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Vororte im Westjordanland

Stadt auf einem Hügel. Amerikanische Juden und die israelische Siedlerbewegung

Amerikanische Einwanderer sind weit mehr israelische Siedler, als ihr Bevölkerungsanteil vermuten lässt.

(Maschinell übersetzt von Norwegisch von Gtranslate (erweitertes Google))

Die große Efrat-Siedlung, die sich unmittelbar südlich von Bethlehem im Westjordanland befindet, wird von vielen als ein bisschen wie ein Kuckuck angesehen. Es hebt sich mit seiner wohlhabenden Bourgeoisie deutlich vom Rest der Siedlerbewegung ab, und es fehlt die urige Pio
wie in vielen anderen Siedlungen gefunden. Efrat ist ein verwöhnter Vorposten im Nahen Osten für New Jersey, heißt es.

Das Treffen mit Efrat kann dies nur bestätigen. Mindestens so viel Amerikanisches wie Hebräisch wird gehört, und der Lebensstil an Ort und Stelle erinnert unheimlich an ein kleines Stück der Vereinigten Staaten. Auf dem Bild ist der dynamische Rabbiner Shlomo Riskin zu sehen, der 1983 Manhattan verließ und dabei half, Efrat auf die Karte zu setzen. Er stand der amerikanischen Bürgerrechtsbewegung nahe und ist immer noch ein heißer Befürworter der Gleichstellung von Frauen im orthodoxen Judentum, und dennoch hat er sich dem Siedlerprojekt angeschlossen, das alles andere als fortschrittlich zu sein scheint.

Standort Beispiele. Dieser in vielerlei Hinsicht himmelhohe Widerspruch wird von Sara Yael Hirschhorn auf blendende Weise analysiert. Sie ist Forscherin an der Universität Oxford und hat gerade ein Buch mit dem Spruch "Titel" in Auftrag gegeben Stadt auf einem HügelDort gibt sie uns eine Antwort darauf, warum 15 Prozent der israelischen Siedler amerikanische Wurzeln haben und warum dies im ideologischen Teil der Siedlerbewegung noch ausgeprägter ist.

Sie konzentriert sich dabei auf drei Siedlungen, die jeweils für drei Epochen repräsentativ sind. Wir beginnen in Yamit, der größten israelischen Siedlung auf der Sinai-Halbinsel, bis das Gebiet 1982 nach Ägypten zurückgebracht wurde. Die Kerngruppe war gerade aus den Vereinigten Staaten gekommen und sie wollten einen bahnbrechenden Traum leben, mit dem sie sich verbinden mussten Suburbia, das angenehme Vorstadtleben. Das Projekt war jedoch zum Scheitern verurteilt; Zum Teil fand das Siedlungsprojekt statt, während die israelische Regierung heimlich Friedensgespräche mit Ägypten führte und dabei Mittel einbehielt. Zum Teil fiel der Vororttraum zu Boden, weil amerikanische Wissenschaftler mitten in der Sinai-Wüste Schwierigkeiten hatten, sinnvolle Jobs zu finden.

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In Efrat, nicht weit von Jerusalem entfernt, lief es besser – aber auch hier hatten die Gründer ohne Gastgeber gerechnet. Rabbiner Riskin versuchte zunächst, seine pluralistischen Ideen in den Nahen Osten zu übertragen, blieb jedoch hinter den Ideologen der Siedlerbewegung und nicht zuletzt den palästinensischen Nachbarn zurück, die keinen Grund sahen, amerikanische Siedler in ihrer Mitte zu akzeptieren.

Happy Ends In der realen Welt kann man das nicht für selbstverständlich halten – besonders nicht im Westjordanland.

Von links nach rechts. Hirschhorns Geschichte endet in Tekoa, was vielleicht noch mehr ein Widerspruch ist. Sie konzentriert sich auf einige der Schlüsselfiguren, das Ehepaar Bobby und Linda Brown. In den späten 1960er Jahren waren die beiden an der Jugendrevolte beteiligt, demonstrierten gegen den Vietnamkrieg und festigten sich mit den Forderungen der Afroamerikaner nach Gleichheit. Aber als Teile des Zorns der schwarzen Bürgerrechtsbewegung in den 1970er Jahren zu physischen Angriffen auf Weiße, zu denen auch Juden gehörten, wurden, hatten sie das Gefühl, dass ihre Zeit in den Vereinigten Staaten vorbei war. Auch aus Protest gegen den amerikanischen Materialismus zogen sie auf der Suche nach einer einfacheren Existenz ins Westjordanland. Zusammen mit einer Gruppe von Gleichgesinnten platzierten sie Tekoa direkt am Rande der kargen judäischen Wüste, wo sie nicht dachten, dass es für irgendjemanden ein Ärgernis sein würde.

Es sollte ihre ideale Gesellschaft sein. Basisdemokratie, Ökologie und nachhaltige Umwelt waren Schlüsselwörter und sind es bis heute noch. Wie viele andere amerikanische Siedler brachten sie einige Lebenswerte mit, aber mit dem Einsetzen der ersten Intifada im Dezember 1987 mussten sie erkennen, dass sich die Agenda in diesem Teil der Welt von der US-Ostküste unterscheidet. Viele heute vor Ort geben zu, dass sie selbst an ihrem Elend schuld sind, aber das Endergebnis war, dass dieser Teil der Bevölkerung gründlich nach rechts verschoben wurde, während einige als radikalisierte Siedler endeten.

Gut gemeint, aber naiv. „Ich bin mit Martin Luther King in Selma marschiert. Jetzt sind wir, die Siedler, Martin Luther Kings Schwarzer geworden “, sagte Rabbi Riskin unter anderem, als er 1995 eine Demonstration gegen die Osloer Abkommen und ihre inhärenten Pläne führte, Siedlungen von der Karte zu entfernen.

Unter den israelischen Siedlern gibt es keine unschuldigen Lämmer, und der Autor postuliert auch nicht. Aber es gab viele Absichten, die vielleicht sogar gut sind, wenn auch bodenlos naiv.

Es ist dieses Bild, das entsteht, wenn Hirschhorn sein Bild von diesem sehr bedeutenden Teil der Siedlerbewegung zeichnet. Oder vielleicht würde sie lieber eine Diagnose stellen. Wir erhalten eine genaue Beschreibung eines Phänomens, das man als monolithisch betrachten kann. Die vielen internen Widersprüche kommen ins Spiel, und wir bekommen den Eindruck einer menschlichen Dynamik, die darauf abzielt, "neue Tatsachen in der Landschaft zu etablieren", wie es im Siedlungsjargon heißt. Hirschhorns Buch gibt uns einen interessanten Einblick in eine menschliche Pionierromantik, die heute als eines der wichtigsten Hindernisse für den Frieden zwischen Israelis und Palästinensern gilt.

Wie eine von Efrats Stimmen irgendwo im Buch sagt, sind Amerikaner unglaublich auf Film fixiert, und der Film sollte vorzugsweise einen haben Happy End. Solche Endungen sind jedoch in der realen Welt nicht selbstverständlich, betont der Autor – insbesondere nicht, wenn sie im Westjordanland stattfinden.

Hans Henrik Fafner
Fafner ist ein regelmäßiger Kritiker in Ny Tid. Wohnhaft in Tel Aviv.

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