Umstellung um jeden Preis


Intensiver Austausch zwischen chinesischen und westlichen Ökonomen ebnet den Weg für Chinas Öffnung der Wirtschaft.

Trige Andersen ist freie Journalistin und Historikerin.
Email: nina.trige.andersen@gmail.com
Veröffentlicht: 12. Oktober 2017
Unwahrscheinliche Partner - chinesische Reformatoren, westliche Ökonomen und die Entstehung des globalen China

1984 tritt Chen Yun, einer der "acht Unsterblichen", der die Volksrepublik China mitbegründet hat, bei einem Treffen der Spitze der Kommunistischen Partei Chinas auf die Kanzel und ruft - vergeblich - nach seinen Kameraden. Er hat gerade einen entscheidenden ideologischen Schlag auf den Weg der Wirtschaftsreform in China verloren, akzeptiert ihn aber nicht. „Wir sind ein sozialistisches Land. Dies ist das Ziel, das wir immer anstreben müssen “, erinnert sich Chen Yun daran, dass der Grad der Zivilisation nicht nur auf materieller, sondern auch auf spiritueller Ebene gemessen werden muss. Dann "torkelt" er, alt und in mehr als einem Sinne geschwächt, an seinen Platz.

 

Goh Chok Tong, Premierminister von Singapur 1990–2004, war traurig über die Art und Weise, wie die Landsleute mit ihrem neuen Geld umgingen.

Unwahrscheinliche Partner - chinesische Reformatoren, westliche Ökonomen und die Entstehung des globalen China Die Darstellung der turbulenten Jahre vom Tod von Präsident Mao 1976 bis zu den Worten "sozialistische Marktwirtschaft" wurde 1993 in die Verfassung Chinas aufgenommen.

Das sehr zentrale Drama von Unwahrscheinliche Partner ist der Kampf zwischen "konservativen" Kräften in der Kommunistischen Partei Chinas (KPP) mit Chen Yun als einem der Hauptakteure und den "ehrgeizigen" Reformern, an deren Spitze Staatsoberhaupt Deng Xiaoping steht. Letzterer war die bekannteste Frontfigur des Westens - wenn auch nicht der zentralste Architekt für den Übergang der Wirtschaft. Es handelte sich um Leute wie Zhao Ziyang, Premierminister 1980-87 und damaliger Generalsekretär der KPP, bis er für seine Opposition, das Militär einzusetzen, in Ungnade fiel gegen die demonstrierenden Studenten und Arbeiter auf dem Platz des Himmlischen Friedens im Jahr 1989.

Schnelles Geld. Es sollte ein bisschen komisch sein, wenn ein Kader (ein aktives und loyales Parteimitglied, Redakteur) wie Chen Yun nicht merkt, dass seine Zeit vorbei ist. Jedenfalls besteht kein Zweifel, wer der Kulturanthropologe Julian Gewirtz ist - und wer die Sieger nicht liebt? Es ist auch nicht möglich, den kleinen Dinge-Reform-Flügel zu implementieren - ein Flügel, der eher ein Mosaik als ein Monolith ist, durch den man das Buch lernt.

In Parks und an Orten können Sie immer noch gemeinsam turnen und eine andere historische Erfahrung machen: die Tapeten und die älteren Menschen, die sie leise lesen. 

Der selige Chen Yun starb 1995 und konnte den Sozialisten in der sozialistischen Marktwirtschaft wahrscheinlich zu dieser Zeit kaum identifizieren. Noch weniger hätte er heute dazu in der Lage sein können. Diese altmodisch Die Ansprache der Partei auf ihre eigene Art und Weise, die darauf bestand, dass der Sozialismus nicht nur das Schema der Wirtschaft, sondern auch den Menschen betraf, ließ mich im ganzen Buch über einen Kader einer ganz anderen ideologischen Beobachtung nachdenken (wenn auch vielleicht nicht so radikal anders als man könnte sofort denken): Goh Chok Tong, Premierminister von Singapur 1990–2004, der im letzten Teil seiner Regierungszeit über das Verhalten seiner Landsleute mit ihrem neuen Geld traurig war, insbesondere wenn sie in ärmeren Nachbarländern lebten:

"Unsere soziale Gnade hat mit unserem materiellen Fortschritt nicht Schritt gehalten", beklagte Tong beispielsweise in einer Rede zum Nationalfeiertag von Singapur 2001.

