Filmatische Rebellion

Protest Morgan Adamsons Enduring Images erweckt den revolutionären Film der 1960er Jahre zu neuem Leben und erinnert uns an die Notwendigkeit, die vorherrschenden Formen der Repräsentation zu bekämpfen.

Professor für politische Ästhetik an der Universität Kopenhagen.
Dauerhafte Bilder: Eine zukünftige Geschichte des neuen linken Kinos

Protest Morgan Adamsons Enduring Images erweckt den revolutionären Film der 1960er Jahre zu neuem Leben und erinnert uns an die Notwendigkeit, die vorherrschenden Formen der Repräsentation zu bekämpfen.

Revolutionäre Bewegungen greifen nicht nur die vorherrschenden Darstellungen an, sie schaffen auch ihre eigenen Bilder. Wir haben es 2011 während des Arabischen Frühlings gesehen, als soziale Medien eine Schlüsselrolle bei der Organisation und Verbreitung der Demonstrationen gegen die despotischen Regime von Ben Ali, Mubarak, Assad und anderen spielten.

Natürlich war es die Anwesenheit von Tausenden von Menschen auf den Straßen, die besetzten, marschierten und protestierten, während sie gegen Polizei und Militär kämpften, was zu einem Regimewechsel in Tunesien und Ägypten führte, aber soziale Medien waren ein wichtiges Instrument bei der Vorbereitung und Mobilisierung des Aufstands gegen die Despoten.

Die Bewegungen, die große Räume einnahmen Südeuropaund die Occupy-Wall-Street-Bewegung in den USA, die 2011 den Staffelstab übernahm, war auch durch eine Kombination aus physischer Langsamkeit bei der Besetzung von Orten und öffentlichen Plätzen und den schnellen Medien der neuen Medien gekennzeichnet. Die Proteste wurden 2011 direkt mit Kameras in Kairo, Athen und New York aufgezeichnet. Mobiltelefone und Plattformen wie Facebook ermöglichten es den Demonstranten, ein neuer Victor Serge zu werden, der die Entstehung neuer kollektiver Protestbewegungen außerhalb der USA dokumentierte und ausstrahlte traditionelle Massenmedien.

Spiel Arena

Morgan Adamsons Buch Dauerhafte Bilder: Eine zukünftige Geschichte des neuen linken Kinos liefert eine überzeugende Analyse eines früheren Protestzyklus, in dem filmische Darstellungen eine Schlüsselrolle im Kampf gegen die herrschende Ordnung spielten. In den späten 1960er Jahren wurde der Film zur Kampfarena für eine ganze Generation von Filmemachern, die das Medium in einem revolutionären Kampf gegen den Imperialismus und die Massenmedien (das Spektakel) einsetzen wollten.

Adamson konstruiert seine Analyse als einen Beitrag zur Analyse, die die neue Linke charakterisierte, die in den 1960er Jahren gegen die stalinistische Version des Kommunismus mit ihren harten Entwicklungsgesetzen und Privilegien der männlichen industriellen Arbeiterklasse aufkam.

Die neue Linke versuchte, neue revolutionäre Themen wie Frauen und Migranten herauszustellen, die nicht in das dialektisch-materialistische Modell der Sowjetunion und ihrer kommunistischen Parteien in ganz Europa und der sogenannten Dritten Welt passten.

Laut Adamson stellte sich heraus, dass der Film zu einem wichtigen Medium wurde, das neue Subjektivitäten und neue Bruchlinien hervorbrachte, die dem Diktat des dialektischen Materialismus kritisch folgten. Die neue Linke forderte den "Ökonomismus" des dialektischen Materialismus heraus und wies auf neue Formen der Kontrolle und Unterwerfung hin, die außerhalb der Fabrikbereiche stattfanden.

Gesellschaft des Spektakels
Aus Debords Film Die Gesellschaft des Spektakels

Adamson benutzt Kerl Debord "Spektakel" -These als Einführung in die Expansion und Innovation des Marxismus in den 1960er Jahren.
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