Ruhende ideologische Viren


KORONA: Wird sich ein weitaus günstigeres ideologisches Virus verbreiten und uns hoffentlich infizieren, das uns an eine andere Gesellschaft jenseits des Nationalstaates denken lässt, eine Gesellschaft, die sich als globale Solidarität und Zusammenarbeit verwirklicht?

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Philosoph. Permanenter Literaturkritiker in MODERN TIMES. Übersetzer.
Email: andersdunker.contact@gmail.com
Veröffentlicht: 28. April 2020
Pandemie! Covid-19 erschüttert die Welt
Autor: Slavoj Žižek
Verlag: ODER Bücher, USA

Eine bemerkenswerte Erfahrung, die die Covid-19-Pandemie mit sich gebracht hat, ist, dass so viele bereit sind, aus der Krise zu lernen. Auch die öffentlichen Philosophen sind alle auf dem Weg, die Zeichen der Zeit zu interpretieren. wenn PhilosophieEines ist ein Mittel zur Beruhigung und praktischen Orientierung des Einzelnen. Darüber hinaus hatte es immer ein größeres Ziel: Wahrheiten auf den Platz zu bringen, die die Gemeinschaft der Menschen verändern können.

Wenn wir "Philosophie" als Begriff für unsere Grundorientierung im Leben verstehen, erleben wir heutzutage alle eine wahrhaft philosophische Revolution ", sagt Slavoj Žižek in dem kleinen Buch Pandemie!. Es basiert auf einer Reihe von Artikeln, die er während der Quarantäne geschrieben hat, in denen er sich Berichten zufolge auch faulen Freuden und Netflix-Verbrechen hingegeben hat, gelegentlich schlaflosen Nächten, die von latenter Panik geprägt sind und über die Zukunft der Welt nachdenken.

Slavoj Zizek

Žižek weist bereits eine New-Age-Version des Virus als eine Art Botenstoff von der Erde zurück: Der Glaube, dass der Erfolg dieses Parasiten die Pantomime der Natur, eine kritische Geste oder eine Warnung sein sollte, die an uns Menschen gerichtet ist. Das Virus ist ein dummer Mechanismus, der sich zwecklos kopiert, sagt Žižek. Es ist eine "biologische Karikatur" der blinden Fortpflanzung des Lebens und damit des Menschen. Trotz unseres intensiven Interesses an uns selbst, das oft in rücksichtsloses Eigeninteresse verfällt, sind wir unter anderem nur eine Spezies, fährt er fort. In der Interaktion der Natur ist das Virus ein reiner natürlicher Zufall ohne Bedeutung.

Dennoch gibt es unendlich viel zu lernen aus der Situation Virus Ohne einen vorher festgelegten Plan infiltriert es alle menschlichen Systeme, von Infrastruktur und Gesundheitswesen bis hin zu mentalen Abwehrmechanismen und Vorurteilen - und fungiert somit als Träger einer aufschlussreichen Wahrheit: Alles erweist sich als weitaus fragiler und weniger nachdenklich als bisher angenommen.

Lebensphilosophie

Die einfache Frage, die sich Žižek stellt, lautet: "Was ist los mit unserem System, da wir trotz aller Warnungen wirklich so unvorbereitet waren?" Oder in einem anderen Satz: "Wie können wir schockiert sein, dass das, was uns gesagt wurde, wirklich passieren würde?"

"Offensichtlich, weil wir nicht wirklich dachten, dass es passieren würde", antwortet Žižek und erinnert sich daran AlpträumeEine, die tatsächlich Realität wird, ist Teil der inhärenten Logik der Horrorlogik. Wenn wir etwas aus der Pandemie lernen wollen, müssen wir zuerst aus dem Wunschtraum aufwachen, dass dies etwas ist, aus dem wir aufwachen können, damit alles wie zuvor sein wird! Sowohl auf philosophischer als auch auf politischer Ebene müssen wir den Tod im weißen Bereich sehen - und eine Trauerarbeit leisten, bei der wir von der Verleugnung zur Akzeptanz übergehen.

Von der Gesundheitsversorgung und Lebensmittelproduktion über die Tourismusbranche bis hin zur Wirtschaft sind wir auf einen angenommenen Normalzustand und eine imaginäre Sicherheit angewiesen.

In Bezug auf Bruno Latour betont Žižek, wie viele andere, dass die Koronapandemie eine Art allgemeiner Test des Klimawandels ist, an den wir auch nicht wirklich geglaubt haben. Gemeinsam ist den beiden Krisen auch, dass sie zeigen, wie verletzlich die Situation der Menschen ist und wie wenig benötigt wird, damit unsere Systeme Probleme haben. Von der Gesundheitsversorgung und Lebensmittelproduktion über die Tourismusbranche bis hin zur Wirtschaft sind wir auf einen angenommenen Normalzustand und eine imaginäre Sicherheit angewiesen. Latour weist darauf hin, dass es in einer politischen Ökologie nicht mehr um Einstellungen und Werte geht, sondern um Systeme und Ting - Lebewesen, tote Dinge - und solche dazwischen, wie das Virus.

Weisheit in der Zeit der Pandemie bedeutet also zu erkennen, dass wir nicht unbedingt zur Normalität zurückkehren, sondern dass wir eine Gesellschaft schaffen müssen, die gelernt hat, mit der Bedrohung durch die Pandemie zusammen zu leben. Die Frage ist, ob dies moralisch gesehen eine bessere oder eine schlechtere Gesellschaft sein wird - worauf es ankommt wie wir ändern es.

