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Wenn der Kinobesuch zum politischen Akt wird

Apropos Bäume
Regissør: Suhaib Gasmelbari
(Frankrike, Tyskland, Chad, Qatar og Sudan)

SUDAN: Hvilken rolle kan kinoen spille i demokratibygging?

Apropos Bäume porträtiert vierjährige Filmemacher und ihren Kampf, dem sudanesischen Kino Leben einzuhauchen. Gleichzeitig wirft es eine interessante Frage auf: Wie wichtig sind Film und Kino für die Demokratie?

Walter Benjamin hat das Kino von Anfang an für die demokratischste Kunstform gehalten. Im Aufsatz Das Kunstwerk im Zeitalter der mechanischen Reproduktion (1935) argumentierte er, dass nur die gut ausgebildete Elite von traditioneller Kunst profitiere, Menschen aller Gesellschaftsschichten jedoch die Filme von Charlie Chaplin genießen können. Seine Gedanken gerieten jedoch schnell in Vergessenheit, zum einen, weil Filme als zu populistisch angesehen wurden, um demokratische Relevanz zu haben. Theodor W. Adorno erwähnte den Film sogar als Bedrohung für die Demokratie. Und heute ist der gute alte Zelluloidfilm ein Format für die Elite geworden.

Die vier Helden von Apropos Bäume kämpfen, um das traditionelle Kino im Sudan wiederzubeleben, aber dieser Kampf ist ebenso ein Kampf für die Demokratie. Während einer der öffentlichen Filmvorführungen, die sie in den Dörfern veranstalten, sehen wir, wie sich die Bewohner dieses Dorfes auf dem Platz vor der improvisierten Filmleinwand versammeln, während sie Schach von Charlie Chaplins spielen Moderne Zeiten (1936). Es hat fast hundert Jahre gedauert und fünf afrikanische Filmemacher benötigt, bis wir endlich den Beweis erhielten, dass Benjamin wahrscheinlich Recht hatte. Aber ist es wirklich wichtig?

Ein politisches Medium

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Unterschiedliche Kulturen nutzen die Medien unterschiedlich. Die Hauptthese in Über Bäume reden, Von der sundanesischen Regisseurin Suhaib Gasmelbari ist dieser Film ein politisches Medium. Dies ist für ein europäisches Publikum neu, aber es sollte nicht überraschen, dass diese Ansicht von afrikanischer Seite vertreten wird, von einem Kontinent, auf dem der Zelluloidfilm von Anfang an politisch war. Die Ängste, Leiden und Sehnsüchte der städtischen Massen weltweit werden heute durch das Video zugänglich gemacht, das damit das wichtigste Medium im postkolonialen Afrika ist. Dies war jedoch nicht immer der Fall.

Anfangs wurden diese Videofilme als "Quatsch" abgetan, weil sie dem Zelluloid-Film, der in Afrika einem politischen Engagement gleichkam, unterlegen zu sein schienen film den autor von Anfang an. Anders als im französischen oder europäischen Film d'auteur Politik und Gesellschaft waren in Afrika sehr wichtig. Und in den USA filmen d'auteur nicht einmal existierte, der Film war Teil der Unterhaltungsindustrie, und der unabhängige Film politisch beschämt infolge der sexuellen Belästigung hinter den Türen des Hauptproduzenten Miramax. Unter der Annahme, dass das Kino für die Demokratie von entscheidender Bedeutung ist, bietet der Dokumentarfilm eine originelle Perspektive – zumindest für das Publikum in Europa und im globalen Norden.

Um Ungleichheit zu würdigen, muss man sich zuerst dessen bewusst sein.

Die vier Protagonisten des Films verließen in den 60er und 70er Jahren ihre Heimat Sudan, um zu studieren: Al-Tayeb Mahdi und Manar Al Hilo absolvierten 1977 das Institut für Filmhochschulwissenschaften (HCI) in Kairo. Suleiman Mohamed Ibrahim El Nour studierte Dokumentarfilm an der Das Allrussische Staatliche Kinematografische Institut (VGIK) in Moskau und Ibrahim Shaddad studierten Filmproduktion an der Babelsberger Filmuniversität Konrad Wolf in Ostdeutschland. Sie alle waren aktive Filmemacher, und eine der Errungenschaften des Dokumentarfilms ist, dass er das Publikum im globalen Norden für die reiche afrikanische Filmtradition sensibilisiert.