Goh Chok Tong versucht immer noch als Emirat, jede Gelegenheit zu nutzen, um die neuen Generationen aufzuziehen. Die Mittelschicht Singapurs ist inzwischen einer starken Konkurrenz durch die chinesische Mittelschicht ausgesetzt, die die Region mit ihrem reichlichen Yuan lautstark besetzt. Schnelles Geld hat selten einen guten Einfluss auf die Manieren der Menschen. Dies ist natürlich an sich kein Argument dafür, nicht nach wirtschaftlichem Wohlstand zu streben - insbesondere dann, wenn der Ausgangspunkt so schlank ist wie in China in den Jahren, als der Reformflügel die Macht übernahm.

Missverständnis? Wie Sie wissen, sind diejenigen, die am meisten Lärm machen, nicht unbedingt die Mehrheit. Chen Yuns China ist immer noch da. Sowohl in Form von materieller Armut als auch in Form einer bescheidenen Lebensweise auch auf andere Weise. In Shanghai, der chinesischen Metropole, in der die KPP gegründet wurde und in der das globalisierte China immer existiert hat - unter verschiedenen Formen und Regimen -, ist es nicht weit von den wahnsinnigen Einkaufshorden (aller Nationalitäten) bis zum wahnsinnigen Alltag in Stadtteilen wie das Gebiet südlich der Fudan-Universität, in dem es immer noch übliche Gymnastik in Parks und auf Plätzen gibt, oder ein anderes Relikt der Vergangenheit: die Tapeten - und die (zugegebenermaßen typisch älteren) Menschen, die sie leise lesen.

Übrigens war die Fudan-Universität dort, der Marktfundamentalist Milton Friedman feierte 1988 sein China-Comeback nach dem ersten angeblich ziemlich abgegrenzten Besuch 1980. Friedmans Besuch in China ist eines der Subdramen von Unwahrscheinliche Partner: Diese Schulkultfigur aus Chicago, die auch als Berater der chilenischen Pinochet-Regierung fungierte, war einer der westlichen Ökonomen, die bereits in den ersten Jahren der Reformära einflussreiche CPPs zum intellektuellen Austausch einluden.

Sollten wir glauben, dass Gewirtz 'Interpretation in Friedmans Fall in erster Linie auf fast einem Missverständnis beruhte: Die Reformisten kannten Friedman nur wegen seiner Expertise im Kampf gegen die Inflation, während die "konservativen" CPP-Fraktionen einfach keine Ahnung hatten, wer er war . Der erste Besuch löste auch bei beiden Parteien keinen großen Jubel aus.

Im folgenden Kapitel können Sie über die Einladung des Princeton-Ökonomen Gregory Chow lesen - der ebenfalls eine überraschende Wahl war -, dass die CPP-Leute gedacht haben könnten, sein beruflicher Titel als "politischer Ökonom" sollte im marxistischen Sinne verstanden werden. Es scheint vom Kulturanthropologen nur ein wenig zu klug gedacht zu sein. Gewirtz versucht, seine Analysen nüchtern zu präsentieren, hat aber manchmal Schwierigkeiten, seinen Spaß zu verbergen. Er entfernt sich an mehreren Stellen vom engen Pfad der beschreibenden Tugend und untergräbt damit den respektvollen Ansatz, den er in der Einleitung verkörpert, in der unter anderem Folgendes heißt:

"Dieses Buch [...] ersetzt die abstrakte Idee, China zu verändern, die in den Fantasien oft ungebetener ausländischer Berater existierte, durch eine Firma, die die Partnerschaft zwischen chinesischen Reformern und westlichen Ökonomen in den Vordergrund stellt."