Tiefroter «Kriegskommunismus»

Der Ausnahmezustand kann zwei entgegengesetzte Wege gehen. In beiden Fällen bewegen wir uns mit Überwachung und Inhaftierung in Richtung größerer Unterschiede und Spaltungen. Dies ist eine barbarische biopolitischen Machtausübung, wie der italienische Philosoph Giorgio Agamben in seiner kontroversen Kritik an den Quarantänemaßnahmen beschrieben hat. Wenn sich alle einig sind, dass Kontrollmaßnahmen notwendig sind, laufen wir Gefahr, in eine Situation zu geraten, in der beispielsweise die Flüchtlingslager tatsächlich von der Pandemie betroffen sind, behauptet Žižek. Dann könnten die am stärksten gefährdeten Personengruppen ausgeschlossen und so behandelt werden, als ob sie es wären ein Selbst als gefährliche fremde Elemente.

Das Virus ist ein reiner natürlicher Zufall ohne Bedeutung.

Umgekehrt kann der Ausnahmezustand zu einer radikalen, unmittelbaren und praktischen Form der Solidarität führen. Žižek wiederholt als Mantra, dass wir alle im selben Boot sitzen - und selbst die egoistische Selbstbedienung schreibt vor, dass wir den anderen helfen, um einen totalen Schiffbruch zu verhindern.

Er nennt Maßnahmen wie die vorübergehende Verstaatlichung des Schienennetzes durch Großbritannien und Trumps widerstrebende Verstaatlichung von Fabriken, die Medizinprodukte herstellen, als einen Schritt in diese Richtung Kommunismus. Es könnte beanstandet werden, dass es sich um vorübergehende Maßnahmen handelt, auf denen Notstandist für Kriegssituationen gedacht. Aber auch das deutet auf Žižek in die richtige Richtung: Der von der Pandemie vorangetriebene Kommunismus ist kein rosiger utopischer Kommunismus, sondern ein tiefroter "Kriegskommunismus" Ende 1918.

Alan Badiou

Sogar der französische Philosoph und Ex-Maoist Alain Badiou - überall nach Anzeichen eines kommenden Kommunismus suchen - hat Žižek für diesen Optimismus kritisiert. Nach Badiou wird Kapitalismusn schlagen zurück wie nie zuvor nach der Pandemie. Žižek seinerseits sieht den Kapitalismus als einen Koloss, der ernsthaft in die Fugen eindringt: Niemand glaubt ernsthaft, dass diese Krise im Kontext des Wirtschaftsmarktes gelöst werden kann oder dass die Staatsoberhäupter die Situation unter Kontrolle haben.

Der Zusammenbruch des Kapitalismus?

Nach all unseren metaphorischen Gesprächen über Computerviren und virale Videos stößt die Pandemie auf ein sehr spezifisches Virusproblem, betont Žižek. Er befasst sich mit den vielen Ebenen von Viren und Infektionen, von metaphorisch bis konkret. Interessanterweise erwähnt er die Theorie von Richard Dawkins memeNe, kulturelle Codes, die sich von Kopf zu Kopf und durch Medienreproduktionen verbreiteten, wurden von Lev Tolstoi bereits im 1800. Jahrhundert vorweggenommen. Tolstoy schrieb über Religion und Ideen als Infektionen des Gehirns, die kämpfen, um den menschlichen Geist zu beherrschen. Niemand hier ist frei von kultureller Ansteckung - und gute Ideen verbreiten sich immer schneller.

In diesem Sinne spricht Žižek über Rassismus und Faschismus wie ruhende ideologische Viren, die durch die Pandemie zum Leben erweckt werden könnten. Gleichzeitig wagt er zu hoffen, dass "ein viel günstigeres ideologisches Virus sich ausbreiten und uns hoffentlich infizieren wird, das uns an eine andere Gesellschaft jenseits des Nationalstaates denken lässt, eine Gesellschaft, die sich als globale Solidarität und Zusammenarbeit verwirklicht". Sowohl gefährliche als auch rettende Reaktionsmuster werden sich zweifellos ausbreiten. Es ist schwer vorherzusagen, welcher von ihnen in der kommenden Zeit die Zivilisation dominieren wird.

Kill Bill

Mit einer etwas umständlichen Parabel in Bezug auf den Tarantino-Film Kill Bill Žižek schlägt vor, dass die Koronakrise dem Kapitalismus bereits den Todesstoß versetzt hat, den mythischen "Fünf-Punkte-Treffer", der das Opfer unversehrt lässt, bis es fünf Schritte geht und das Herz plötzlich explodiert. Mit seiner Vorliebe für Filmreferenzen übersieht Žižek einen weitaus offensichtlicheren Punkt: Wenn der Kapitalismus zu überleben scheint KoronaVirus kann es sein, weil es noch die Inkubationszeit überlebt, wo die Symptome kaum sichtbar sind. Wer sicher wissen will, was uns die Krise lehrt, muss warten, aber wer eine Katastrophe abwenden oder eine Revolution auslösen will, muss handeln, bevor Gewissheit kommt. So erlaubt sich Žižek, das möglicherweise selbstbestätigende Wort zu verbreiten, dass das globale Regime des Kapitalismus fällt - und dass eine neue Welt vor seiner Tür steht.