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Warum es im Westen so viel Unzufriedenheit gibt und was wir dagegen tun können

Die Zukunft des Kapitalismus. Ein Manifest des Sozialkapitalismus
Forfatter: Paul Collier
Forlag: Dreyer (Norge)

Professor Paul Collier ist ein Schwergewicht. Er wird oft in derselben Kategorie wie die Ökonomen Joseph Stiglitz und Jeffrey Sachs erwähnt und wurde einst als einer der Helden des damaligen Ministers für Entwicklungshilfe Erik Solheim hervorgehoben.
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(Maschinell übersetzt von Norwegisch von Gtranslate (erweitertes Google))

Boken Die unterste Milliarde: Warum die ärmsten Länder versagen und was getan werden kann (2007) bleiben stehen. Aber Collier ist auch umstritten, und er hat viel anders über Natur- und Klimaprobleme gesagt. Jetzt wurde sein letztes Buch aus dem Jahr 2018 ins Norwegische übersetzt.

I Die Zukunft des Kapitalismus Collier versucht eine facettenreiche Analyse darüber, warum es im Westen so viel Unzufriedenheit gibt und was wir dagegen tun können. Es ist ein Trend der Zeit. Was kann Collier neu auf den Markt bringen? Auf 260 Seiten beschäftigen wir uns mit Disziplinen wie Ethik, Soziologie, Psychologie, Politikwissenschaft, Geographie und Wirtschaft. Die Analyse führt dazu, dass Collier die Notwendigkeit eines neuen, ethischeren Zustands erkennt.

Mehr politischer Pragmatismus

Collier ist nostalgisch und möchte in die goldene Zeit zurückkehren, in der er selbst aufgewachsen ist, in einem durchschnittlichen Haus im Norden Englands. Die guten Jahre sind 1945 bis 1970. Zu dieser Zeit hatten wir eine gemeinsame Identität, die durch eine einzigartig erfolgreiche nationale Anstrengung geschaffen wurde, schreibt Collier. Auf der anderen Seite fallen die Menschen außerhalb der Gemeinschaft, die Arbeiter sind mit 50 fertig und die jungen Leute wissen nicht, wofür sie sich weiterbilden sollen.

ist das nicht so, als würde man Jan Bøhler hören?

Der Kapitalismus schafft heute gespaltene Gesellschaften, und viele fühlen sich deshalb tief besorgt. Gleichzeitig ist der Kapitalismus das einzige Wirtschaftssystem, von dem gezeigt wurde, dass es auf lange Sicht gedeiht, schreibt Collier und wiederholt Churchills Aussage, dass Demokratie von allen schlechten Systemen das am wenigsten schlechte ist.

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Colliers fordert mehr politischen Pragmatismus und weniger Ideologie und Populismus. Er möchte den Unterschied zwischen den großen Städten (Metropolen) und den sogenannten "zerstörten" Städten, die in England die Städte im Norden sein werden, umkehren. In den großen Städten gehen die erzielten Gewinne an die wenigen, oft diejenigen mit einem hohen Bildungsniveau. Wir brauchen daher eine Strategie des "sozialen Materialismus", dh praktische Unterstützung und Anleitung für junge Familien, die von Auflösung bedroht sind, sowie eine Anleitung für Kinder in der Schule, damit sie eine bessere Ausbildung erhalten. Auf internationaler Ebene müssen wir unsere eigenen Unternehmen dazu bringen, in arme Länder zu investieren. Auf diese Weise wird alles ethischer – sowohl die Familie als auch der Staat und die Unternehmen. Wir müssen uns von Gesellschaften entfernen, die für Individualisten zunehmend frei sind – und zurück zu einer Gesellschaft, in der wir eine Form der gemeinsamen Identität als Grundlage für Gegenseitigkeitspflichten haben.

Ja ja. Aber nicht so originell wie die Analyse, wenn wir Länder wie die Vereinigten Staaten, Frankreich und England als Reis wirtschaftlicher Unterschiede und sozialer Ausgrenzung betrachten. Auf der anderen Seite: Solche Analysen gelten auch hier zu Hause. Ist das nicht so, als würde man Jan Bøhler hören? Ehemaliges Mitglied der Arbeiterpartei.

