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Leben im wahrsten Sinne des Wortes

Gemeinschaftsarchitektur – Rebellion!
Forfatter: Gro Lauvland
Forlag: Abstrakt Forlag (Norge)

DIE ARCHITEKTUR: Christian Norberg-Schultz 'Betonung der lokalen Kunst hat Generationen von Architekten geprägt. Können wir besser bauen als heute?

Ich habe gebockt Gemeinschaftsarchitektur – Rebellion! Der Staub wird vom Erbe des berühmtesten Architekturtheoretikers Norwegens abgewischt Christian Norberg-Schulz (1926–2000). Das Vorwort des Herausgebers Gro Lauvland fordert eine Revolte gegen "eine Denkweise, die einen Großteil der heutigen Bauproduktion kennzeichnet, die Städte und Orte auf der ganzen Welt immer ähnlicher macht – und die sowohl im konkreten als auch im übertragenen Sinne zu Obdachlosigkeit führt".

Das Zitat hätte von einem parlamentarischen Vertreter vorgelegt werden können Stefan Heggelund (H), die das Folgende in Aftenposten (4. Oktober): "Warum muss jede neue Architektur gleich aussehen?" Neue Wohnblöcke in norwegischen Städten werden überprüft: Sie sind eintönig, grau und traurig. Heggelund fordert mehr Abwechslung und Elemente des traditionellen Stils, und er glaubt, dass wir es erneut wagen müssen, "über hässlich und nett zu sprechen".

Architektur als Kunstwerk "muss in der Lage sein, Bedeutung aufzunehmen und zu vermitteln".

Die Debatte nach Heggelunds Aussage wurde in Zeitungen, Radio und Fernsehen fortgesetzt – unter anderem mit konstruktiven Klarstellungen Erling Dokk Holm (Aftenposten 7. Oktober) und Camilla Dalen Moneta, Leiter des norwegischen Architektenverbandes (VG 16. Oktober). Denn obwohl Heggelund anscheinend dabei war ein Thema gibt es tatsächlich mehrere Themen, die er anspricht: Warum wir überall so ähnlich bauen; Welche historischen Stilvorlieben hat man? was subjektiv als hässlich oder hübsch betont wird; oder welche Qualitätsunterschiede bestehen in dem, was gebaut wird. Darüber hinaus: Welche Instrumente muss die Gesellschaft haben, um sicherzustellen, dass das, was gebaut wird, sowohl für den Einzelnen als auch für die Gemeinschaft ein gutes und sinnvolles Umfeld bietet?

Qualitätsunterschiede und Louis Kahn

Hat Norberg-Schulz 'Theorien und das Buch Gemeinschaftsarchitektur – Rebellion! hier etwas beizutragen? Sicherlich nicht zuletzt – in meinen Augen – weil die Diskussion über architektonische Qualität ohne eine weniger interessante, distanzierte Diskussion über Stilpräferenzen stattfindet.

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Obwohl Norberg-Schulz über den Verlust historischer Gebäude und Verbindungen infolge des Zweiten Weltkriegs, des Wiederaufbaus und der Nachkriegsmoderne entsetzt war, schnitt er die modernistische Architektur nicht in einen Kamm. Er betonte Qualitätsunterschiede und war unter anderem sehr begeistert von der Arbeit des amerikanischen Architekten Louis Kahn (1901–1974, siehe auch Foto). Besonders Kahns Arbeit mit lokalem Tageslicht und die Betonung "nicht messbarer" Qualitäten in der Architektur.

Louis Kahn. Phillips Exeter Academy Library (1967-1972), Exeter, New Hampshire. Fotograf: Arne Maasik, 2016

Norberg-Schulz beschäftigte sich auch nicht mit nostalgischen Studien vergangener Zeiten als Ziel an sich, sondern eher als Mittel. Wie einer der Autoren des Buches, Raf de Saeger, betont, versuchte Norberg-Schulz, "strukturelle Prinzipien sichtbar zu machen und taktische Bereiche aufzudecken […], wenn es darum geht, guten Häusern Gestalt zu verleihen, die als Rahmen für Leben und Arbeiten geeignet sind ". Dies in Bezug auf das Buch Stock und Floß (1969), in dem Norberg-Schulz den Baubräuch in die internationale Architekturdebatte einbrachte.

Gemeinschaftsarchitektur – Rebellion! ist eine Anthologie: eine Sammlung von neun Texten von Architekten, Philosophen und Politikwissenschaftlern – teilweise in biografischer Form. Gemeinsam versuchen die Texte, zentrale Themen in Nordberg-Schulz 'Autorenschaft zu erarbeiten, um nach dem Vorwort des Buches "zu einem neuen öffentlichen Wortwechsel über eine philosophisch-anthropologisch begründete Ortszugehörigkeit beizutragen".

