Jetzt nehmen wir ihn!

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(Übersetzt aus Norwegisch von Google Gtranslate)

22.07.1967

Es gibt eine Art dreister Menschen, die sich das erste Mal, wenn Sie sich sehen, auf die Schulter schlagen und mit Ihnen sprechen, als wären Sie Ihr ganzes Leben lang vertraute Freunde gewesen. Dies ist genau die Art, die Sie nie erfahren werden.

Beim amerikanischen Negerautor James Baldwin ist das für das weiße Amerika typische Phänomen. In dem Roman "Yesterday, Today, Tomorrow" porträtiert Baldwin einen Negersänger, der nach einem langen Aufenthalt in Europa in das amerikanische Vaterland zurückkehrt. Was den Sänger am stärksten an der Wiedervereinigung beeindruckt, ist die mangelnde Maßhaltigkeit der Amerikaner bei der Begegnung mit Fremden. Bald stellt er jedoch fest, dass die unmittelbare Duschmentalität kein Ausdruck von Offenheit ist. Es ist im Gegenteil eine Mauer, die jede zwischenmenschliche Beziehung davon abhält, sich über das banale Stadium hinaus zu entwickeln. Es ist eine Verteidigung gegen das störende und oft schmerzhafte Zusammenleben mit anderen Menschen. Es ist möglich – vielleicht sehr wahrscheinlich -, dass in den Vereinigten Staaten die falsche Gemütlichkeit stärker ausgeprägt ist als in Europa. Aber genau das ist auch ein Indiz dafür, dass die USA in vielen Bereichen weiter als in Europa sind. Wenn wir den Amerikanern weiterhin folgen, werden wir wahrscheinlich folgen. Die vorgestellte Offenheit ist in Europa nicht unbekannt.

Wir müssen normalerweise nicht weiter gehen als zum Beispiel. nächstgelegenen Kolonialhandel, um der Lüge in ihrer am meisten enthüllten Form entgegenzutreten. Dem Kunden ist bewusst, dass das fröhliche Lächeln des Geschirrspülers und das leere Gerede über das Wetter ihn bedecken, und der Mann hinter der Theke ist sich dessen voll bewusst. Denn wenn der Handel abgeschlossen und der nächste Kunde abgesetzt ist, wiederholt sich das Spiel von selbst. Der Mann hinter der Theke wird diese Clownrolle spielen, es ist seine Aufgabe, für alle gleich gut zu sein. Der Mann hinter der Theke kennt jeden – und niemanden.

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Wir weisen darauf hin, dass die Falschheit der unmittelbaren Jovialität in den Handelsbedingungen am deutlichsten erkennbar ist. Dann nähern wir uns seinen historischen Wurzeln. Hat es etwas mit dem Übergang vom Feudalismus zum Kapitalismus zu tun? Mit dem Übergang vom Lebensmerkmal zur sogenannten freien, wirtschaftlichen Abhängigkeit zwischen Sklave und Lord? Mit dem Aufstieg einer Handelsbourgeoisie und einer Arbeiterklasse, die ihre Arbeit an den Kapitalisten verkauft? Und ist das Handelsverhältnis zwischen Menschen heute, da die Dienstleistungsberufe in hochindustrialisierten Ländern den größten Teil der Belegschaft ausmachen, nicht noch ausgeprägter und weiter verbreitet?

Dies sollte niemanden glauben lassen, dass die falsche Gemütlichkeit ausschließlich uns als Fachleuten gehört. Es hat sich eingeschlichen und dominiert heute auch unser Privatleben. Wir behandeln uns wie Gegenstände, die gekauft und verkauft werden können. Wir bevorzugen es eher als das Problem: einander als Menschen zu erleben. Prostitution ist der konsequenteste Ausdruck unserer Haltung. Das Bordell wurde in vielen Ländern abgeschafft. Aber die Tausenden von Häusern sind gut genug.

Nur wenige haben intensiver über Vortäuschungen in menschlichen Beziehungen gesprochen als James Baldwin. Es hat seine natürliche Erklärung darin, dass er ein amerikanischer Neger ist und dass er sich besonders für die Beziehung zwischen Weißen und Schwarzen in den Vereinigten Staaten interessiert. Dort wird die Barriere als öffentliches Problem anerkannt. Für Baldwin kann dies nicht durch die Beseitigung formaler Ungleichheiten gelöst werden. Baldwin bietet schockierende Einblicke in die Tatsache, dass das Negerproblem ein irreführender Begriff ist – geschaffen von einer weißen Oberschicht, das Problem sind sowohl die Weißen als auch die Weißen.