Osteuropäische Ökonomen zeigten echtes Interesse am chinesischen Kontext, während die Amerikaner sehr wenig daran interessiert zu sein schienen, China zu verstehen.

Westliches Desinteresse. Gewirtz zeigt und hebt das Buch jedoch dadurch hervor, wie beeindruckend der anhaltende CPP-Gipfel war, als er versuchte, andere ökonomische Denkwelten als ihre bisher praktizierten zu verstehen. Selbst wenn die "westlichen" wirtschaftlichen Ideen mit begrenztem Einblick in den spezifischen Kontext präsentiert wurden, in dem sie sprechen sollten.

Von chinesischer Seite wurde ab Ende der 1970er Jahre aufrichtig versucht, die ideologischen, theoretischen und praktischen Kapazitäten zur Verwaltung und Veränderung der Wirtschaft zu erweitern. Von der Westseite wurde der Wunsch nach Wissen selten erwidert. Gewirtz bemerkt dies nur in begrenztem Umfang. Er betont immer wieder, wie wenig chinesische Ökonomen das Konzept der kapitalistischen Ökonomie verstehen, findet es jedoch nicht relevant, darüber nachzudenken, wie wenig "westliche" Ökonomen das Konzept der sozialistischen Ökonomie im Allgemeinen und die chinesische Variante im Besonderen haben.

Wenn ich "westlich" zitiere, dann deshalb, weil Gewirtz osteuropäische Ökonomen vor dem Fall der Mauer als westlich eingestuft hat, weil dies laut Kulturanthropologe am häufigsten in chinesischen Quellen dargestellt wird. Dennoch gibt es einen großen Unterschied zwischen der Orientierung osteuropäischer Ökonomen und insbesondere amerikanischer Ökonomen in China. Grob gesagt zeigten die ersteren echtes Interesse am lokalen Kontext und bemühten sich, höflich zu handeln, während die letzteren sehr wenig daran interessiert zu sein schienen, China zu verstehen - oder sogar von ihren chinesischen Kollegen verstanden zu werden - und einige, darunter beispielsweise Friedman, entschlossen handelten. . Andernfalls würde man denken, dass das Mindeste, was man mit einer unerwarteten Einladung erwidern könnte, ein wenig Respekt ist.

Wirtschaft vs. Politik. Unwahrscheinliche Partner ist ein faszinierender Einblick in die Kämpfe um die Umgestaltung der chinesischen Wirtschaft nach Mao. Über Visionen und Rücksichtslosigkeit, Zweifel, Wissensdurst, Neugier, Mut und Mut. Nicht zuletzt wird die Logik klargestellt, die zur Liberalisierung der Wirtschaft geführt hat und keine ähnliche politische Öffnung bewirkt hat. Sofern Gewirtz natürlich nichts Wesentliches auslässt, hat die Frage der politischen Demokratisierung die "westlichen" Ökonomen auch nicht im Austausch mit chinesischen Kollegen festgehalten.

Der Dissens, der - obwohl mit klaren und manchmal plötzlich erzwungenen Grenzen - in der Deng Xiaoping-Ära Platz fand, war nur in den wirtschaftlichen Diskussionen zu finden, die als fast rein technisch dargestellt werden konnten. Leider werden Sie nicht los Unwahrscheinliche Partner viel klarer, wie die verschiedenen CPP-Akteure wirklich die Grenzen gezogen haben, ob eine Reforminitiative in einen "sozialistischen" konzeptionellen Rahmen integriert werden könnte oder nicht. Was sowohl in der Planungswirtschaft als auch in der Marktwirtschaft besonders sozialistisch bleibt, bleibt ein Rätsel.

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