Der Kosovo-Albaner Sylo Taraku floh nach Norwegen, als Jugoslawien zusammenbrach. Seit einigen Jahren ist er ein wichtiger Teilnehmer an verschiedenen Debatten darüber, wie sowohl gläubige als auch weltliche Menschen mit muslimischem Hintergrund einen Platz in westlichen Ländern finden können. Dies kann auf verschiedene Arten angegriffen werden, zum Beispiel, wie wir diejenigen treffen, die kommen. In diesem Buch ist jedoch das Thema und die Notwendigkeit einer Reform des Islam das Thema.
Taraku gibt eine kurze Einführung in den historischen Hintergrund der heutigen Konflikte zwischen dem Westen und dem Islam, wonach ein Großteil des Buches aus Interviews mit norwegischen und ausländischen Intellektuellen und Vertretern muslimischer Gemeinschaften besteht. Diese Gespräche werfen ein Licht auf das Problem aus verschiedenen Perspektiven und hindern Taraku daran, eine lange Broschüre zu schreiben.
Politik und Religion
Es bestand jedoch kein Zweifel daran, dass sich der Islam in einer Krise befindet und dass es kurzfristig darum geht, wie Muslime einen Weg finden müssen, ihren Glauben zu praktizieren, der mit Demokratie und Menschenrechten vereinbar ist. Die Verbindung zwischen Politik und Religion im Islam ist das Problem. Dies impliziert, dass religiöse Regeln und Ermahnungen das eigentliche Fundament des Staates bilden und dass dies auch so sein sollte, da Allahs Ermahnungen durch Mohammed perfekt sind. Kein Mensch kann diese Ermahnungen prüfen. Kritische Fragen und Lesungen sind nicht nur unerwünscht, sondern können auch drakonische Bestrafungen auslösen, die vor über tausend Jahren durchgeführt wurden. Man kann zum Tode verurteilt werden, weil man Homosexualität praktiziert, Redefreiheit ausübt und den Islam verlässt.
Heute ist es leicht, den Eindruck zu bekommen, dass dies immer der Fall war, aber Taraku zeigt, dass dies nicht der Fall ist. Voraussetzung für das islamische Goldene Zeitalter war genau, dass religiöse Ermahnungen Innovation und kritischem Denken nicht im Wege stehen durften. Aber im späten Mittelalter endete dieses goldene Zeitalter damit, dass die reaktionären religiösen Kräfte wieder die Oberhand gewannen. Ich wünschte, Taraku hätte untersucht, warum dies passiert ist, und nicht nur festgestellt. Wie gelangen Sie von fortgeschrittener Philosophie und Innovation zurück zu einer religiösen Diktatur?
Reformation
Viele hoffen, dass wir im Islam eine ähnliche theologische Reformation sehen werden, die wir im Christentum erhalten haben. Wir müssen uns dann eine völlig andere Prämisse vorstellen: Zu Luthers Zeiten waren alle Gläubige - es gab keinen Diskurs außerhalb des Christentums. Alles, was die Welt betraf, betraf auch das Christentum und umgekehrt. Aber heute ist es möglich, außerhalb des Glaubens zu stehen. Warum den Kampf mit konservativen Gläubigen aufnehmen, wenn Sie nicht müssen? Dies mag eine Erklärung dafür sein, warum die konservativen (oft reaktionären) Autoritäten im Islam dominieren. Viele, die diese hätten herausfordern können, haben den Glauben aufgegeben. Und diejenigen Reformer, die dies nicht getan haben, werden oft als fünfte Kolonisten betrachtet - ob sie aus dem Westen kommen oder ungläubig sind.
Viele Norweger, besonders auf der linken Seite, waren sehr zurückhaltend
mit der Kritik an Muslimen.
Egal wie reformbereit man ist, die Zurückhaltung, sich mit theologischen Autoritäten zu befassen, ist groß. Dies führte zu einer berechtigten Auferstehung, als der Islamische Rat unter dem damaligen Generalsekretär Shoaib Sultan 2007 große Probleme hatte, eindeutig auf die Todesstrafe für Homosexualität zu verzichten. Er sagte, die Todesstrafe sei "falsch", fügte aber hinzu "Ich möchte die theologische Rechtfertigung des Iran dafür nicht kommentieren" (Interview mit Fr. Tanke). Dieser Vorbehalt konnte nicht anders verstanden werden, als dass die Todesstrafe für Homosexualität immer noch richtig sein kann. Die Frage sollte auch an den Europäischen Fatwa-Rat gerichtet werden.
Die Angst, sich auf theologische Autoritäten einzulassen, ist natürlich nicht nur im Islam zu finden. Wenn Sie Mitglieder der Heilsarmee fragen, was sie über die Diskriminierung von Homosexuellen denken, werden viele sagen, dass die Opposition dagegen groß ist und vielleicht sogar von der Mehrheit geteilt wird. Aber die Diskriminierung geht weiter wie bisher.
Blasphemie
Die meisten Muslime in Norwegen wollen wahrscheinlich nur ein normales Leben führen und die gleichen Rechte wie alle anderen genießen. Einige von ihnen plädieren aufgrund ihres Glaubens für besondere Rechte, und sie haben das volle Recht dazu. Deshalb haben wir Redefreiheit. Trotzdem ist es entmutigend, dass einige der Feierlichkeiten, an denen die meisten Muslime in den Straßen von Oslo teilgenommen haben, Demonstrationen zur Unterstützung der Todesstrafe für Gotteslästerung waren.
Viele Norweger, insbesondere die Linke, zögerten sehr, Muslime zu kritisieren. Muslime wurden als gefährdete Minderheit angesehen, und es bestand kein Wunsch, etwas auszudrücken, das als Unterstützung für Anti-Einwanderer-Gemeinschaften interpretiert werden könnte. Dieses Bild hat sich in den letzten Jahren geändert, und der Schwerpunkt lag auf der internen Überwachung und der moralischen Überwachung von Einwanderergruppen. Taraku verbirgt nie, was er selbst meint, sondern behält einen sachlichen Ton bei, egal mit wem er spricht und was erwähnt wird. Er meidet Fremdwörter und akademische Begriffe, damit die Texte leicht zugänglich sind. Durch die Auswahl der Gesprächspartner und Interviewobjekte werden die verschiedenen Themen aus verschiedenen Blickwinkeln hervorgehoben. Als Einführung in diese Treffen beschreibt er die Umgebung, was im Bücherregal steht, dass sie Tee trinken und so weiter. Diese Einführungen scheinen nicht erfinderisch zu sein und hätten genauso gut herausgeschnitten werden können.
