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Steigerung der Konformität

GENERATION #SELFIE. Von Eva Oer und Christian Coers. Rivaverlag, 2016

Generation #selfie

Die Selfie-Kultur droht uns zu Marketing-Agenten unserer Social-Media-Persönlichkeit zu machen, glauben zwei deutsche Autoren.
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(Maschinell übersetzt von Norwegisch von Gtranslate (erweitertes Google))

Zwei deutsche Journalisten haben kürzlich ein Buch über die Selfie-Generation veröffentlicht. Brauchen wir ein anderes Buch, das versucht, Generationen zu definieren? Die Antwort ist ein bedingungsloses Ja, obwohl das Buch teilweise versucht, mit Michael Nasts zu konkurrieren Koexistenz der Generationen, der in diesem Jahr bereits acht Ausgaben umfasst. Die gleiche Altersgruppe steht im Fokus, aber Eva Oer und Christian Cohrs konzentrieren sich auf das digitale Leben dieser Generation. Die Altersgruppe wird auch als Generation Y oder "Millenials" bezeichnet: die zwischen 1980 und 2000 geborenen. Diese Generation ist "Digital Natives": Im Gegensatz zu den ersteren werden sie mit digitaler Technologie vollgestopft. Die Altersgruppe veröffentlicht ständig verschiedene Informationen über sich selbst auf verschiedenen Plattformen: Schnappschüsse, Anekdoten, Informationen über neue Wohnorte und Angaben zum eigenen Körper. Jedes Selfie ist eine Facette oder ein Fragment, das zusammen ein digitales Alter Ego erzeugt.

Oer und Cohrs gehören sogar dem älteren Teil der Generation an, über die sie schreiben. Obwohl Eva Oer 2004 Kunst gemacht hat, kann sie jetzt nostalgisch über diese Zeit schreiben anno dazumal Es gab weder Handys mit Kamera noch Facebook. Der Ton des Buches ist durchweg kritisch, aber nicht ausschließlich negativ. Zum Beispiel distanzieren sich die Autoren von einer totalen Verurteilung von Selfies als Ausdruck von Narzissmus: Es geht auch um eine positive Kommunikation von Erfahrungen und Emotionen. Die Stärke liegt in den vielen Perspektiven und interessanten Beispielen.

Die Autoren behaupten, der Dokumentationszwang sei zum Grundgesetz der digitalen Welt geworden: "Bilder oder es ist nicht passiert". Dies hat dazu geführt, dass Menschen sich nicht nur in Bezug auf Kreativität, sondern auch in Bezug auf riskante Selfies gegenseitig übertreffen wollten. Im September 2015 berichtete die Mashable-Website, dass zum ersten Mal in der Geschichte mehr Menschen an Selfies als an Haiangriffen starben. Ein japanischer Tourist kam ums Leben, als er im Taj Mahal versuchte, ein Selfie zu machen, als er die Treppe herunterfiel.

Aber die Selfies müssen überhaupt nicht authentisch sein. 1989 schuf die Künstlerin Amalia Ulman (* 2014) eine Kunstfigur in den sozialen Medien, die dokumentierte, wie sie versuchte, in Los Angeles Karriere zu machen. Kein Klischee wurde ausgelassen: Flüge, Nächte in Hotelzimmern, Sugardaddy, Drogen, Brustimplantate und Nervenzusammenbrüche. Entfaltet für 90 Follower auf Instagram. Aber dann enthüllte sie, dass die ganze Geschichte eine Simulation war, eine Aufführung namens Exzellenz & Perfektion.

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Urlaub Selfies können auch gefälscht werden. Die niederländische Künstlerin Zilla van den Born (* 1989) betrog Freunde und Familie, als sie glaubte, Bilder von einer Urlaubsreise in Fernost geschickt zu haben. Die Fotos waren in der Tat Selfies in Bildern, die aus dem Internet heruntergeladen wurden.

Eine andere Art von Dokumentation sind die "Unboxing" -Videos der Consumer Exhibitionisten: YouTube schwankt auf Clips von Teenagern, die den Inhalt ihrer Einkaufstaschen kommentieren. Ein Kind, das ein batteriebetriebenes Spielzeugauto von New Spiderman auspackt, hat auf YouTube 142 Millionen Treffer erhalten. Die Grenzen zwischen Selfies und Werbung sind fließend. In Norwegen haben wir auch Blogger, die gut im Marketing sind, zum Beispiel Sophie Elise Isachsen, Anna Rasmussen und Caroline Berg Eriksen. "Wenn Sie sich mit Haut und Haaren verkaufen, haben Sie Karriere gemacht", bemerken die deutschen Journalisten lakonisch.

