Die Frage der Technik

Die Dinge beginnen sich zu verhalten. Aber die Tatsache, dass die Dinge um uns herum schlauer werden, bedeutet nicht unbedingt, dass wir selbst schlauer werden, ganz im Gegenteil.

Routhier ist ein regelmäßiger Kritiker von Ny Tid.
Das Internet der Dinge
Autor: Mercedes Bunz und Graham Meikle
Verlag: Wiley,, Vereinigtes Königreich

Die Dinge beginnen sich zu verhalten. Aber die Tatsache, dass die Dinge um uns herum schlauer werden, bedeutet nicht unbedingt, dass wir selbst schlauer werden, ganz im Gegenteil.

(Übersetzt aus Norwegisch von Google Gtranslate)

Die Dinge sind nicht mehr so ​​wie früher. Als mehr und mehr Ting Ausgestattet mit Sensoren, mit einer Netzwerkadresse versehen und verbunden mit InternetErstens haben die Dinge begonnen, sich auf völlig neue und manchmal eher unvorhersehbare Weise zu verhalten. Zum Beispiel, wenn Ihr neuer "intelligenter" Babyalarm, der völlig unmotiviert ist, das Überwachungslied der 80er Jahre von The Police spielt Jeden Atemzug den du nimmst Mitten in der Nacht, gefolgt von unbekannten Männerstimmen, die Ihrem Kind grausame Beleidigungen sexueller Natur schreien. Oder dramatischer, wenn der Autopilot Ihres Tesla, wie vor einigen Jahren in den USA, Sie mit voller Geschwindigkeit auf die Seite eines Lastwagens schickt, was zum Tod führt.

"Intelligente Geräte

Die beiden Medientheoretiker Mercedes Bunz und Graham Meikle haben mit ihrem neuen Buch Die Internet der Dinge schrieb eine kritische und lesbare Einführung in diese neue Ordnung der Dinge, in der die Anzahl der mit dem Internet verbundenen Dinge die Anzahl der Menschen auf dem Planeten längst überschritten hat. Im Jahr 2017 waren 8,4 Milliarden Dinge mit dem Internet verbunden, während Berichten zufolge diese Zahl für 2020 zwischen 26 und 50 Milliarden «smart» liegt. Geräte.

Als Googles neu entwickelter Algorithmus ein Bild von zwei Schwarzen als Gorillas "erkannte", verursachte dies natürlich einen Skandal.

In diesem Sinne haben sich die Dinge allmählich verhalten, könnte man sagen Marx ' Analyse der Güter "metaphysische Launen und theologische Feinheiten", als ob sie mit ihrem eigenen Leben begabt wären und ihren eigenen Willen besäßen. Marx 'berühmtestes Beispiel ist den meisten bekannt und handelt von einem Tanztisch. Heutzutage scheint die Vorstellung von tanzenden Tischen oder sprechenden Mänteln (ein weiteres Lieblingsbeispiel von Marx) im Vergleich zu einigen Dingen, die uns in unserem vernetzten täglichen Leben präsentiert werden, nicht völlig verrückt zu sein. Von Telefonen, Babyalarmanlagen und Kühlschränken bis hin zu Autos und U-Bahnen, sogar ganzen Städten, verfügt alles über sogenannte intelligente oder "intelligente" Funktionen, die es ihnen ermöglichen, miteinander zu kommunizieren und "autonom" zu handeln.

Aber wie die Autoren betonen, bedeutet dies, dass die Dinge um uns herum schlauer werden, nicht unbedingt, dass wir selbst schlauer werden, sondern im Gegenteil: "Das Paradox eines intelligenten Geräts ist, dass sein Benutzer es nicht verstehen muss."

Je benutzerfreundlicher etwas ist, desto weniger muss man wissen, wie es technisch funktioniert. In diesem Sinne schreiben die Autoren am Beispiel von Apples iPad, dass eine sehr neue Technologie entwickelt wurde, um Benutzer anzusprechen, als wären sie Kinder (was wahrscheinlich auch viele iPad-Benutzer sind).

