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Roh, nackt und männlich


RASSISMUS? Früher war es der Barock, der Mbembe verführte, jetzt ist es Brutalismus - als analytischer Durchbruch, um Afrika und seine Beziehung zu Europa zu verstehen.

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Hansen ist Professor für Sozialwissenschaften an der UiS und regelmäßiger Gutachter in MODERN TIMES.
Email: ketil.f.hansen@uis.no
Veröffentlicht am: 2020
Brutalismus
Autor: Achille Mbembe
Verlag: Entdeckung, Paris

Ich mag Achille Mbembe sehr, aber während ich mich durch sein neues Buch bemühe BrutalismusEs fällt mir auf, dass ich die Ursache dieser Liebe kaum in Worte fassen kann.

Ich habe mich 1992 in ihn verliebt, als ich seinen Artikel "Die Banalität der Macht und die Ästhetik der Vulgarität in der Postkolonie" in der Zeitschrift las Öffentliche Kultur. Der Aufsatz war so kontrovers, dass das Magazin seine gesamte nächste Ausgabe den Reaktionen widmete, die es verursachte. Einige lobten Mbembe und glaubten, dass er den postkolonialen Zustand Afrikas mit der Ironie der Alltagssprache und großer intellektueller Kapazität analysierte. Andere schrieben, er habe missverstanden, was Macht und Dominanz im Postkolonialismus bedeuteten Afrikaund dass er nur mit seiner eigenen verführerischen, aber inhaltslosen Sprache beschäftigt war.

Mbembe selbst war sich sehr klar darüber, dass er die Sprache auf eine Weise verwendete, die als mehrdeutig, offen und dynamisch angesehen werden konnte, behauptete jedoch, dass die Sprache zum Schutz der Menschen in den Postkolonien verwendet wurde: „Was das postkoloniale Thema definiert, ist die Fähigkeit, sich zu engagieren Barock Praktiken, die grundsätzlich mehrdeutig, fließend und veränderbar sind, selbst wenn es klare, schriftliche und präzise Regeln gibt. “

So war es Barock wer verführte Mbembe. Jetzt ist es brutaler ismusEin weiterer künstlerischer Stil, den er als analytischen Durchbruch nutzt, um Afrika und seine Beziehung zu Europa zu verstehen. Brutalismus wird als roh, nackt, männlich verstanden, dessen Wesen darin besteht, "die Menschheit in Materie und Energie umzuwandeln" (S.15).

Brutalismus und Virilismus

Ich war immer noch ein Mbembe-Enthusiast, als er 1995 den Aufsatz "Sexe, bouffe et obscénité politique" veröffentlichte. Im Französischen hat der Titel eine Reihe subtiler Interpretationen, da "Sex" sowohl Sex als auch Geschlecht bedeuten kann, "Bouffe" ein Slang für Essen, aber auch für Korruption ist und "obscénité politique" entweder mit obszöner Politik oder mit politischer Obszönität übersetzt werden kann. In einem kurzen Text sind solche Feinheiten verführerisch. Aber es wird anstrengend, ein ganzes Buch zu lesen, in dem fast jeder Satz verschiedene Bedeutungen haben kann und in dem ich das Gefühl habe, dass die verführerische Sprache die Oberhand gewinnt. Brutalismus ist ein solches Buch.

Um nur ein Beispiel zu nennen: Eines der acht Kapitel des Buches heißt "Virilismus". Virilismus wird häufig in der Zoologie von Frauen verwendet, die ein ähnliches Aussehen und Verhalten wie Männer entwickeln. In Mbembes Sprachgebrauch bedeutet dies jedoch, dass die Werte der postkolonialen Gesellschaft auf männlicher Herrschaft und Unterdrückung von Frauen beruhen. Eine der Überschriften in diesem Kapitel ist "sociétés onanistes et pulsion d'ejaculation". Sie müssen kein Französisch sprechen, um zu verstehen, was es ist - oder besser gesagt, es hilft nicht, Französisch zu verstehen. Hier muss man nur mit dem Wort Klee sitzen und nachdenken, lange bevor die Überschrift möglicherweise Sinn macht. Das Kapitel handelt von der Kolonialmacht Frankreich regierte seine afrikanischen Kolonien auf die gleiche Weise wie eine sexsentrertDer egoistische Mann behandelt die Damen, die er niederlegt: ohne Respekt, ohne Gegenseitigkeit, ohne Rücksichtnahme ... mit nur einem Ziel im Auge: kurzfristige Selbstwirksamkeit - hier als koloniale Spermien-Ejakulation bezeichnet.

"Gefangenschaftsgesellschaft»

Das gesamte Buch ist mit dieser kritischen Nähe geschrieben. Mbembe kritisiert die neoliberale Politik und kritisiert, dass die Welt eher von Algorithmen und Technologien als von Menschen, Emotionen, Zuneigungen und Gegenseitigkeit regiert wird. Der rohe Beton und die harten Linien des Brutalismus sind eher das direkte Drama und die verschwenderischen Ornamente des Barock. Bedeutet dies, dass sich Mbembes Art, die Welt zu analysieren, grundlegend geändert hat? Nein, der Barock in seinem Artikel von 1992 und nicht zuletzt von seinem internationalen akademischen Bestseller Auf der Postkolonie (2001) beschrieben die Reaktionen der Afrikaner auf postkoloniale Praktiken.

Der rohe Beton und die harten Linien des Brutalismus sind eher das direkte Drama und die verschwenderischen Ornamente des Barock.

Brutalismus im diesjährigen Buch beschreibt die europäische Politik, hauptsächlich Frankreich und Afrika, wo Rassismus, Ausbeutung und Gewalt die Hauptzutaten sind. Einige der Kapitel sind gewidmet Migration oder mangelnde Mobilität.

Mit Kapiteltiteln wie "Gefangene Gesellschaft", "Zirkulation" und "Körpergrenzen" beschreibt und analysiert Mbembe verschiedene Formen der Amtszeit - wirtschaftliche und technologische Einschränkungen der Mobilität, politisch bestimmte Amtszeit und Ungleichheit oder "Amtszeit" basierend auf dem Geschlecht. Mbembe bewegt sich hin und her von der Sklavenhandel im 1500. Jahrhundert zu den heutigen Migrationsversuchen durch die Sahara und über das Mittelmeer.

Während wir vor 500 Jahren Afrikaner brauchten, um auf den Plantagen in Südamerika zu arbeiten, und uns freiwillig bereit erklärten, 12 Millionen Afrikaner unfreiwillig über den Pazifik zu transportieren, fürchten wir heute dieselben Afrikaner und ziehen es vor, dass sie darin ertrinken Middelhavet anstatt unseren Arbeitsmarkt und unser Wohlfahrtssystem zu zerstören. Kapitalismus und Gewalt regieren auf Kosten der Menschlichkeit und Moral. Es ist billiger mit Grenzkontrollen, Flüchtlingslager und Deportationen. Mbeme erinnert uns daran, dass von den 1,3 Milliarden Einwohnern Afrikas nur 4 Millionen nach Europa ausgewandert sind. Unter Europas rd. 420 Millionen Einwohner machen knapp ein Prozent der Afrikaner aus.

Sprache

Französisch ist eine reiche Sprache. Achille Mbembe macht es noch reicher. Aber Mbembes Wortflut bereichert es nur französische Sprache? Gibt er uns ein besseres oder anderes Verständnis des postkolonialen Afrikas und der französischen Kolonialpolitik? Nun, es ist sehr schwer, ihn zu lesen. Ich habe viele, viele Abende auf den 240 Seiten in verbracht Brutalismus.

Aber das war es wert.

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