Ist es schade für Amerika?


Großmachtwahnsinn? Amerikas Schattenseiten haben für viele tödliche Liebe und die Beziehung destruktiv gemacht. Bjørneboes Empörung über Amerika war solidarisch.

Philosoph. Permanenter Literaturkritiker in MODERN TIMES. Übersetzer.
Email: andersdunker.contact@gmail.com
Veröffentlicht: 17. September 2020

Wenn der Text und Titel Wir, die wir Amerika liebten [siehe den Artikel von Orientering] wird heute noch erinnert, es liegt kaum daran, dass es von geschrieben wurde Bjørneboe, noch weil es zu seinen besten gehört, was passiert hier, was unsere Aufmerksamkeit erregt? Diese Essayist-Buchbesprechung war in ihrer Botschaft, als sie 1966 geschrieben wurde, alles andere als einzigartig, obwohl sie einen Erdrutsch der Kritik an der Hegemonie der US-Welt auslöste. Der Titel wird eher in Erinnerung behalten, weil er das Wesentliche einfängt: ein Gefühl der Enttäuschung, eine verwundete Liebe.

Wenn Bjørneboe über seine eigene Liebesbeziehung mit Amerika spricht, darüber, wie Liebe zu Bitterkeit werden kann, spricht er für viele. Vielleicht sollten wir dies nicht als bildliche Wendungen betrachten, sondern versuchen zu verstehen, was passiert, wenn wir uns in ein ganzes Land verlieben - oder was überhaupt in der Liebe und dem Wesen der Liebe liegt.

In seinem Buch über die Liebe weist Stendhal darauf hin, dass wir uns in ein Gesicht verlieben, weil es sowohl Bewunderung als auch Mitleid hervorruft. Verliebt zu sein ist auch ein moralisches Projekt. Es bedeutet, ein Potenzial zu sehen, etwas zu sehen, das Hilfe braucht, um sich selbst von seiner besten Seite zu sein, etwas, das es braucht und verdient, geliebt zu werden. Wir haben Amerika geliebt, weil dieses Land trotz aller tiefen Wunden und inneren Konflikte ein Versprechen des Glücks in sich zu tragen schien, als wäre es die Zukunft selbst. Es stellt sich jedoch heraus, dass die Schattenseiten Amerikas für viele die Verliebtheit tödlich und die Beziehung destruktiv gemacht haben: Der Geliebte ist in der Tat ein machtgieriger Tyrann, ein problematischer Partner mit Suchtproblemen und Persönlichkeitsstörungen.

Die heutigen USA sind ein verblasstes Idol, eine Weltmacht des Glücks, die unter Erdölsucht und Überkonsum leidet und sich für eine kindliche, korrupte und konfliktorientierte Führung entschieden hat. Ist es dann möglich, die Überreste der Amerikanophilie zu retten?

Marx: eine Charaktermaske

Vor ein paar Jahren überraschte ich mich, als ich nach Los Angeles, Kalifornien, zog, nachdem ich mir lange wiederholt hatte, dass es in Europa mehr als genug Amerika zu Hause gibt. Was ich entdeckte, war, dass das Gefühl der Freiheit und Offenheit, der gegenseitigen Ermutigung und des ansteckenden Optimismus immer noch im Überfluss vorhanden ist: Selbst in einer dunklen Zeit wird das Beste in Amerika von den Menschen und von jedem gerettet, der mit einem Traum davon hierher kommt das Land sollte sein. Im Mai wurden Berichte über Koronaquarantäne durch Berichte über Ausgangssperren und Proteste ergänzt. Obwohl auf den Nachrichtenbildschirmen verstörende Bilder von brennenden Autos erschienen, hat kaum jemand die Floyd-Proteste mit den Rodney King-Unruhen der neunziger Jahre verglichen: Darin liegt Hoffnung und Einheit, und die Menschen scheinen keine Angst zu haben. Dennoch scheinen die Schatten im Sonnenschein auffälliger zu sein: In Hollywood sind viele Fassaden und Schaufenster immer noch mit Holzbrettern bedeckt, um sie gegen Stein und Graffiti zu sichern. Andere Geschäfte und Restaurants sind für immer geschlossen, unterbrochen von einer halbherzigen und daher verlängerten Quarantäne. Die meisten Menschen in diesem Land haben so viele Schulden, dass viele es sich nicht leisten können, geschlossen zu bleiben. Alles deutet auf eine neue Wirtschaftskrise hin, und niemand weiß, was das bedeuten wird.

Wenn wir in ein Jahrhundert östlicher Herrschaft und neuer autoritärer Regime eintreten, steht es nicht außer Frage, dass wir uns danach sehnen, nach Amerika zurückzukehren.

