Klassenkampf oder Nationalismus?

Le fond de l'air est jaune. Comprendre une révolte inédite
Autor: Joseph Confavreux
Herausgeber:, Seuil

GELBE WESTE: Die Geschwindigkeit, mit der Macron ausbrennt, zeigt, wie tief die nationalen Demokratien in Europa in einer Krise stecken.

(Übersetzt aus Norwegisch von Google Gtranslate)

Frankreich ist seit Ende November 2018 Schauplatz ausgedehnter Proteste, die grundlegende Fragen für das politisch-wirtschaftliche System des Landes aufwerfen. Und nichts deutet darauf hin, dass die Proteste nicht fortgesetzt werden. Der Staat und die Regierung von Macron tun alles, um die Proteste zu verhindern. Das Aufstandsbekämpfungsregime wurde aufgedeckt – 12 Menschen wurden bei Kämpfen mit der Polizei getötet, mehr als 1800 Demonstranten wurden verletzt, etwa 100 wurden schwer verletzt, und in bestimmten Gebieten von Paris, Toulouse, Nizza und Bordeaux sind Demonstrationen verboten in 12 anderen Städten.

Gleichzeitig war Macron gezwungen, eine große Debattenreihe über Frankreich zu veranstalten, in der er sich mit ausgewählten Bürgermeistern, Jugendlichen und Intellektuellen unterhielt. Die einstündigen Debatten, die im französischen Fernsehen live übertragen wurden, scheinen jedoch nicht zu funktionieren, sondern haben lediglich das Bild der Politik als Spektakel bestätigt. Die Proteste gehen weiter.

Soziale Gerechtigkeit

Der französische Journalist Joseph Confavreux hat in der Anthologie eine Reihe von Texten zum Gelben Westen zusammengestellt Le fond de l'air est jaune. Das Buch enthält 15 Texte. Es gibt Beiträge unter anderem des Philosophen Étienne Balibar, des Ökonomen Thomas Piketty und von Historikern wie Pierre Rosanvallon und Sophie Wahnich. Die meisten Beiträge verstehen die Gelbe Weste als Ausdruck eines Anspruchs auf soziale Gerechtigkeit. Macrons vorgeschlagene Erhöhung der Benzinsteuer wurde zu einem Rückgang, der den Pokal zum Schweben brachte, und enthüllte Macron als den reichen Politiker, der die Bevölkerung unter Berufung auf die Klimakrise für Steuersenkungen und arbeitgeberfreundliche Arbeitsmarktreformen bezahlen lässt. Die Anthologietexte sind also alle "für" die Proteste und lesen sie als Ausdruck einer berechtigten Kritik an einer wachsenden Ungleichheit und einer Autonomie der nationalen Demokratie, die sich in den Banken und Unternehmen aufgelöst hat. Andere Stimmen des französischen "linken Flügels" missbilligen den Gelben Westen. Zum Beispiel sieht der alte Maoist Alain Badiou die Proteste als reaktionär an. Die alten Trennlinien vom 68. Mai scheinen einerseits diejenigen wieder aufzutauchen, die vor dem Aufstand stehen und ihn als Rückkehr des Klassenkampfes verstehen, andererseits diejenigen, die die Proteste ablehnen und sie des Nationalismus oder der Reaktion beschuldigen.

Die Ereignisse in Frankreich füllen sich in dänischen und norwegischen Medien, die lieber über den Brexit oder den Fall Trump-Mueller berichten, bemerkenswert wenig. Ansonsten besteht genügend Interesse an "The Yellow Vest". Wir haben es mit einem viermonatigen Aufstand in einer der größten Volkswirtschaften Europas zu tun. Ein Aufstand wie das politische System und die Regierung von Macron scheint nicht in der Lage zu sein, gut damit umzugehen und darauf zu reagieren. Macron, der ansonsten von vielen Kommentatoren in Dänemark und Norwegen als Lösung für die langsame Erosion der westeuropäischen nationalen Demokratien angesehen wird. Hier war endlich ein Politiker, der den Kampf mit Rechtspopulisten wie Trump und Orban aufnehmen konnte. Die Geschwindigkeit, mit der Macron ausbrennt, zeigt, wie tief die nationalen Demokratien in Europa in einer Krise stecken.