Der Regisseur führt die Zuschauer in das einzigartige Privatarchiv von Ibrahim Shaddad. Der Raum liegt im Dunkeln, die einzige Lichtquelle ist Shaddads Scheinwerfer, was ihm das Gefühl gibt, die Ausgrabung einer Mine zu leiten. Und wenn wir dem Licht folgen, offenbart sich die Schatzkammer eines echten Filmliebhabers: Arriflex-Objektive, Filmkassetten mit Klassikern, die La Peau Douce von Trufault, 16-mm-Kameras, ein Koffer voller Notizen – darunter ein Drehbuch mit Anweisungen zu Requisiten, Szenografie, Kostümen und Schauspielern. Der Film war fast fertig, als der Militärputsch das Land traf und das Projekt eingestellt wurde. "Dann gab es einen plötzlichen Stopp", sagt einer der Jungs. Dies geschah am 1. Juli 1989.

Die Opfer des Regimes

Nach dem Militärputsch wurde das Kino geschlossen. Die vier Protagonisten, die alle Opfer des Regimes waren, gründeten die Sudan Film Group, um dem Kino wieder Leben einzuhauchen und die Einwohner des Landes dazu zu bewegen, in die Kinohalle zurückzukehren.

Gas Melbari verwendet klassische Filmtechniken, um die Bemühungen der vier männlichen Helden zu dokumentieren. Das Motiv ist zeitlos und universell gültig, die Helden werden ihr Ziel erreichen, was auch immer es kostet: Sei es, eine große weiße Wand niederzuspülen, damit sie in ihrem neuen Kino als Kinoleinwand dienen kann, oder das rostige Auto schieben, das sie haben Sie rennen herum und zeigen Filme auf dem Kleidungsstück, das sie in den Dörfern, die sie besuchen, an einer zufälligen Wand hängen. Als der Motor endlich anspringt, ruft der Mann dem Fahrer zu: "Los, fahr! Wenn jemand in die Quere kommt, fahren Sie sie runter! "

Wie Walter Benjamin glauben die Pioniere des afrikanischen Kinos, dass die Filmsprache die demokratischste Sprache von allen ist.

Sorgfältig platzierte Clips aus der Gegenwart werden fachmännisch mit Archivmaterial bearbeitet. Die vier Filmemacher sind also nicht nur Protagonisten Apropos Bäume – Ihre eigenen Filme bilden den eigentlichen Rahmen für die Geschichte des Dokumentarfilms. Zu Beginn des Films sehen wir Clips von Shaddads Jagdgesellschaft (1964), die die koloniale Unterdrückung scharf kritisiert. Abschließend wird uns eine ironische Kritik des zeitgenössischen Staates in einem Clip aus serviert Dschungeltrommeln und Revolution (1974) von El Nour, wo eine sich wiederholende afrikanische Warnung an afrikanische Kinder gerichtet ist – die Teufel warten auf diejenigen, die frei nach Afrika reisen.

Apropos Bäume
Apropos Bäume

Gjennom Sudanesische FilmgruppeBei unseren Bemühungen sehen wir die subtilen Machtmechanismen, die den heutigen Sudan beherrschen. Ihr Antrag auf Erlaubnis zur Eröffnung eines Kinos wird nicht abgelehnt; es wird von einer Instanz nach der anderen verarbeitet, es wird ohne Ende weitergeleitet und durch das System weitergeleitet. Als sie hören, dass eine dieser Einrichtungen bestätigt, dass die Schließung des Kinos im Sudan eine politische Entscheidung war, scheint es, dass alle Hoffnung aus ist. Und doch schienen sie, auch wenn sie versagten, zufrieden zu sein: Dies bestätigt indirekt ihren Glauben an das demokratische Potenzial des Kinos. Und natürlich ist es nicht nur ein "Glaube": Wie Benjamin glauben die Pioniere des afrikanischen Kinos, dass die auf Bildern basierende Filmsprache die demokratischste Sprache von allen ist. Deshalb empfanden sie den Film als die einfachste und praktischste Möglichkeit, die Menschen zu erreichen und sie zu mobilisieren, sich politisch zu engagieren.

Der Dokumentarfilm betont eine sehr wichtige Erkenntnis: Um Ungleichheit zu würdigen, muss man erst einmal darüber Bescheid wissen. Innovative Versprechen Apropos Bäume präsentierte die reiche Kinotradition, Film und Filmemacher in Afrika und ist eine gute Quelle für mehr Wissen.

Der Film wird am gezeigt Film von Sør in Oslo im November.
Übersetzt von Vibeke Harper.

Melita Zajc
Zajc ist Medienautor, Forscher und Filmkritiker. Sie lebt und arbeitet in Slowenien, Italien und Afrika.

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