Viele sind jetzt durch ihr eigenes Profil in den sozialen Medien versklavt. Bald interagieren wir nur noch über digitale Masken.

Die Trainings-Selfies sind ein eigenes Genre, und Sie zeigen dann Vorher-Nachher-Selfies. Die Königin auf diesem Gebiet ist laut dem Buch Kayla Itsines, die die Bikini Body Training Company gründete und Bikini Body Guides vermarktet. Generation selfie legt dem Körper die absurdesten Ideale vor, wie die "Bauchnabel-Herausforderung": Man sollte in der Lage sein, seinen Arm um seinen Rücken zu legen und dann seinen Nabel zu berühren, was für die meisten Menschen unmöglich ist. Die asketischen und unmenschlichen Ideale von Bewegung und schlanken Selfies ändern sich dialektisch in ihrer Opposition gegen das Phänomen der "Food Porn Selfies".

Food-Bilder, "Food-Bilder", zeigen der Welt, wer wir sind, wie wir denken und woran wir glauben. Food-Bilder sind indirekt egoistischer. Sie bereiten das Essen nicht mehr erst zu und essen es dann nicht mehr. Zuerst müssen Sie googeln und Blogs konsultieren. Dann wird das Essen zubereitet, das dann fotografiert und auf Instagram gepostet wird. Nur dann kann man essen. Der Begriff "Feinschmecker" hat jetzt das Wort "Gourmet" ersetzt. Die Leidenschaft der Selfie-Generation für das Essen lässt sich laut den Autoren am besten mit dem Begriff "Food-Porno" beschreiben. Food-Pornos sind das Zentrum einer sündigen und verführerischen Welt, in der Sinnlichkeit und völlige Hingabe an das Vergnügen gefeiert werden.

Lifehacks sind Tricks das wird uns produktiv machen. "Morning Routine" ist zu einer neuen Art von Selfie geworden. Amerikanische CEOs wie Tesla-Chef Elon Musk stehen um 04.30:XNUMX Uhr auf und teilen den Tag in fünf Minuten auf, um so effizient wie möglich zu sein. Social Media wird zu einer Propagandamaschine für den Mythos eines effektiveren Lebens.

Das Akronym "fomo", "Angst vor dem Verpassen", bezeichnet einen wichtigen Aspekt der Online-Sucht: Wenn Sie zu lange offline gehen, vermissen Sie viel. Auf der anderen Seite können Offline-Erlebnisse in Selfies über "digitale Entgiftung" verwandelt werden – den "kalten Truthahn" des Mediensüchtigen.

Die Medienforscherin Sherry Turkle behauptete in dem Buch Allein zusammen (2011), dass sich die Schüler trotz vieler "Freunde" im Internet einsamer als je zuvor fühlten. Social Media habe es schwieriger gemacht, persönliche Gespräche zu führen, argumentierte Turkle weiter Konversation zurückfordern. Die Kraft des Sprechens im digitalen Zeitalter (2015). Es entsteht eine Trennung zwischen einem digital idealisierten Selbst und einem realen Selbst.

Dies ähnelt verdächtig dem, was Ronald D. Laing in beschrieben hat Das geteilte Selbst (1957) lange vor der Digitalisierung darüber, wie ein "falsches Selbstsystem" im Gegensatz zu einem inneren Selbst entstand. Viele sind jetzt durch ihr eigenes Profil in den sozialen Medien versklavt. Bald interagieren wir nur noch über digitale Masken. Im Science-Fiction-Film Surrogates (2009) mit Bruce Willis lagen Menschen im Bett und handelten über Roboter.

Alles kann "geteilt" werden, und dieses Teilen bedeutet eine zunehmende Demokratisierung. Die Rückseite der Medaille erhöht die Konformität.

Das digitale Leben ist anders als die reale. Die Australierin Essena O'Neill (* 1996) gab ihren zahlreichen Followern auf YouTube und Instagram vor einem Jahr bekannt, dass sie sich aus dem Geschäft zurückgezogen hat. Die Selfies, die sie gepostet hatte, waren fleißig und das Ergebnis von Dutzenden von Versuchen. Sie hatte in Sportgeräten posiert, aber nie geübt. Unternehmen, mit denen sie zusammengearbeitet hatte, schickten ihre genauen Anweisungen, was sie zu einem bestimmten Produkt sagen sollten. Die Inszenierung löschte sich selbst aus. Essena erzählte unter Tränen von all den Fälschungen beim Aufbau einer perfekten Online-Person. Zum Beispiel wurde eine "aufrichtige" "Bikini-Aufnahme" als "erfundene Perfektion" enthüllt.