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30 Jahre neoliberale Politik haben nicht nur den Nachkriegsplanungsstaat getrübt und das Wohlfahrtssystem allmählich untergraben, sondern auch eine zugrunde liegende Entwicklung verdeckt, die mit der Finanzkrise sichtbar wurde, nämlich dass die fortgeschrittenen Volkswirtschaften seit Anfang der 1970er Jahre sinkende Profitraten verzeichneten.

Macron kann die Krise nicht lösen, da es keine "politische" Reaktion auf die Proteste gibt. Fernsehdebatten und Gesetzesänderungen machen keinen Unterschied. Es gibt nie eine politische Antwort auf eine Revolte, da sie die Geschichte unterbricht und den Staat zwingt, die Proteste niederzuschlagen und die Panzer vorwärts zu rollen. Macron weiß das gut, und er unternimmt jetzt alle Anstrengungen, um den Aufstand zu kriminalisieren, und hofft, dass die Bilder brennender Autos den Rest der Bevölkerung entfremden werden, um sich von den Protesten zu distanzieren und einen noch autoritäreren und drückenderen Staat zu akzeptieren. Die zugrunde liegenden sozioökonomischen Ursachen verschwinden jedoch nicht aus diesem Grund. Frankreich ist eine tief gespaltene Gesellschaft, und der Abgrund zwischen dem politischen System und der Straße scheint zu wachsen.

Klima

Es ist äußerst wichtig, sich der komplexen Klassenzusammensetzung der Proteste, der Außenbezirke und der Metropole, der Selbstständigen, der Arbeiter und Arbeitslosen, der Mittleren, der Alten und der Jungen bewusst zu sein, aber sie einfach zu beeinflussen, bedeutet, auf der Seite des Systems zu stehen und Reformen zu erwarten. Stattdessen müssen wir versuchen, die Proteste in einem längeren historischen Prozess zu analysieren, der durch die allmähliche Entleerung der politischen Links-Rechts-Logik und den Hinweis auf die revolutionäre Perspektive gekennzeichnet ist, die bei einem Aufstand immer vorhanden ist. Sobald es einen Aufstand gibt, ist er autonom und bewegt sich kontinuierlich in verschiedene Richtungen: Es gibt ein Element der politisch-ästhetischen Schöpfung im Aufstand, in dem sich eine revolutionäre Gemeinschaft konstituiert.

Die Klimakrise wird als Hebel für autoritärere Staaten sowie für mehr Freiläufe für Unternehmen eingesetzt
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Es besteht kein Zweifel, dass die Proteste eine nationalistische Versuchung darstellen – wie Walter Benjamin es in den 1930er Jahren beschrieb, gibt es in der Dialektik zwischen Masse und Klasse oder Proletariat keine vorgegebenen Identitäten -, aber es wird ein Fehler sein, sie zu reduzieren zu einer Art Rechtspopulismus der Straße. Dabei würde man die revolutionäre Annahme übersehen, die im Aufstand stattfindet, wo Solidarität Subjekt und Objekt auflöst. Wie die vielen Fotos im Buch der Graffiti und Plakate zeigen, pervertiert ein Großteil der Rhetorik der Proteste den Antikapitalismus und die Kritik des schwarzen Staates und nicht den Nationalismus.

Es ist vielmehr wieder der Staat, der die nationalistische Position vertritt. Die Aufstandsbekämpfungsstrategie von Macron geht Hand in Hand mit der harten Migrationspolitik der EU, die Arbeitsmigranten aussortiert und die wachsende Masse von Klimamigranten aus Europa fernhält. Wir können bereits sehen, wie die Klimakrise als Hebel für autoritärere Staaten sowie für mehr Freiläufe für Unternehmen eingesetzt wird. Der Staat muss die Migranten fernhalten und mit einem Klima umgehen, das nicht kontrolliert werden kann, während gleichzeitig der Markt für Interventionen frei bleibt und die Bevölkerung zusätzlich Treibstoffsteuern erhält. Dies lehnt die Gelbe Weste ab. Das ist die Perspektive. Eine gleichzeitige Kritik an Staat und Markt, aber Versuch und Stottern, da keine revolutionäre Sprache verfügbar ist. Nach mehr als vier Jahrzehnten intensiver antirevolutionärer Propaganda – was Mark Fisher "kapitalistischen Realismus" nennt – muss die systemkritische Position bei ihrer Neuformulierung notwendigerweise zusammengesetzt und mehrdeutig sein.

Mikkel Bolt
Professor für politische Ästhetik an der Universität Kopenhagen.

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