Erleben Sie das Fechten seines eigenen Geschlechts

Arabische Filmtage: Eine lebendige und authentische Darstellung eines politischen feurigen Themas, bei dem die vorpubische, harte kleine Schwester den Blick des Publikums erweitert. 

(Übersetzt aus Norwegisch von Google Gtranslate)

Sandsturm (Originaltitel: Sufat cho) Regie und Drehbuch: Elite Zexer

In einem Beduinendorf in der Wüste Israels hilft die ältere Tochter Leyla ihrer Mutter Jalila, sich für eine Party anzuziehen. Jalila ist eindeutig angespannt. Der Grund wird schnell klar: Eine weiß gekleidete, hell gekleidete Braut kommt in ihrem Haus an, um eine Hochzeit unter den Dorffrauen zu feiern. Der Bräutigam feiert mit den Männern in einiger Entfernung. Es ist Jalilas Ehemann Saliman, der zum zweiten Mal mit dem viel jüngeren Affaf verheiratet ist. Nach der Überlieferung ist Jalila die Gastgeberin ihrer neuen Rivalen, die mit Saliman in einem separaten Haus wohnen wird, während Jalila und die vier Töchter des Paares in der alten bleiben. Die Frauen nehmen lockere Riegel auf, um am anschließenden Ritual teilnehmen zu können, nur wenn Männer sich im Tanz austoben dürfen. Leilas kleine Schwester, das junge Mädchen Tasnim, rennt zur Männerparty, um dem Vater eine Nachricht zu senden. Endlich kommt der Höhepunkt des Abends: Saliman kommt zum ersten Mal, um ihre neue Braut zu treffen, und die Frauen freuen sich. Furchtloser Tasnim spioniert im Fenster aus, während Saliman Affaf aus dem raffinierten Hochzeitskleid hilft.
Für sein Spielfilmdebüt Sandsturm Regisseurin Elite Zexer gewann die Auszeichnung für den besten Spielfilm in der World Cinema Class während des Sundance Festivals. Sie selbst war inspiriert, diesen Mutter-Tochter-Film zu drehen, als sie mit ihrer eigenen Mutter in Beduinendörfern in Israel reiste. Zexer und ihre Mutter lernten eine junge Frau kennen, die auf Wunsch der Familie einen Fremden heiratete, obwohl sie wirklich jemanden liebte. Minuten bevor die Braut ihren zukünftigen Ehemann zum ersten Mal traf, drehte sie sich um und sagte zu Zexer und ihrer Mutter: "Das wird meine Tochter niemals erfahren müssen."

Feuerfestes Thema. Artikel 21 des Übereinkommens der Vereinten Nationen über die Rechtsstellung der Frau (Übereinkommen zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frau) bekräftigt das Recht der Frau, einen Ehepartner frei zu wählen und zu heiraten. Ein weit verbreitetes Missverständnis ist, dass arrangierte Ehen Zwangsehen entsprechen. Im Gegensatz zu Zwangsheiraten sind arrangierte Ehen nicht durch Gesetze und Konventionen verboten. Dies setzt jedoch voraus, dass die Frau die Möglichkeit hat, sich der Wahl des Ehepartners durch die Familie zu widersetzen, ohne einem entscheidenden Maß an Zwang oder Druck ausgesetzt zu sein.
Im letzten Jahrzehnt sind immer mehr Dokumentarfilme über Zwangsheirat und arrangierte Ehen erschienen. Der Norweger Deeyah Khan wurde 2013 mit einem Emmy ausgezeichnet Banaz – Eine Liebesgeschichte (2012) über Ehrenmorde infolge von Zwangsheirat. Im vergangenen Jahr kam auch die preisgekrönte Hör mir zu (Lalita Krishna), ganz zu schweigen davon Sonita (Rokhsareh Ghaem Maghami, 2015) über einen jungen afghanischen Flüchtling ohne Papiere, der durch politischen Hip-Hop bei Brautverkäufen ein amerikanisches Universitätsstipendium gewinnt und damit der Zwangsheirat entgeht (zuvor in Ny Tid von den Unterzeichneten berichtet). Auch im Spielfilm wird das Thema ausführlich behandelt. Die Auktion (Zakir Hossain, 2008), Dukhtar (Afia Nathaniel, 2014) und difrent (Zeresenay Berhane Mehari, 2014) sind nur einige Beispiele. Die Tatsache, dass Angelina Jolie Pitt Letzteres produziert hat, ist ein ebenso guter Hinweis darauf, dass das Thema sozusagen feurig ist salongfähig. Es fehlt offensichtlich nicht an Material sowohl aus Ländern, in denen noch Zwangsheirat praktiziert wird, als auch aus Flüchtlingen und Einwanderern, die kulturelle Muster in ihre neuen Länder importieren.

