus, den er in Schopenhauer fand, wo der Lebenswille als schmerzhafte Besessenheit angesehen wird, sich zu befreien. Erland Kiøsteruds neuester Roman lädt dazu ein, in einer Nietzscheanischen Landschaft gelesen zu werden, in der eine Art norwegische Fichtenbar-realistische Version von Zarathustra versucht, nach einer totalen Lebenskrise Frieden mit der Welt und sich selbst zu finden – die auch zu einer Krise für das Leben selbst, für die Menschen im Westen und für die Menschheit gemacht wird.

Im Gegensatz zu Nietzches Zarathustra ist existenziell Kiøsteruds Hauptfigur Christian in der Defensive. Er leidet nicht nur, sondern er leidet auch an seiner eigenen Fähigkeit, dem Leiden einen Sinn zu geben – und damit überhaupt an das Leben, sein eigenes Leben oder das menschliche Leben zu glauben.

In den vorhergehenden zwei Büchern [u.a. Die Ökologie der Stille] In dieser neuartigen Trilogie ist der Leser ihm durch ein Lebensdrama gefolgt, das an sich nicht spektakulär ist, aber mit einer explosiven Bedeutung – oder vielmehr einer Implikation von Bedeutung – aufgeladen ist, die er und seine Lieben erfahren.

Er hat eine Pension geerbt, die von den Forderungen der Neuzeit nach Profit zurückgelassen wurde. Er und seine Frau Magda-Marie pflegen den Ort mit größter Sorgfalt, als ob es darum gehen würde, eine Welt zu retten und alles zu schützen, was für Zerstörung anfällig ist. Als die Zerstörung endlich eintritt, geschieht dies durch seinen Sohn Jonas, der im Ausland Wirtschaftswissenschaften studiert hat und zurückkehrt, um das schuldenbeladene Gästehaus aufzukaufen – es abzureißen und einen Golfplatz zu bauen.

Geladene Symbolik

Wenn die Symbolik bis zum Bruch aufgeladen zu sein scheint, geht sie zumindest nicht über den Kopf der reflektierten Charaktere des Romans hinaus. Sie alle scheinen Facetten der Hauptfigur zu sein, ganz zu schweigen vom Autor – denn jeder von ihnen scheint sein Leben als Antwort auf dieselbe Frage zu leben: Wie kann man in einer Welt leben, in der die Entfaltung des Lebens zu Gewalt führt? Dieses Problem stört insbesondere Christians kleinen Bruder Carlo, der seine Künstlerkarriere aufgegeben hat, um ein ruhiges, klösterliches und aufopferungsvolles Leben zu führen, in dem er am Blauen Kreuz arbeitet und mit niemandem spricht – wie ein buddhistischer Mönch ohne Lächeln, der der Welt den Rücken kehrt und alle Dinge akzeptiert. Verderblichkeit. Damit sind wir zurück bei Nietzsche, der versucht hat, eine westliche Lösung zu finden Buddhismuss Problem: Ist es möglich, die Welt zu umarmen, anstatt sich von ihr abzuwenden – und diese menschliche Seite wirklich zu lieben? Nietzsches Lösung bestand darin, die falschen Schritte zu lieben, das Leiden zu lieben, sogar das Böse zu lieben, aber Kiøsteruds Hauptfigur verfügt über keine zusätzlichen Ressourcen wie Distanz oder spöttische Fröhlichkeit. er ist traumatisiert, er hat zu viel verloren gesehen.

Eine Art norwegische Fichtenbar-realistische Version von Zarathustra versucht, Frieden mit der Welt zu finden
und sich selbst nach einer totalen Lebenskrise.

Nachdem das Gästehaus abgerissen wurde und die Frau mit einer Butterblume in der Hand in einem Graben ihren stillen Tod gefunden hat, ist Christian allein – und hat sich eine Hütte im Wald am Wasser geliehen -, wo er versucht, alles zu durchdenken und den Kummer in der Landschaft zu verarbeiten geht von Herbst bis Winter. In gewisser Weise ist es eine Geschichte, in der nichts passiert, in der bereits alles passiert ist – eine Altersgeschichte. Gleichzeitig ermöglicht diese stille Stagnation unmerkliche Veränderungen und diskrete Wunder. Die ruhige und bittere Sinnlichkeit in den Darstellungen des Lebens in der Hütte: Holzstapeln, das Leben der Watvögel und die Taschen auf dem Wasser. Und Christians halbherziger und ambivalenter Versuch, mit Schlingen zu fischen und zu jagen.

Für Christian wird der Winter die große Krise sein. Die Kälte und der Hunger werden zu Prüfungen, denen er sich fast aussetzen möchte, als ob er den Willen zum Leben hervorrufen möchte, indem er hartnäckig auf einem Minimum lebt, ohne sich selbst zu ermutigen, ohne sich wirklich zu entscheiden, bevor das Leben für ihn wählt. "Es gibt kein Muster in den Vogelspuren draußen", bemerkt er irgendwo. Das taube Gefühl der Leere verfolgt ihn bis zum Frühling – und bringt eine zweideutige innere Wiedergeburt mit sich, die auch den Tod mit sich bringt.

Wilder Tänzer tanzen

Wenn Christian sein Drama im Namen des Autors durchläuft und Kjøsterud im Namen aller Menschen über das Los des Menschen nachdenkt, wird das schwer fassbare und ruhige Finale der Roman-Trilogie auch ein Moment des Schicksals sein. Nietzsche wurde in ihren letzten einsamen Wanderjahren von den Haushältern der Alpenrenten beobachtet, die allein nackt in der Kammer wilde Tänze tanzten. Kiøsteruds Hauptfigur tanzt in der Frühlingssonne auf der Menge, und es soll nichts bedeuten: Es ist auch eine Bestätigung von Sinnlosigkeiteiner von seiner eigenen Bedeutungslosigkeit, von der Vergänglichkeit des Lebens. Das Match wird weder gewonnen noch abgebrochen.

Kiøsteruds Roman ist eine Geschichte, die sich selbst auslöschen und in den Sand laufen muss, um fertig zu werden, denn am Ende sieht Christian die Worte auch als Gewalt gegen die Welt. Die Frage, was wir über das Schicksal des Westens denken sollten, bleibt daher unbeantwortet. Die Botschaft ist mysteriöser und intimer: Vielleicht nur, wenn wir loslassen Wir können die Welt und den Menschen ohne Sinn und Rechtfertigung erleben. In der Stille wird niemand beschuldigt: Alles ist so wie es ist.

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