Lokale Kunst und Heidegger

In Morgenbladets Rezension vom 6. November schreibt Gaute Brochmann dass Norberg-Schulz 'Denken Ausdruck einer "romantischen Myopie" ist, die in seinem eigenen Fach eine breite Anziehungskraft hat. Die Bedeutung des Denkens von Norberg-Schulz utad sollte jedoch nicht abgelehnt werden. Seine Theorien und Konzepte wie Ortszugehörigkeit, Ortsverständnis, Ortsverlust und Baugewohnheiten trugen in den neunziger Jahren dazu bei, ästhetische Qualität auf die politische Tagesordnung zu setzen. Åse Kleveland war Kulturministerin und Pionierin.

Vieles, was heute gebaut wird, ist von sommerlicher Qualität, gekennzeichnet durch Ausschneiden und Einfügen und Standardisierung.

Das Kulturministerium richtete Norsk Form ein, das 1993 eröffnet wurde, und im selben Jahr veröffentlichte das Umweltministerium einen Leitfaden zur "Standortanalyse" als Hilfe bei der Standortentwicklung. Die Standortanalyse hat einen teilweise phänomenologischen Ansatz und unterscheidet das Ortskonzept von Norberg-Schulz.

Als Autor, Dozent und Lehrer legte Norberg-Schultz 'seinen Schwerpunkt auf Platz Kunst Generationen von Architekten mitzugestalten. Dies ist wahrscheinlich am deutlichsten auf die großartige Investition in die 18 nationalen Touristenrouten zurückzuführen, die national und international Anerkennung und Interesse gefunden hat.

Louis Kahn. Phillips Exeter Academy Library (1967-1972), Exeter, New Hampshire. Fotograf: Arne Maasik, 2016

Norberg-Schulz förderte im Allgemeinen den Bau von Umgebungen, die mit der lokalen Geschichte und den natürlichen Bedingungen – insbesondere dem Tageslicht – harmonieren. Es gilt nicht, dass Gebäude und Häuser nur technische Anforderungen erfüllen, sondern auch emotionale Bedürfnisse befriedigen müssen. Wie Gro Lauvland in seinem Text hervorhebt, betonte Norberg-Schulz, dass "eines der Grundbedürfnisse des Menschen darin besteht, seine eigene Lebenssituation als sinnvoll zu erleben" und dass der Zweck der Architektur als Kunstwerk darin besteht, "es zu können" Bedeutung aufnehmen und vermitteln ". In Bezug auf Martin Heideggers Verständnis dessen, was es bedeutet, "zu leben", setzte Norberg-Schulz "Leben" weiter mit "lokalem Halt" gleich. Oder zum Beispiel: "Der Mensch lebt, wenn er sich in seiner Umgebung orientieren und sich mit ihr identifizieren kann, dh wenn er die Umgebung als sinnvoll erlebt."

Christian Norberg-Schultz

Der Arzt und Professor für Sozialmedizin Per Fugelli teilte Norberg-Schulz 'Überzeugung, dass Architektur uns eine Erfahrung von Bedeutung geben kann. „Architekten können Menschen Naturmedizin, Glückspillen für den Geist und Sozialmedizin geben. Architektur kann Ohnmacht und Gleichheit schaffen ", sagte Per Fugelli in seiner Rede beim Architekturtag 2016.

Wo stehen wir heute, 20 Jahre nach dem Tod von Christian Norberg-Schulz?

Die Städte wachsen rasant. Von dem, was gebaut wird, ist etwas gut, aber vieles ist von sommerlicher Qualität, gekennzeichnet durch Ausschneiden und Einfügen und Standardisierung. Durch Vorschriften wie die gebäudetechnischen Vorschriften (TEK 17) hat der Staat die Verantwortung für die architektonische Qualität weitgehend auf den privaten Sektor übertragen. Die Vorschriften gewährleisten ein Minimum an technischen Vorteilen wie Isolierung der Außenwand und Belüftung, jedoch weit entfernt von der Umgebung für "Wohnen".

Vi Kan Bauen Sie besser als heute und in einer sozioökonomischen, zwischenmenschlichen und klimatischen Nachhaltigkeitsperspektive bør Wir bauen auch viel besser. Norberg-Schulz 'Beitrag als Architekturtheoretiker weist auf beides hin hvorfor og wie.

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