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Warum politische Satire fördern?

REDEFREIHEIT: Die satirische, politische Karikatur ist im Wesentlichen ein hervorragendes Gegengewicht zu Missbrauch und Unterdrückung.

(Maschinell übersetzt von Norwegisch von Gtranslate (erweitertes Google))

Am 2. September 2020 begann der Prozess gegen die Terroristen, die Charlie Hebdo angriffen. Seitdem gab es in Frankreich und Österreich mehrere Terroranschläge von islamistischen Extremisten. Zwei davon können mit der Tatsache in Verbindung gebracht werden, dass Charlie Hebdo im Namen Allahs Cartoons gedruckt hat, in denen er den Terrorismus kritisiert, wie bei dem schrecklichen Angriff auf den Lehrer Samuel Paty, der in seinem Unterricht Karikaturen verwendete. Paty wurde getötet, weil er seinen Schülern erklären wollte, was Redefreiheit im französischen Recht bedeutet, insbesondere das Gesetz über die Meinungsfreiheit von 1881, in dem Blasphemie weder kriminell noch beleidigend ist.

Mehrere muslimische Führer, wie Ahmed al-Tayeb, Imam von Al-Azhar i KairoFührer von Nationen, in denen die Mehrheit Muslime sind, wie Recep Tayyip Erdogan, haben diese "französische Vision" der Meinungsfreiheit lautstark kritisiert – Religionen im Namen der Meinungsfreiheit zu beleidigen, heißt "um Hass bitten", heißt es. Eine solche Einstellung ist falsch; Charlie Hebdo beleidigt keine Religionen, sondern Theokratien und Terrorismus, die im Namen Gottes / Allahs betrieben werden, und eine solche Haltung ist auch radikal – ein Weg, um Terroranschläge zu rechtfertigen, und eine verdeckte Unterstützung für solche barbarischen Handlungen.

Die Meinungsfreiheit zu diskutieren ist unmöglich, ohne das Thema Satire anzusprechen, sei es in Zeichnungen, Filmen oder im geschriebenen Wort. Dies gilt insbesondere für satirische Cartoons, nicht nur, weil der Angriff auf Charlie Hebdo im Jahr 2015 und die Enthauptung von Samuel Paty Ausdruck extremen Hasses sind, sondern weil Satire immer starke Reaktionen hervorgerufen hat und daher als extreme Form von bezeichnet werden kann Redefreiheit.

Maus

Machtkritik

Satire war trotz ihrer oft übertriebenen Form immer ein grundlegendes Element in der Kritik an wirtschaftlicher, politischer oder religiöser Macht. Ihr Ziel ist es, so hart wie möglich zu schlagen, niemanden zu verschonen und weder Rücksicht noch Höflichkeit zu zeigen. Die grafische und zeremonielle Gewalt der Karikatur ist oft proportional zum Missbrauch oder zur Unterdrückung der Macht, die sie angreift. Es neigt dazu, eine moralische und politische Position einzunehmen. Die Karikatur ist im Wesentlichen ein hervorragendes Gegengewicht zu Missbrauch und Unterdrückung.

Satirische Karikaturen stören den Status quo. Sie zeichnen sich dadurch aus, dass sie stören, entlarven und Fragen stellen, ob es sich um Diktaturen, Rassismus oder Extremismus aller Art handelt – auf dem Niveau von Film und Literatur im Allgemeinen. Wissen, kombiniert mit Emmanuel Kants Ermahnung, den Mut zu haben, seinen Intellekt oder freien Willen einzusetzen, reicht nicht aus, wenn Mut nicht weit verbreitet ist oder Gedankenfreiheit nicht zu Meinungsfreiheit mit dem Risiko führt, das sie für die Öffentlichkeit und Kritik darstellt.