(Foto: Pixabay)

Günstiger Patriotismus

Wir haben extremistische religiöse und ideologische Identitäten als soziale Bedrohung erhalten, die von den Echokammern der sozialen Medien aufrechterhalten wird, schreibt Collier. Die politische Bedrohung ist der ausschließliche Nationalismus. Wir müssen uns eher um eine gemeinsame Zugehörigkeit bemühen und das, was Collier einen "günstigen Patriotismus" nennt. Dies ist die einzige Kraft, die unsere Gesellschaft wirklich vereinen kann. Ja, dies könnte fast eine Aussage von Trygve Slagsvold Vedum gewesen sein.

Collier glaubt, dass die größte Trennung zwischen Hochgebildeten und Niedriggebildeten besteht. Zweitens die wachsende Kluft zwischen reichen, kosmopolitischen Metropolen und Provinzen im Niedergang. Beispiele sind London gegen Städte im Norden Englands oder Paris und das, was in Frankreich als Provinz bezeichnet wird. Auf dieser Grundlage haben sich zwei Arten von Politikern entwickelt
- die Ideologen (sowohl von links als auch von rechts) und die Populisten – und beide nutzen die entstandene Frustration aus.

Laut Collier ist das größte Engagement, das wir haben, die Notwendigkeit, unseren Kindern und unserer Familie Fürsorge und Liebe zu bieten. Die schwächste Verpflichtung besteht gegenüber Menschen, die in Not sind, aber weit weg sind. Aber es ist immer noch eine Verpflichtung. Wir werden nicht nur von dem angetrieben, was wir "wollen", sondern auch von dem, was wir "tun" sollten.

Damals waren alle nett

Collier beschreibt die Vergangenheit Großbritanniens als eine Gesellschaft, die durch ein Netzwerk gegenseitiger Verpflichtungen miteinander verbunden ist, was wiederum zu einem starken Gefühl einer gemeinsamen Identität führte. Es gab eine "Erzählung", die die Bürger glauben ließ, dass der in Städten und in der Provinz geschaffene Wohlstand miteinander verbunden sei. Einrichtung und die Reichen waren daran interessiert, ehrgeizige junge Menschen aus einer armen sozialen Klasse auszubilden, wie Collier selbst ein Beispiel dafür ist. Ebenso waren die vielen Direktoren der großen Unternehmen zu einem unausgesprochenen gemeinsamen Engagement für die Gesellschaft verbunden.

Dieselben Unternehmen sind heute nur noch mit ihren Aktionären verbunden. Wo es ihnen früher um langfristigen Wohlstand in den Gemeinden ging, zu denen sie gehörten, priorisieren sie heute kurzfristige Gewinne.

Wir müssen auch gebildete Stadtbewohner mehr besteuern als ihre ebenso gut ausgebildeten Provinzkollegen.

In dieser Analyse ist Collier wahrscheinlich nostalgisch für mich und ignoriert die harten politischen Trennlinien, die in den 1950er und 60er Jahren existierten. Er lässt alle nur nett und gut klingen, aber das war nicht der Fall. Es war auch ein harter Klassenkampf.

Aber Collier behält seine Position bei und nennt die neue Gesellschaft, die jetzt entstanden ist, "die Rottweiler-Gesellschaft". Dies ist eine Gesellschaft, die sich in Richtung Aggression, Demütigung und Angst bewegt.

Ethische Reform

Er fordert eine ethische Reform, die das gegenseitige Engagement auf allen Ebenen wiederherstellt: global, national, mit Unternehmen und in der Familie. Collier glaubt, dass wir den Menschen auf dem Wohnungsmarkt helfen müssen, da der Besitz eines Eigenheims gut für die soziale Moral ist. Wir müssen auch gebildete Stadtbewohner mehr besteuern als ihre ebenso gut ausgebildeten Provinzkollegen. Genau das ist ein sehr radikaler Gedanke.

Ich habe absolut nichts gegen ein Buch, das das Gute in uns erregt – und in diesem Buch gibt es viel zu lernen und nachzudenken. Aber das Buch wird zu langweilig, simpel und gut nostalgisch. Collier will einen integrativeren Kapitalismus, und das ist in Ordnung und absolut notwendig. (Vor vielen Jahren schrieb Kåre Willoch etwas Ähnliches.) Aber es wird für einen Skandinavier auch schwierig, Colliers Analysen sehr ernst zu nehmen, wenn er Bernie Sanders als Marxisten bezeichnet und sich auf diese Weise von ihm distanziert. Sanders nennt sich einen demokratischen Sozialisten – und für uns scheint er ein Sozialdemokrat zu sein. Genau das kann Collier nicht.

Andrew Kroglund
Kroglund ist Kritiker und Schriftsteller.

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