Religiöse Vorstellungen

SUNNI UND SJIA: Die religiösen Widersprüche zwischen den beiden Hauptrichtungen des Islam sind nicht so groß. Aber in Konflikten zwischen Ländern und Gruppen werden sie für alles verwendet, was sie wert sind.

Ideenhistoriker und regelmäßiger Kritiker in Ny Tid.
Sunniten und Schiiten: Eine politische Geschichte

SUNNI UND SJIA: Die religiösen Widersprüche zwischen den beiden Hauptrichtungen des Islam sind nicht so groß. Aber in Konflikten zwischen Ländern und Gruppen werden sie für alles verwendet, was sie wert sind.

(Übersetzt aus Norwegisch von Google Gtranslate)

Streitigkeiten zwischen sunnitischen und schiitischen Muslimen entstanden aufgrund einer Meinungsverschiedenheit darüber, wer den muslimischen Staat nach dem Propheten regieren würde Muhammad starb 632 ohne männlichen Nachkommen. Diejenigen, die wir heute Sunniten nennen, stellten sich eine Oligarchie vor, in der die am besten geeigneten als Kalifen bezeichnet wurden. Diejenigen, die wir heute Schiiten nennen, glaubten, der Kalif müsse aus Mohammeds Familie stammen: seinem Cousin und Schwiegersohn Ali. Das Kalifat der Sunniten entwickelte sich schnell zu einer dynastischen Monarchie, in der der Führer keine theokratische Macht hatte, während die Schiiten die Auffassung vertraten, dass religiöse und politische Macht im Imam vereint waren.

Strukturell gesehen ähnelt die Entwicklung im Islam danach der des Christentums: Es wird auf reale oder mythische Ereignisse hingewiesen, die symbolisch hinzugefügt werden. Es gibt abweichende Lehrer – diese werden normalerweise als ketzerisch bekämpft. Und natürlich muss jede Religionsgemeinschaft, die überleben will, die politischen Herrscher jederzeit im Auge behalten.

Geopolitischer Streit

Ein wichtiges Jahr in der Schlacht zwischen Sunniten und Schiiten ist die Gründung der Safavide-Dynastie Iran 1501. Hier wurde der Schiismus zur Staatsreligion in dem Sinne gemacht, dass er die Interessen des Staates legitimierte. Dies wiederum löste einen langjährigen geopolitischen Kampf mit dem Osmanischen Reich aus, dessen Führer sich Kalif nannte und der versuchte, die sunnitische Orthodoxie zu halten und zu verteidigen. Eine große Anzahl von Kriegen folgte, und insbesondere der Irak stand auf dem Spiel. Der Irak ist nach wie vor die wichtigste Schnittstelle zwischen Sunniten und Schiiten. Der schiitische Islam ist ein grundlegendes Merkmal des Iran geblieben, unabhängig davon, wer an der Macht war. Dies hat dazu geführt Iran Nehmen Sie sich weltweit als Hüter des schiitischen Islam wahr und nutzen Sie ihn, um politische Macht zu erlangen. Dies hat wiederum dazu geführt, dass schiitische Muslime in anderen Ländern Probleme haben, weil sie zu Recht oder zu Unrecht verdächtigt werden, iranische Agenten zu sein. Natürlich verursacht es in vielen islamischen Ländern Probleme mit der Koexistenz der beiden Richtungen.

Die Erklärung, dass sie diese fortgeschrittene Wissenschaft selbst nicht haben, ist, weil das wahr ist
Der Islam wurde im Laufe der Zeit verschleiert.

Wenn wir nur religiöse Praktiken betrachten, ist der Unterschied zwischen Sunniten und Schiiten nicht sehr groß. Die Frage, wer Mohammed folgen soll, bedeutet jetzt wenig oder gar nichts. Heute werden Geschichte und Wahrnehmung darüber, wer regiert werden soll, hauptsächlich als Terminologie und Vorbild in einem politischen Machtkampf verwendet. Wenn Widersprüche entstehen, dann deshalb, weil sich die Trennlinien zwischen Sunniten und Schiiten mit anderen Unterscheidungen sozialer, politischer, ethnischer oder wirtschaftlicher Natur überschneiden. IM Saudi-Arabien Zum Beispiel haben die Schiiten die Vorstellung, dass sie die Ureinwohner repräsentieren, die von den Sunniten vertrieben wurden, die jetzt dominieren.

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Europäische Expansion

Ab dem Ende des 1700. Jahrhunderts war die muslimische Welt von der europäischen Expansion umgeben und unter Druck gesetzt. Die Situation zwang muslimische Intellektuelle und politische Eliten, sich über das ungünstige Kräfteverhältnis zu wundern. Was waren die Quellen europäischer Macht? Warum waren die Muslime – Empfänger der ultimativen himmlischen Botschaft – nicht in der Lage, den gleichen Grad an technologischem und wirtschaftlichem Fortschritt zu erzielen? Die gegebenen Antworten bildeten die Grundlage für nahda (auch arabische Renaissance genannt).

Während einige säkulare Politiker und Intellektuelle der Ansicht waren, dass es in einigen Bereichen notwendig sei, dem Beispiel Europas bei der Entwicklung einer nationalen Identität, der Zentralisierung des Staates oder der Anwendung der modernen Naturwissenschaften zu folgen, mussten vor allem Religionswissenschaftler und Intellektuelle die wahre Natur des Islam wiederentdecken Dies bedeutet, dass die Religion zurück zum Propheten und zu den ersten Kalifen geleitet wird.

Die internen Widersprüche zwischen muslimischen Gruppen sind so groß, dass sie in erster Linie bestehen
engagiert sich für den Kampf gegeneinander.

Diese ambivalente Haltung gegenüber dem Westen findet sich auch in den allmählich wachsenden islamistischen Bewegungen. Obwohl der Westen der Feind ist, erwerben sie westliche Wissenschaft und Technologie. Die Erklärung dafür, dass diese fortgeschrittene Wissenschaft selbst nicht vorhanden ist, ist, dass der wahre Islam im Laufe der Zeit verschleiert wurde. Wir finden islamistische Bewegungen sowohl bei Sunniten als auch bei Schiiten. In Schiiten immer von Schriftgelehrten geführt, während dies bei Sunniten nicht immer der Fall ist.

Interne Widersprüche

Die Idee eines panislamischen Aufstands taucht regelmäßig auf: Alle Muslime sollten sich um den "wahren Islam" versammeln und sich den Feinden des Islam widersetzen, und viele im Westen sehen dies als Albtraum an. Laut Louères Buch gibt es wenig Grund für solche Bedenken: Die internen Widersprüche zwischen muslimischen Gruppen sind so groß, dass sie sich hauptsächlich mit dem Kampf gegeneinander befassen. In den Nachrichten wird dies oft als Widerspruch zwischen Sunniten und Schiiten dargestellt, aber Louër glaubt, dass dies Vorhänge über andere reale Konfliktlinien sind.

In Sunniten und Schiiten Sie geht durch den historischen Hintergrund der beiden Hauptrichtungen des Islam. Die Grenzen werden schnell in die Gegenwart gezogen, wo sie den Konflikt in mehreren der wichtigsten islamischen Länder untersucht. Das Buch bietet eine gute realpolitische Erklärung für Konflikte, die Nicht-Muslimen oft exotisch und verwirrend erscheinen können.

 

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