Von der Massenparty über die TV-Party bis zur heutigen Digitalparty

DIE POLITISCHE SEITE VON FACEBOOK? Die neuen "digitalen" Parteien experimentieren mit sozialen Medien, um die Parteiform neu zu erfinden und die entstandene Distanz zwischen politischen Führern und der Bevölkerung zu beseitigen.

Professor für politische Ästhetik an der Universität Kopenhagen.
Die digitale Party
Autor: Paolo Gerbaudo
Verlag: Pluto Press Früher, Vereinigtes Königreich

DIE POLITISCHE SEITE VON FACEBOOK? Die neuen "digitalen" Parteien experimentieren mit sozialen Medien, um die Parteiform neu zu erfinden und die entstandene Distanz zwischen politischen Führern und der Bevölkerung zu beseitigen.

(Übersetzt aus Norwegisch von Google Gtranslate)

In den letzten zehn bis fünfzehn Jahren sind in Westeuropa eine Reihe neuer politischer Parteien entstanden, sogenannte digitale Parteien. Diese nutzen Online-Plattformen zur Mobilisierung von Wählern und Mitgliedern. Diejenigen, die versuchen, Politik auf andere Weise zu betreiben, sind Beispiele wie die Beppe Grillo-Fünf-Sterne-Bewegung in Italien und das spanische Podemos sowie die Nordische Piratenpartei in Schweden und Island – und die Alternative in Dänemark.

In seinem neuen Buch Die digitale Party Der politische Soziologe Paolo Gerbaudo setzt sich kritisch mit diesen digitalen Parteien auseinander und verankert sie in einer längeren historischen Analyse der Transformationen, die innerhalb der repräsentativen Demokratie im Westen in den letzten 100 Jahren stattgefunden haben. Wie Gerbaudo schreibt, haben wir es mit einer allgemeineren Entwicklung zu tun, bei der soziale Medien eine immer wichtigere Rolle in den nationalen Demokratien und in der politischen Öffentlichkeit spielen.

Die Massenentartung der Massenpartei öffnete der TV-Party die Tür.
Berlusconi ist das offensichtliche Beispiel.

Politiker kommunizieren direkt über Facebook oder Twitter mit den Wählern – Trump ist ein offensichtliches Beispiel für Letzteres -, aber es sind auch echte digitale Beteiligungsparteien entstanden. Die digitalen Parteien zeichnen sich nicht nur durch den Versuch aus, sich an eine neue Medienöffentlichkeit anzupassen, nein, die digitalen Parteien gehen von den neuen Medienbedingungen aus und versuchen, die Politik auf der Grundlage der neuen Bedingungen zu überdenken. Die digitalen Parteien experimentieren mit den neuen Medien, um die Parteiform neu zu erfinden und die entstandene Distanz zwischen den politischen Führern und der Bevölkerung zu beseitigen. Es geht also nicht darum, die Parteipolitik, wie wir sie kennen, zu ergänzen, sondern die Parteiform selbst zu überdenken, um sie horizontaler und integrativer zu gestalten.

Digitale Demokratie

Der allmähliche Zerfall der neoliberalen Globalisierung der Politik in der Wirtschaft bildet den politisch-historischen Hintergrund der digitalen Parteien. Sie versprechen, die Oligarchie der repräsentativen Demokratie zu beseitigen und die politische Krise zu lösen, die die meisten nationalen Demokratien nach der Finanzkrise derzeit in unterschiedlichem Maße erleben – wo die Regierungen die Bankschulden schnell sozialisierten und Ersparnisse in bereits erodierten Wohlfahrtsprogrammen umsetzten.

Gerbaudo zeigt, wie die neuen digitalen Parteien eine Fortsetzung früherer Proteste gegen die Erosion sind, die mit dem politischen System stattgefunden hat. Die digitalen Parteien können somit als Fortsetzung der Kritik der neoliberalen Bewegung an der neoliberalen Bewegung Ende der neunziger Jahre und der Anti-Austeritätspolitik der Besatzungsbewegungen seit 1990 angesehen werden. Podemos ist natürlich das beste Beispiel dafür, wie Protestbewegungen in politischen Parteien betrieben werden. Das ist der politische Kontext der neuen digitalen Parteien.

Ein ebenso wichtiger Faktor für die Entstehung der neuen Parteien ist natürlich das, was wir als dritte industrielle oder digitale Revolution bezeichnen könnten. Wie Gerbaudo schreibt, leben wir in einer Ära der optischen Kabel, Breitband und Smartphones, in der die Gesellschaft in beispiellosem Maße von Informations- und Kommunikationsprozessen regiert wird. Die digitalen Parteien sind Kinder dieser Entwicklung und versuchen, die neuen technologischen Möglichkeiten zu nutzen. Gerbaudo nennt es Plattformdemokratie. In den verschiedenen digitalen Parteien gibt es eine klare techno-utopische Vision. Neue soziale Medien müssen nicht nur die Verbindung zwischen dem politischen System und der Bevölkerung wiederherstellen, sondern auch zu einer kapitalistischen Modernisierung führen. Keiner von ihnen ist wirklich antikapitalistisch. Es geht mehr darum, die neuen technologischen Möglichkeiten zu nutzen und sie der Bevölkerung zugute kommen zu lassen.