Trump hat uns zum Teil durch digitale Medien und Propaganda eine Karikatur des amerikanischen Optimismus präsentiert. Das charismatische Selbstbewusstsein verfestigt sich zu dem, was Marx als Charaktermaske bezeichnen würde: reine Rolle, Machtposition, Haltung desjenigen, der die Anerkennung anderer für selbstverständlich hält, und seine erhabene Position.

Sollten wir dann Mitleid mit Amerika haben? Antiamerikanisch zu sein ist in weiten Teilen der Welt, insbesondere in den letzten vier Jahren, zur Selbstverständlichkeit geworden - ebenso wie Anschuldigungen wie in einer sauren Liebesbeziehung. Können wir uns ein anderes Amerika vorstellen? Schließlich hat ein Mensch viele andere Eigenschaften als die Rolle, die er spielt. Ein solcher Chef ist etwas mehr und etwas anderes als ein Chef, ein Freund ist mehr als ein Freund und ein Opfer ist etwas mehr als ein Opfer. Was wird mit den Vereinigten Staaten passieren, wenn das Land von der Rolle des Welthegemon befreit wird? Was wird mit der amerikanischen Kultur passieren, wenn wir sie nicht als ein Objekt der Liebe sehen, mit dem wir uns identifizieren - nicht die Zukunft und den Trendsetter der Welt selbst, sondern eine lokale, lokale Kultur? Was wird mit den Ländern geschehen, die unter der politischen und kulturellen Hegemonie der USA gelitten haben, wenn und wenn ihnen die Möglichkeit gegeben wird, sich nicht als Opfer, sondern als gleichberechtigte und relevante Parteien zu definieren? Europa hat bereits eine postkoloniale und postimperiale Selbstprüfung durchlaufen, eine demütigende, aber wichtige Reifung. Die Vereinigten Staaten haben dies zu ihrem Vorteil und sind daher eher in der Geschichte als vorne.

Die Empörung

In seiner antiimperialistischen Lesart von Spinoza weist auf den italienischen Philosophen hin Antonio Negri Dieser Hass kann niemals eine gute Sache sein, auch nicht als politischer Affekt. Hass ist das, was wir gegenüber dem fühlen, der uns daran hindert, Freude zu empfinden, sich zu entfalten, aber Hass erzeugt Hass und kann nur durch Liebe oder Lachen überwunden werden. Empörung bedeutet andererseits, denjenigen zu hassen, der anderen Schaden zufügt, insbesondere denjenigen oder das, was wir lieben und für das wir uns interessieren. Wenn wir Amerika nicht hassen sollten, sollten wir vielleicht empört sein, wie es immer mehr Amerikaner während der Proteste gegen Black Lives Matter sind. Die Empörung bringt eine bedingungslose Forderung mit sich, die Geschädigten zu berücksichtigen, und bei den Krämpfen der Klimaverweigerung muss die Erde unter den Opfern berücksichtigt werden. Bjørneboes Empörung über Amerika ist von dieser Art von Solidarität.

I Die Stille Bjørneboe, der letzte Band von "The History of Bestiality", schrieb über das dunkle Erbe der Kriege gegen Indianer. Lange bevor der Postkolonialismus zu einem natürlichen Kursangebot für Literaturwissenschaft und Kurse für kritische Theorie wurde, tauchte er in alles ein, was im Freiheitsprojekt des Westens verborgen war und immer noch verborgen ist. Amerikas eigene Verehrung der Freiheit war durch die Unabhängigkeitserklärung und die Abspaltung von Englands Souveränität gekennzeichnet, aber das Land selbst ist in dem gelandet, was Bjørneboe gerne als "Wahnsinn der Großmacht" bezeichnete.

Wenn wir uns einem Jahrhundert östlicher Herrschaft und neuer autoritärer Regime nähern, steht es nicht außer Frage, dass wir uns nach Amerika sehnen werden. Nicht das Land der Unmöglichkeiten, Trumps beengtes Amerika, sondern das Land der Möglichkeiten, das wir als Idee geliebt haben, ein Ort, an dem Freiheit ein Sinn für Leben ist und an dem sich das volle Potenzial des Lebens entfalten kann. Das Problem ist, dass diejenigen, die ihre eigenen Möglichkeiten auf Kosten anderer entfalten, ihre Freiheit missbrauchen können. Selbstausdruck kann zu einer Form von Gier werden. Vereinfachte und gefährliche Vorstellungen von Freiheit waren schon immer das Problem Amerikas. So offensichtlich es klingt, dass das Leben aller Amerikaner "zählen" sollte, sollte es sein, dass sich alle Länder und Völker entfalten dürfen - nicht als Kopien von Amerika oder Amerikas Vasallen, sondern als ihr eigenes Land der Möglichkeiten.

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