Im Schatten der Kastengesellschaft

INDIENKONFLIKTE: Das große Wirtschaftswachstum Indiens unter Narendra Modi hat die sozialen Unterschiede vertieft. Das Zusammenleben der vielen religiösen Gruppen

Fafner ist ein regelmäßiger Kritiker in Ny Tid. Wohnhaft in Tel Aviv.

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INDIENS KONFLIKTE: Indiens starkes Wirtschaftswachstum unter Narendra Modi hat die sozialen Unterschiede vertieft. Das Zusammenleben der vielen religiösen Gruppen

(Maschinell übersetzt von Norwegisch von Gtranslate (erweitertes Google))

"Die größte Demokratie der Welt." So wird Indien oft gehört, und vielleicht wird auch geredet, nachdem die 1,4-Milliarden-Nation im Mai erneut Parlamentswahlen abgehalten hat. Und doch scheint es eine Wahrheit mit Modifikationen zu sein.

Kenneth Bo Nielsen vom Institut für Kulturwissenschaften der Universität Oslo hat sich zusammen mit einigen Kollegen vorgenommen, einen Einblick in die indische Demokratie zu gewähren, und es ist eine schöne Anthologie geworden, in der Experten aus der ganzen Welt verschiedene Aspekte des Falls beleuchten. Das Ergebnis ist außergewöhnlich gut.

Wir kennen Indien als multiethnische Nation. Ungefähr 80 Prozent der Bevölkerung sind Hindus, aber eine große muslimische Minderheit und verschiedene andere religiöse Gruppen leben im Land. Darüber hinaus steht die indische Demokratie immer noch im Schatten der Kastengesellschaft.

Anupama Rao behandelt diese komplizierten Fälle in einem der Aufsätze gekonnt. Als Forscherin am Barnard College in New York interessiert sie sich seit langem für das indische Kastensystem, das nach wie vor eine wichtige Rolle für das Verständnis der indischen Demokratie spielt. Während der Befreiung Indiens vom britischen Empire wurden verschiedene Modelle des Zusammenlebens zwischen Hindus und Muslimen diskutiert. Es gab unter anderem einen Flügel, der argumentierte, dass die beiden Religionen als ähnliche Nationen auf demselben Territorium leben könnten, aber es endete damit, dass das Land geteilt wurde und den Muslimen ein Mehrheitsstaat in Form von Pakistan verliehen wurde.

BR Ambedkar, einer der prominenten Vertreter der Castless, versuchte damals, Gandhi davon zu überzeugen, dass die Castless ebenfalls eine Heimat haben könnten, aber vergebens. Ein anderer Führer dieser Gruppe, der bengalische Politiker Jogendranath Mandal, nahm sogar die Konsequenz und zog nach Pakistan, wo er gemeinsam mit den Muslimen argumentierte und zum ersten Justizminister des Landes avancierte. Paradoxerweise zwangen ihn einige Jahre später anti-hinduistische Gefühle, nach Indien zurückzukehren, was ihn noch weiter brachte.

Wirtschaftsentwicklung und Religion

Solche paradoxen Situationen gibt es überall in der indischen Demokratie. Kathinka FrøystadDer Professor für moderne südasiatische Studien an der Universität Oslo untersucht in seinem Aufsatz zwei Parameter in der indischen Gesellschaft, die Analysten und Forscher ansonsten tendenziell stark voneinander trennen. Eine davon ist die wirtschaftliche Entwicklung des Landes, bei der die zentrale Frage natürlich ist, ob der erhöhte Wohlstand gleichmäßig verteilt ist oder ob er dazu beiträgt, die sozialen Unterschiede zu vertiefen. Und die zweite ist die Religion, oder vielmehr, wie sich die vielen verschiedenen Religionen entwickeln und mit dem Wirtschaftswachstum interagieren.

BIJU BORO / AFP, NTB SCANPIX

Hier ist es selbstverständlich, unsere Aufmerksamkeit auf Premierminister Narendra Modi zu lenken, der bei den Erdrutschwahlen 2014 an die Macht kam. Obwohl Modi ein überzeugter Befürworter der Gleichstellung von Frauen und des universelleren Familienrechts war, wurde er schnell kritisiert, weil er soziale Ungleichheiten vertiefte, während die muslimische Minderheit und insbesondere die Kastlosen von Modis scharfem Fokus auf den Hinduismus übersehen wurden. Nationalismus.

Dies stellt ein wichtiges Dilemma dar, das weitreichende Konsequenzen für Indien als multireligiösen Megastaat hat. Seit der Unabhängigkeit im Jahr 1947 war Indien von zahlreichen internen Widersprüchen geprägt, die unter anderem zur Trennung eines Teils des Landes in Form von Pakistan führten. Aber täglich gab es eine Art Harmonie zwischen den Religionen, und sie wurde aufgrund der aggressiven Wachstumsökonomie der Modi-Jahre an mehreren Stellen gesprengt.

Multireligiöse Gemeinschaften

Viele Inder haben mit Nostalgie reagiert. 2018 schrieb ein junger Hindu aus einer der bessergestellten Kasten auf Facebook über seine Mutter, an die er sich gerne erinnerte wie sie am Abend ihre Puja, das hinduistische Gebetsritual, durchführte, während sie aus einer nahe gelegenen Moschee zum Gebet gerufen wurde. Die Nostalgie der Mutter war darauf zurückzuführen, dass sie es sich leisten konnten, in eine "Wohnanlage" ohne Moscheen in der Nähe zu ziehen. Das genaue Verständnis der Rituale des Nachbarn und der Gemeinschaft zwischen den Religionen wurde unter Modi stark belagert.

Verständlicherweise ist dieses Problem nicht aktuell. In den Jahren 1992-93 führten dramatische Zusammenstöße zwischen Hindus und Muslimen zur Zerstörung des Schreins von Babri Masjid in Ayodhya. Anschließend fragte die Zeitschrift India Today 20 verschiedene Intellektuelle, wie sie es für am besten halten würden, das Grundstück zu nutzen, auf dem sich die Moschee befunden hatte. Sieben schlugen vor, einen rituellen Raum zu schaffen, den alle Religionen teilen könnten, und ähnliche Gedanken kursierten an mehreren anderen Orten in Indien. Es hat sich aber auch gezeigt, dass in Zeiten ausgeprägter hinduistischer Führung solche Orte schnell hinduisiert werden, während etwas Ähnliches unter ausgeprägter muslimischer Führung stattfindet. Dies war unter Modi weitgehend der Fall, und daher ist es zu einer der großen Herausforderungen für die indische Demokratie geworden, dass das Wirtschaftswachstum unter der Bevölkerung gerecht verteilt ist, während Indien nicht nur zum Nutzen eine multiethnische und multireligiöse Gesellschaft bleibt des Namens.

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