Versteckter alltäglicher Rassismus in Frankreich


In unserem täglichen Leben opfern wir ständig die Identität, Identität und Individualität anderer am Altar der Gruppe, schreibt die französische Politikwissenschaftlerin Tania de Montaigne in einem neuen Buch.

Hansen ist Professor für Sozialwissenschaften an der UiS und regelmäßiger Gutachter in MODERN TIMES.
Email: ketil.f.hansen@uis.no
Veröffentlicht am: 2018
L'assignation. Der bestehende Pass von Les Noirs
Autor: Tania de Montaigne
Verlag: Grasset, Frankreich

Premierministerin Tania de Montaigne (* 1971) ist regelmäßige Kolumnistin in der französischen Tageszeitung
Libertärer und Essayist. Jetzt hat sie ihr drittes Buch veröffentlicht: einen 100-seitigen Aufsatz über den verborgenen alltäglichen Rassismus in Frankreich. Das Buch ist seit seiner Veröffentlichung im April bereits zu einer Talkshow geworden, und de Montaigne wird in der Tages- und Wochenpresse ständig in Fernsehen und Radio interviewt.

Ich muss zugeben, dass ich Fotos von ihr gegoogelt habe, bevor ich angefangen habe zu lesen. Eine Dame mit einem edlen französischen Namen, die darüber schreibt, im heutigen Frankreich schwarz zu sein? Ich muss auch zugeben, dass ich mich fragte, warum sie den gleichen Nachnamen wie Michel de hatte
Montaigne, der Meister des Aufsatzes. Hatte sie de Montaigne als Künstlernamen gewählt, um sich in das Genre des Aufsatzes einzugliedern? Und ich muss schändlicherweise zugeben, dass dies zwei der Beispiele sind, die Tania de Montaigne verwendet, um den subtilen alltäglichen Rassismus im heutigen Frankreich zu demonstrieren: Die Leute denken nicht, dass sie de Montaigne heißt, weil sie schwarz ist, und die Leute aus dem gleichen Grund denken, dass sie nicht schwarz ist richtig.

Unser alltäglicher Rassismus

Einige Tage bevor ich den Aufsatz las, war ich mit meinem norwegisch sprechenden Nachbarn von der Elfenbeinküste spazieren gegangen. Sie erzählte mir, dass sie oft das Gefühl hatte, dass die Leute nach ihrem Haar fragten und sich fragten, ob es echt sei. Einmal hatte ein Polizist in Uniform darum gebeten, sie zu küssen, weil er noch nie eine Frau mit so großen Lippen geküsst hatte. Der alltägliche Rassismus in Norwegen hat mich schockiert, und jetzt habe ich mich daran gemacht, alltäglichen Rassismus bei Tania de Montaigne zu begehen. Sie verwendet ähnliche Beispiele in ihrem Aufsatz, jedoch mit Verweisen auf Frantz Fanons Peau Noir, Weißbrot (1952) befasst sich auch mit dem alltäglichen Rassismus der Afrikaner: diejenigen, die alles ausgraben, woran Schwarz (mit einem großen S) beteiligt ist; diejenigen, die sagen "Ich liebe schwarze Musik". Tania neigt dazu, sie mit "Ich liebe weiße Musik" zu beantworten, und die Afrophilen bleiben dann wie große Fragezeichen.

Die Definition des Eigentums eines kulturellen Ausdrucks für eine bestimmte Gruppe ist oft falsch.

Schließlich gibt es nichts, was man weiße Musik nennt. Wir haben Klassik, Pop, Rock oder andere Genres, aber keine "weiße Musik". Aber so klar wie "weiße Musik" nicht existiert, existiert "schwarze Musik" nicht, sondern klassische Musik, Hip-Hop, Jazz oder Rock, gespielt von Musikern mit sehr unterschiedlichen geografischen Ursprüngen. Dies ist auch der Ausgangspunkt für de Montaigne, der den Debatten über die kulturelle Aneignung sehr skeptisch gegenübersteht. Es ist normalerweise falsch, das Eigentum an einem ... zu definieren.


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