Heimautomatisierung
Heimautomatisierung

Technisch inkompetent

Damit verbunden Schreibtisch des Benutzers ist eine erhöhte Erwartung und Abhängigkeit davon, dass die Technologie tatsächlich funktioniert, wenn wir sie verwenden. Die meisten durchschnittlichen Benutzer werden nicht nur mehr oder weniger technisch inkompetent, sie sind auch oft nicht in der Lage, relativ einfache Aufgaben ohne die Hilfe von Technologie zu erledigen – sobald sie sich daran gewöhnt haben. Ein Beispiel aus dem Buch ist eine Person, die den örtlichen Bahnhof in einer kleinen belgischen Stadt finden musste und sich nicht an Schildern orientierte oder fragte, ob die Straße dem Navigationssystem über 900 Meilen in die falsche Richtung nach Italien folgte. Man könnte natürlich sagen, wenn diese Technik nur besser funktioniert hätte, hätte diese zweifellos extreme (aber alles andere als einzigartige) Episode vermieden werden können. Aber es ist genau eine der Stärken des Buches, dass es immer wieder betont, dass die Frage der Technik keine reine ist technisch Frage. Denn selbst wenn die Technik optimal funktioniert, ist sie alles andere als „neutral“.

Sichtbarkeitsrichtlinie

Das Buch basiert auf den verschiedenen neuen Funktionen des 'Dings' (Dinge sprechen, Dinge sehen, Dinge verfolgen …) Und zeigt, wie jede dieser neuen Funktionen durch das, was die Autoren als «eingebaute Politik» bezeichnen, kompliziert wird.. Ein gutes Beispiel sind die neuen Initiativen der künstlichen Intelligenz zur Bilderkennung (sogenannte) Computer Vision), der beispielsweise in den Suchmaschinenfunktionen von Google immer wichtiger wird. Für die Entwicklung und das "Training" der selbstlernenden Algorithmen von Google, den sogenannten neuronalen Netzen, werden einige riesige Bilddatensätze verwendet, die von verschiedenen Social-Media-Plattformen stammen. Als Googles neu entwickelter Algorithmus ein Bild von zwei Schwarzen als "erkannte" Gorillas, es verursachte natürlich Skandal.

Eine der Erklärungen dafür war, dass die Datensätze, auf denen der Algorithmus trainiert hatte, überwiegend weiße Gesichter waren und der Algorithmus daher schwarze Gesichter nicht als zur Kategorie «Mensch» gehörend klassifizieren konnte. Das Beispiel zeigt, wie die "Vision" des Algorithmus so programmiert ist, dass eine bestimmte Sichtbarkeitspolitik gefördert wird, die, wenn auch möglicherweise unbeabsichtigt, die weiße Hautfarbe als "neutralen Ausgangspunkt" für die Definition des Menschen verwendet.

Marx 'berühmtestes Beispiel ist den meisten bekannt und handelt von einem Tanztisch.

Der Google-Algorithmus wurde in der Presse als "rassistischer Algorithmus" bezeichnet. Aber obwohl es mit der sogenannten objektorientierten Philosophie und dergleichen in Mode ist, wo man "Dinge" gerne als Agenten auf Augenhöhe mit Menschen beschreibt, scheint es seltsam, einer Maschine die Schuld an Vorurteilen zu geben. Das Unternehmen Google wird nicht nur von seiner Verantwortung entbunden, sondern das Problem wird auf einen sauberen Schiefer reduziert technisch Fragen, die tatsächlich eine politische oder politisch-wirtschaftliche Frage sind.

Die fruchtbarere kritische Frage hier in der Trump-Ära würde daher dort beginnen, wo die Autoren des Buches (leider) enden, nämlich mit der Frage: Wer profitiert?

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