Man kann das Selfie als Teil der Pubertät betrachten. Jeder fühlt sich unsicher und hat das Bedürfnis, mit Ausdrücken eines bestimmten Alters zu experimentieren. Dann macht es Spaß, sich zu verkleiden, und die Mädchen probieren die Make-up-Hüllen meiner Mutter aus. Laut dem renommierten Psychologen David Elkind glauben Jugendliche, dass ihre Umgebung genauso mit ihnen zu tun hat wie sie selbst. Jeder glaubt, beobachtet zu werden. Wenn sie sich treffen, benehmen sie sich wie Schauspieler. Aber diejenigen, die versucht haben, Elkinds Theorie in den sozialen Medien zu vermitteln, hatten Probleme: Im Gegensatz zu Elkinds Teenagern sehen sich unsere "Digital Natives" unserer Zeit nicht als Zentrum der Welt.

Ein weiteres pathologisches Phänomen ist die hysterische Aufregung, wenn Sie in den sozialen Medien etwas Falsches gesagt oder getan haben. Justine Sacco, die als PR-Beraterin für ein Internetunternehmen tätig war, schrieb 2013 einen schlechten Witz: "Going to Africa. Hoffe ich bekomme kein AIDS. Nur ein Scherz. Ich bin weiß! » Keine Reaktion; Sie hatte nur 170 Follower auf Twitter. Sie stieg dann in das Flugzeug, um die Familie in Südafrika zu besuchen. Als sie in Kapstadt landete, wurde ihr Leben auf den Kopf gestellt: Das Netz kochte. Sacco wurde als Inkarnation des Bösen dargestellt, als ultimativer weißer Rassist. Sie verlor ihren Job und wurde wegen Mordes und Vergewaltigung bedroht. Das Phänomen nennt man "Public Shaming". Oft ist es ein Zufall, dass "der Scheißsturm" trifft.

Die Autoren schließen dass die Selfie-Kultur uns zu Marketingagenten unserer Social-Media-Persönlichkeit zu machen droht. Selbstbestimmung verwandelt sich schnell in ein Markenzeichen für das eigene Ego im Wettbewerb um die "Anhänger" und "Likes". Die Autoren sind deprimiert, dass sich die wirtschaftliche Logik auf alle Lebensbereiche ausbreitet. Was kann getan werden? Sich von sozialen Medien fernzuhalten, ist sozialer Selbstmord. Könnte ein digitaler Assistent Internet-Freundschaften automatisch verwalten? Harvey Wilks beschrieb, wie er seine Präsenz in sozialen Medien für 48 Stunden an einen virtuellen Assistenten auslagerte. Der Artikel erwies sich als satirisch.

Ein dritter Weg, so glauben die Autoren, besteht darin, den Kampf um Anerkennung und Rückmeldung einzudämmen. Man muss lernen, ohne ständige Bestätigung damit umzugehen und sich von der Fixierung auf positives Feedback zu befreien. Alles kann "geteilt" werden, und dieses Teilen bedeutet eine zunehmende Demokratisierung. Die Rückseite der Medaille erhöht die Konformität.

Die deutschen Journalisten hoffen, dass soziale Netzwerke wiederentdeckt werden können, dass sie als experimentelle Räume für uns selbst wiederhergestellt werden können, die nicht instrumental sind. Das Selfie kann alles andere als Werbung für das Produkt "I" sein.

In der Herbstdebatte In Bezug auf die Reality-Literatur wurden nur wenige Parallelen zur Selfie-Kultur in den sozialen Medien gezogen. Eine ehrenwerte Ausnahme ist der Autor Torgrim Eggen, der in Dagens Næringsliv am 1. Oktober unter dem Titel "Det suser in selfie" glaubt, "der Selfie-Roman" sei "im Begriff, alle zeitgenössischen Fiktionen zu zerstören". Die Unschärfe der Beziehungswerbung und des Selbstporträts wird analog zur Beziehung zwischen Fiktion und Realität. Es wird immer noch Authentizität hergestellt, die dann offenbart wird. Wir glauben und werden dann desillusioniert, geblendet von der Gegenwart: Ich bin jetzt hier!

Unabhängig davon, wie man Reality-Literatur beurteilen sollte, hat Eggen zweifellos Recht mit den sozialen Medien. Im Jahr 2010, als Knausgård in der Mitte war Mein KampfProjekt kam Apple auch mit Iphone 4, dem ersten Modell, das eine zweite Kamera auf der Displayseite hatte. Dadurch konnten sich die Benutzer auf dem Display sehen, was die Wahrscheinlichkeit erhöhte, Selfies dort aufzunehmen, wo das ganze Gesicht hingekommen war. Der Rest ist Geschichte.

Eivind Tjønneland
Idea Historiker.

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