Opfere die Liebe. Aber soweit ich weiß, hat sich bisher kein Film mit den Hochzeitstraditionen der Beduinen in Israel befasst. IM Sandsturm Wir folgen einer Mutter und einer Tochter, die beide den Kopf drehen und auf ihre Weise mit den Veränderungen umgehen. Jalila muss sich im neuen Leben als entlassene erste Frau ihres Mannes niederlassen. Tochter Leyla studiert, hat ein eigenes Handy und bekommt Fahrstunden von ihrem Vater. Die junge Frau genießt offenbar im Vergleich zu den Dorfkonventionen ein ungewöhnlich hohes Maß an Freiheit. Doch schon bei der zweiten Hochzeit seines Vaters hört die kleine Schwester Tasnim, dass ihr Vater plant, Leyla mit Munir, einem Mann im selben Dorf, zu heiraten. Als ihre Eltern herausfinden, dass Leyla einen Freund an der Universität hat, wird sie heftigen Repressalien ausgesetzt und es wird ihr verweigert, mehr Kontakt mit ihm aufzunehmen. Aber Leyla macht einen weiteren Versuch und lädt ihren Freund nach Hause ein, um mit dem Vater der Vernunft zu sprechen. Saliman empfängt den Freund höflich, billigt das Bündnis jedoch nicht – es ist für eine junge Frau tabu, von sich aus einen Mann außerhalb des Dorfes zu finden. Jalila fordert den Mann auf, sich nicht von den Traditionen des Dorfes leiten zu lassen und ausnahmsweise das zu tun, was er will, nicht nur das, was er für nötig hält. "Sei jetzt einmal ein Mann", murmelt sie. Ein solcher Kampf ist mehr, als Salimans Männlichkeit aushalten kann. Jalila wird aus dem Dorf verbannt und muss bei ihrer bitteren Mutter Zuflucht suchen. Leyla opfert schließlich ihr eigenes Glück, um die Familie zu retten. Sie willigt ein, Munir zu heiraten, damit Jalila ins Dorf zurückkehren kann. Wieder einmal sieht Tasnim eine Hochzeitsnacht durch das Fenster. Aber in dieser Runde ist der Ton alles andere als unterwürfig: Leyla tadelt den frisch gebackenen Ehemann, weil er sich für lila Wandfarbe entschieden hat. Eine stürmische Ehe in den Dünen erwartet Sie.

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Intim und lebendig. Der Regisseur hat gewissenhaft daran gearbeitet, eine allgemein gültige Geschichte über den Konflikt zwischen traditioneller Pflicht und freiem Willen in einem bestimmten Umfeld unter den israelischen Beduinen zu erstellen. In den letzten Jahren habe ich selbst ein Drehbuch ausgearbeitet, das sich mit Charakteren und Kulturen weit über meinen eigenen Horizont hinaus befasst – von rumänischen Prostituierten über kolumbianische Waisenhäuser bis hin zu westlichen Fischern während des Zweiten Weltkriegs. Egal wie viel Forschung ein Drehbuchautor betreibt, das Ergebnis wird immer davon abhängen, ob der Film es schafft, seinen Charakteren und Situationen Leben einzuhauchen. Eine Arbeit ist unter anderem durch emotionale Authentizität in Dialogen und Spielen, visuelle Details in der Umgebung sowie eine gute Balance zwischen strategischer Dramaturgie und all dem Durcheinander und der Unvorhersehbarkeit, die die Realität ausmachen, glaubwürdig.
Persönlich bevorzuge ich normalerweise Dokumentarfilme gegenüber Spielfilmen, wenn politisch aufgeladene Phänomene wie Zwangsheirat und weibliche Unterdrückung produziert werden sollen. Zu oft fallen politische Spielfilme in stereotype Charakterzeichnungen und ein enges Verhältnis von Nachrichten zu Ereignissen von 1: 1. Aber Zexers detailliertes Drama fühlt sich intim und lebendig an und beleuchtet gleichzeitig subtile kulturelle Mechanismen hinter Geschlechterstrukturen, die häufig einer moralischen Verurteilung unterliegen, die den Weg zu einem tieferen Verständnis des Phänomens eröffnet.
Das vorpubische Jungenmädchen Tasnim ist das einzige, das sich frei und unbemerkt zwischen den Lagern von Frauen und Männern bewegen kann. Auf diese Weise wird sie zu einer Erweiterung des Blicks des Publikums, zu einer Zeugin der Umzäunung ihres eigenen Geschlechts. Es liegt an der Öffentlichkeit, über die Proportionen von Freiheit und Pflicht zu spekulieren, die das Leben von Tasnim und ihren Beduinen-Mitschwestern in naher Zukunft charakterisieren werden.

Hilde Susan Jaegtnes
Autor und Drehbuchautor für Film und Fernsehen.

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