Warum werden Weiße beim Anblick von Negern aufgeregt? Denn im Neger sehen sie, wofür sie ihre Augen geschlossen haben und nicht sehen wollen – ihre eigene elende Geschichte und eine Welt, die einst verloren war. Im Neger hämmern sie sich auf ihr verhasstes Selbst. Und der Liberale – immer wieder wird er von Baldwin als das umgekehrte Bild des Rassenfanatikers offenbart. Seine gutherzige Gemütlichkeit ist entschlossen, der Problematik seiner Beziehung zum Neger zu entkommen. Es ist der Humanismus der Selbstzufriedenheit. Unten ist der Rassenfanatiker auf der Flucht und bereit, sobald sich der Neger nicht wie erwartet verhält. In dieser Situation wird der Neger auch unaufhörlich in den Vorwand gedrängt. Wenn er sich selbst und seinen Hass nicht leugnet – nicht die unterwürfige Rolle spielt, die er beabsichtigt hat, wird der Händedruck mit der Faust geändert. In Baldwins Darstellungen dessen, was unter der sauberen amerikanischen Oberfläche lebt, kocht und brutzelt es höllisch.

Auch unter unserer eigenen Fassade herrscht kein Wärmemangel. In der Politik handelt der Liberale als Liberaler, der Ihre Meinungen akzeptiert, solange Sie seine und seine Meinungen nicht in das Leben einfließen lassen. Er ist derjenige, der die Mitte des Baumes einnimmt und weder für den Unterdrücker noch für die Unterdrückten ist. Aber wenn Sie ihm sagen, dass er damit die beste Verteidigung für die Unterdrückung bietet – oft, weil er selbst unterdrückt, dann weicht das fröhliche Lächeln den aggressiven Falten. Es brodelt auch unter der Idylle des täglichen Lebens: die Make-up-Dame, die dem langhaarigen Jungen ins Gesicht spuckt. Der gebildete Gentleman, der mit einer Axt gegen ein Kunstwerk wütend wird, dessen Anblick er nicht ertragen kann. Historisch: Der Faschismus, der entstand, als die Depression den Menschen den festen Boden von den Füßen riss und ausreichend viele gleichzeitig wie die vorherigen reagierten.

Der Versuch, die Sicherheit aufrechtzuerhalten, hat auch weniger primitive Ergebnisse. Einer ist mit besonderer Kunst in kultivierteren, akademischen Kreisen entwickelt. Es geht darum, Stände zu erklären und einzubauen. Wenn es ihnen gelingt, den Abweichenden oder den Abweichenden zu erklären, indem sie ihn als Regel festlegen, werden die üblichen Begriffe gespeichert. Es gibt Leute, die diese Taktik zum undurchdringlichsten Schild entwickelt haben. Wenn sie alle traditionellen Standbezeichnungen aufgebraucht haben, ihr letztes nachsichtiges Wort – und sie können für alles verwendet werden: "Es ist so wunderbar absurd." Somit wird jede Bedeutung bedeutungslos gemacht, und das ist auch die innerste Bedeutung des Regeldenkens.

In der Science-Fiction-Literatur wird oft eine Hölle der Zukunft dargestellt. In Bradburys Fahrenheit 451 Es ist verboten, Bücher zu lesen und zu besitzen. Aber ist unsere Zeit nicht eine viel schlimmere Hölle? Es ist nicht verboten, den Revolutionär James Baldwin in den Vereinigten Staaten zu lesen. Im Gegenteil, er wird als der große Negerautor gefeiert. In Playboy – dem stromlinienförmigsten Ausdruck von scheinheiligem Liberalismus und Doppelmoral in Amerika – ein ausgezeichnetes Interview mit Baldwin, das nächste mit Fidel Castro selbst. Indem man sie feiert und sie zum obligatorischen Lehrplan für den amerikanischen Playboy-Intellektuellen macht, der an der Spitze stehen will, wird jeder Tropfen Macht auf seine eigene Weise revolutionär aus diesen beiden herausgedrückt. Baldwin ist also sauer auf den Rücken von denen, die er am aufschlussreichsten enthüllt hat. Er selbst wird ein Opfer der Gemütlichkeit in seiner süßesten und raffiniertesten Version. Ist unsere Zeit – wenn dies geschieht – nicht eine viel schlimmere Hölle als jede vorgestellte Zukunft?

James Baldwin arbeitet derzeit an dem Film
Ich bin nicht dein Neger, die immer noch an ausgewählten Orten im Land in die Kinos geht. 

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