Von der Massenparty über die TV-Party bis zur digitalen Party

In dem Buch skizziert Gerbaudo einen längeren historischen Verlauf, der von den Massenparteien der Zwischen- und Nachkriegszeit über die Fernsehparteien der 1980er und 1990er Jahre bis heute und die neuen digitalen Parteien reicht. Während er schreibt, kann man die verschiedenen Parteiformen als politische Versionen der Fabrik, des Fanclubs bzw. der Start-up-Firma verstehen. Die großen Massenparteien gehörten zur Zeit der industrialisierten Arbeiterbewegung, in der ein wachsender Teil der Bevölkerung in Fabriken arbeitete und sich als Teil der Arbeiterkultur verstand, die die Organisationen der Arbeiterbewegung aktiv schufen. Wie er jedoch schreibt, wurde die Massenpartei langsam erodiert und steht heute nur noch als Hülle dessen, was sie einmal war. Dies ist sogar in Skandinavien der Fall, wo die Sozialdemokraten kein fortschrittliches politisches Projekt haben, sondern einfach nur einen ehemaligen Wohlfahrtsstaat erhalten wollen.

© Gurel Oguz ist libex.eu

Die langsame Entartung der Massenpartei öffnete die Tür zu dem, was Gerbaudo die TV-Party nennt. Berlusconi ist das offensichtliche Beispiel. Die TV-Party ist völlig anders als die Massenparty; Es werden keine Mitglieder benötigt, da der Vorsitzende direkt mit den Wählern oder Fans über das Fernsehen kommuniziert, das von Beratern und Spindoktoren gut unterstützt wird. Politik wird eine Frage der Persönlichkeit und Sympathie oder die Fähigkeit, sich als etwas anderes als ein politisches System zu inszenieren – das mit dem Schrumpfen der europäischen Volkswirtschaften die expansive Sozial-, Wohnungs- und Kulturpolitik der 1950er und 1960er Jahre aufgibt. Die TV-Partei basiert auf Ressentiments und zeigt den Rassismus auf, der den nationalen Demokratien innewohnt. Dadurch entstehen neue Bruchflächen. Wo die Massenpartei ursprünglich eine Klassenpartei war, spricht die Fernsehpartei möglicherweise alle in der nationalen Demokratie an (natürlich nicht Flüchtlinge und Migranten, die als externe Bedrohung für die nationale Gemeinschaft dargestellt werden). Diese Entwicklung ist für Massenparteien schwer zu widerstehen, und wir haben daher gesehen, dass sie nacheinander in praktisch allen europäischen Bürgern um rassistische Stimmen konkurrieren.

Paolo Gerbaudo

Wir haben es mit einem Prozess zu tun, in dem die Massenparteien mit der nationalen Demokratie und dem Staat verschmelzen. Wir leben immer noch im Zusammenbruch der Massenparteien. Die digitalen Parteien sind eine Reaktion auf die allmähliche Entleerung der Massenpartei und die Apathie, die die Massenpartei und die Fernsehpartei heute jeweils auf ihre Weise ausdrücken. Die digitalen Parteien sind Versuche, die Bürger zu reaktivieren, so präsentieren sie sich als demokratische Experimente. Es geht um die Teilnahme. Die desillusionierten Wähler und die Sofawähler müssen in aktive Internetnutzer verwandelt werden.

Facebooks politische Seite

Aber wie Gerbaudo zeigt, geht es mehr um die politische Form des Plattformkapitalismus als um echte demokratische Experimente. Die neuen digitalen Parteien erscheinen in vielerlei Hinsicht vor allem als politische Seite von Facebook. Die von der Fünf-Sterne-Bewegung und Podemos verwendeten Online-Plattformen ähneln Facebook. Mitglieder können sich mit einem einzigen Klick anmelden und dann einen stetigen Strom von Nachrichten erhalten, die sie zu einer positiven Beziehung ermutigen. Wie Facebook sammeln die Parteien viele Daten über ihre Mitglieder und ihre Vorlieben, und die digitalen Parteien leben sozusagen wie Facebook und Google von der freien (politischen) Arbeit, die Mitglieder durch ihre Online-Teilnahme leisten.

Die TV-Party basiert auf Ressentiments und vermasselt den Rassismus, der
sind inhärente nationale Demokratien.

Buzzword Für die digitalen Parteien ist Partizipation, aber wie Gerbaudo schreibt, ist es eine individualisierte Partizipation, die zur neoliberalen Individualisierung passt. Und die Teilnahme beschränkt sich weitgehend auf Folgendes: mögen und validieren Sie die Entscheidungen der digitalen Parteiführer. Wie Gerbaudo betont, sind die digitalen Parteien lediglich anders hierarchisch als die traditionellen Parteien. Die Mitglieder erkennen sich im Hyper-Leader an, dem die Mitglieder folgen, applaudieren und in einer Art reaktiver Feedback-Demokratie bekräftigen. Die Plattformpartei zeichnet sich durch eine verteilte Zentralisierung aus, bei der der Vorschlag des Hyperführers von den Mitgliedern fast nie abgelehnt wird. Gerbaudo spricht von der "wohlwollenden Unterwerfung" der Mitglieder während eines digitalen Cäsars. Gerbaudo geht nicht so weit, aber die Schlussfolgerung muss sein, dass die digitalen Parteien eher ein Symptom für einen Zusammenbruch sind als einen Ausweg aus den politischen Problemen, mit denen wir konfrontiert sind.

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