Übertreibung ist das Grundprinzip der Karikatur, sie kann universell sein, weil sie visuelle Mittel und nicht Sprache verwendet, während der Humor im Grunde liegt und Lachen hervorruft, während er zum Nachdenken anregt – auf diese Weise werden satirische Karikaturen zu einem grundlegenden Instrument in der Praxis von Kantianischer Intellekt für Schriftsteller und Leser: Er führt sie zurück zu ihrem Wissen, ihren Annahmen und Vorurteilen.

Aber wenn die satirische Karikatur eine Bedeutung haben soll, muss sie sofort darauf hinweisen, basierend auf einer Analyse der Natur der Dinge, wie sie vom Künstler wahrgenommen wird, der seinen Intellekt nutzt – und der sich daran erinnert, dass die Karikatur Menschen machen wird Lachen. Die Mechanismen des Lachens, wie sie von Aristoteles, Bergson und anderen Philosophen vorgestellt werden, sind vielfältig. Durch Satire ausgelöstes Lachen kann jedoch nicht auf gutem Benehmen beruhen.

Satire hat immer starke Reaktionen hervorgerufen und kann daher als extrem bezeichnet werden
Form der Meinungsfreiheit.

Dies bedeutet nicht, dass Satire vulgär, obszön oder eschatologisch sein muss, aber angesichts ihrer inneren Logik kann sie nicht verurteilt werden, wenn dies der Fall ist. Künstler, die vulgär, obszön und eschatologisch sind, werden, solange sie gleichzeitig Talent haben, in guter Gesellschaft von Dante, Rabelais, Boccaccio, Lucas Cranach oder Hans Holbein, Daumier, George Grosz sein – um nur einige der größten zu nennen Denker unserer Kultur.

Wahre Satire muss daher mächtig, gewalttätig, provokativ, manchmal vulgär und übertrieben sein, sie darf nichts oder niemanden verschonen. Aber diese Gewalt kann nicht frei sein: Es muss ein echter politischer Kampf sein, ohne das Tabu, "politisch korrekt" zu sein – es würde dem Zweck und seiner Existenzberechtigung widersprechen.

Privatisierung der Zensur

Sehr oft sind dies Tabus des Respekts und der Toleranz (ohne dass der Inhalt notwendigerweise klar definiert oder allgemein verstanden wird), einschließlich "Kultur abbrechen", "aufgewacht" (Wachsamkeit gegenüber Rassismus und Diskriminierung) und Warnungen auslösen, nur eine Ausrede, um Kritik zu zensieren.

Ein guter Vorwand für alle Arten von Mächten, Lobbys und Pressegruppen, Zensur einzuführen, ist die Verwendung sozialer Netzwerke und Medien als Waffen – ohne das Justizsystem zu durchlaufen und damit die Zensur zu privatisieren. Man wird zu einer Form der Selbstzensur gezwungen, die zunehmend von Verlegern, Fernsehsendern, Betreibern sozialer Netzwerke, Künstlern, Schriftstellern und Journalisten praktiziert wird – ein Beispiel ist die feige Entscheidung der New York Times im April 2019, keine politischen Cartoons mehr zu verwenden internationale Ausgabe, um "Leser nicht zu beleidigen". [Die Entscheidung wurde einen Monat getroffen, nachdem die Zeitung scharfe Kritik an einer Zeichnung von Trump und dem israelischen Premierminister erhalten hatte, die als antisemitisch eingestuft wurde, siehe Abb., Anmerkung des Herausgebers]

Im Allgemeinen, aber leider nicht immer, besteht das Ziel provokativer Kritik oder Karikaturen nicht darin, die andere Partei zu verletzen, sondern sich einer anderen Sichtweise zu öffnen und zum Nachdenken anzuregen. Art Spiegelman, Illustrator und Gewinner des Pulitzer-Preises für Comics Maus über Konzentrationslager, betont: «Per Definition ist eine Karikatur ein 'geladenes' Bild, ihre Seele stammt aus dem visuellen Fund, der gekonnt einen Standpunkt ausdrückt. Eine Reduzierung von Ideen, die sich in ein ausdrucksstarkes Bild verwandeln, ermöglicht es der Zeichnung, sich in die Tiefen des Gehirns zu schleichen. Das grafische Vokabular der grafischen Satire beschränkt sich in der Praxis auf eine Handvoll Symbole und leicht erkennbare visuelle „Klischees“. Sprache besteht darin, eine Persönlichkeit durch einige körperliche Eigenschaften und Gesichtsausdrücke einzufangen. Es braucht Talent, um diese „Klischees“ zu verwenden, um die schlechte Sprache zu vergrößern oder zu untergraben. Karikaturen bereiten die größte ästhetische Freude, wenn sie sagen können, was sie mit Macht tun, und nicht, wenn sie die Betroffenen quälen. "

Es ist wichtig, dass wir wieder lernen, über uns selbst zu lachen.

Eine gut ausgeführte Respektlosigkeit kann als Motor des kritischen Geistes, als Grundlage für den Fortschritt des Wissens und für unsere Fähigkeit zum Zusammenleben angesehen werden – auch wenn es vulgär, obszön oder karnevalistisch ist. Der kritische Geist wird oft als gefährlich empfunden, weil es, wie Platon argumentierte, bequemer und sicherer ist, in seiner eigenen Höhle zu bleiben, als sich der Realität und dem Sonnenlicht zu stellen – oder den Boten anzugreifen, anstatt über die Botschaft nachzudenken.

Eine Reflexion über das Thema Redefreiheit und die "Verletzung", die mit einer passenden Satire einhergeht, sollte vielleicht in Tacitus 'Rahmen aufgenommen werden: "Verstöße gegen die Götter sind Sache der Götter" oder wie Orwell behauptete: "Sprechen Freiheit macht nur insoweit Sinn, als es die Freiheit ist, anderen zu sagen, was sie nicht hören wollen. "

Tiefer als die Selfie-Community

In einer Demokratie sollte jeder lernen, über seine eigenen narzisstischen Grenzen hinauszugehen und zu akzeptieren, dass seine Überzeugungen diskutiert werden können, ob religiös, politisch, sexuell oder philosophisch. Im Gegensatz zu vielen anderen Arten von Informationen sucht Satire keinen Protagonisten – sie geht weiter und tiefer als die Selfie- und Unterhaltungs-Community. Ihre negative Entwicklung wird durch die Nutzung und den Missbrauch von sozialen Medien und den unaufhaltsamen Tsunami nicht überprüfbarer Informationen noch verstärkt.

Wenn Satire von Fachleuten gemacht wird, die ihr Publikum respektieren, weist dies treffend auf alles hin, was in Politik, Gesellschaft oder Wirtschaft falsch ist, und ironischerweise geben wir unsere demokratischen und europäischen Werte wie Solidarität, Säkularismus und Redefreiheit auf.

Satire hat einen Schleudertrauma-Effekt, der dazu beitragen kann, Debatten auszulösen, Proteste zu initiieren und konstruktive Kritik zu üben. Gut gemachte Satire stellt oft wichtige Fragen, oft mit Ironie, die von Natur aus beißend ist. Satire wirft Fragen auf, die Politiker, Journalisten, Machthaber und Spezialisten gerne beantworten sollten – Fragen, die für eine gesunde politische und demokratische Debatte notwendig sind. Fragen, bei denen die Bürger das Recht haben, echte und unverschmutzte Antworten zu erhalten.

In einer Zeit, in der wir global enger miteinander verbunden sind, ist die Kunst der Satire schwieriger und gefährlicher geworden, obwohl sie unsere europäische Kultur seit Hunderten von Jahren geprägt hat.

Es ist wichtig, dass wir wieder lernen, über uns selbst zu lachen, mit der Distanz und Intelligenz, die zum kritischen Denken gehören, damit wir angesichts der Übel der Zeit und unserer fragilen Demokratien besser gerüstet sind. Satirische Cartoons werden uns dabei helfen, solange sie von den Medien und Lesern veröffentlicht und verteidigt werden.

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