Ein wahres menschliches Bild


Wir bringen hier den ersten Teil von Jens Bjørnebos Artikelserie "Sozialismus und Freiheit"

Autor. Schrieb in MODERN TIMES Vorgänger Orientering.
Email: jens@nytid.no
Veröffentlicht: 25. März 2015

Orientering 10. Dezember 1966

Die Steine ​​sind nach Moldawien ausgewandert
Drei Kaiser sind in Prag begraben
Alles, was groß und klein ist, wird einmal verändert
Eine Nacht hat zwölf Stunden, dann ist es der ganze Tag

Und die Zeiten ändern sich. Der große Planer
Soll platzen - wie die Mächtigen gelegen haben
Und selbst wenn sie sich wie blutige Schwänze ausbreiten
Wenn sich die Zeiten geändert haben, hat kein Strom geholfen

Die Steine ​​sind nach Moldawien ausgewandert
Drei Kaiser sind in Prag begraben
Alles, was groß und klein ist, wird einmal verändert
Eine Nacht hat zwölf Stunden, dann ist es der ganze Tag

                                                            ATEM

 

Urig für uns Zeitdilemma ist, dass in unserem Jahrhundert, in diesem tapferen neuen 20. Jahrhundert, kein einziger neuer politischer Gedanke gedacht wird. Der Konservatismus, der Liberalismus, das bürgerliche Zentrum, die bürgerliche Linke, die Sozialdemokratie, der Sozialismus, der Marxismus, der Kommunismus, der Anarchismus, der Syndikalismus usw. stammen alle aus dem politischen Denken des 1800. Jahrhunderts. Das ist so katastrophal geworden, weil sich sonst die ganze Welt verändert hat - und zwar in nahezu jeder Hinsicht. Vor allem das andere, das heißt, es ist nicht (ist das kursiv?) - politisches Denken, hat sich selbst verändert und damit unser Weltbild in seiner Gesamtheit: Naturwissenschaft, Wirtschaft, Technik, Arbeitsbeziehungen, Philosophie, Kunst - - last but not least - : Unsere Sicht auf das, was ein Mensch ist: Durch Psychiatrie, Physiologie und insbesondere durch Psychologie hat unsere Zeit ein ziemlich neues menschliches Bild erhalten, eine neue Anthropologie.
Da die Politik eine menschenähnliche Form des Zusammenlebens von Individuen und Gruppen auf der Erde anstrebt, muss ein politisches Denken notwendigerweise auf einer Sicht des Menschen aus einer anthropologischen Sicht beruhen und sogar ein Produkt dieser Sicht werden.
Wenn sich das heutige politische Denken jedoch nicht ständig erneuert, indem ich ein immer wahrer werdendes menschliches Bild als Grundlage nehme, wird diese versteifte politische Zeichnung natürlich in immer stärkere Konflikte mit der Realität geraten.

Eine sehr sichtbare Beispiele für die Auswirkungen einer Politik, die auf einem falschen menschlichen Image beruht, sind die empörenden Rassenkonflikte, die in einer Reihe von Ländern stattfinden - derzeit in Südafrika und den Vereinigten Staaten sehr stark, um einige bekannte Fälle zu verwenden. Die konservative Politik in diesen Bereichen basiert ständig auf der traditionellen Ansicht, dass Neger und einige andere Farbige minderwertig, nicht intellektuell und moralisch fähig sind, keine unabhängige Verantwortung tragen können usw. Sie sind also nicht streng menschlich, aber hält seinen Platz im großen Haushalt Gottes als eine Art höheres Haustier, das am besten zum Nutzen der wirklichen Menschen - nämlich der Weißen - genutzt werden sollte.
Die Ansicht - weil sie auf einer unrealistischen Anthropologie basiert - musste logischerweise zu Katastrophen führen.

Das Gleiche gilt für die Situation in den ehemaligen Kolonialgebieten, in denen die weißen Kolonisatoren zu ihrer Zeit bereitwillig entschieden, dass die neuen Eroberer die Funktion der Ureinwohner der Welt als Arbeitstiere nutzen sollten. Die gesamte ursprüngliche Kolonisierung Afrikas und Asiens war wirklich eine einzige Jagdexpedition, ein zusammenhängendes Geschäftsunternehmen. Eines der gruseligsten Beispiele ist der Kongo, der zu seiner Zeit dem belgischen König Leopold als seine private Weide ausschließlich zur persönlichen Bereicherung gegeben wurde. König Leopold nutzte auch die Gelegenheit, ohne zu versuchen, seine Gier zu verbergen oder zu verbergen - und da dies die Zeit war, in der Gummi wirklich zu einer internationalen Notwendigkeit wurde und genau der unglückliche Kongo voller Gummibäume war, entfaltete sich die Tragödie in den Wäldern und auf den Gummiplantagen.

Es waren die Eingeborenen, die zum Sammeln des Kautschuks verwendet wurden, und da es aufgrund der Wirtschaft des Königs und des Landes in einem erzwungenen Tempo stattfinden sollte, wurden Methoden gegen die Eingeborenen angewendet, die von einer Bestialität waren, die selbst in der gegenwärtigen Kolonialpolitik sensationell war . Ich möchte nur erwähnen, dass die Bevölkerung des Kongo während ca. 10 Jahre wurden von geschätzten 30 Millionen auf 8 Millionen dezimiert. König Leopolds Kolonialpolitik erregte schon damals wenig schmeichelhafte Aufmerksamkeit - war aber dennoch ein präziser Ausdruck der vorherrschenden Auffassung des Menschen, der Anthropologie der damaligen Zeit. Was England, Frankreich und andere Großmächte sich in anderen Ländern erlaubten, z. In China und in Indochina macht es auch keinen Spaß, darüber nachzudenken, und es besteht kein Zweifel daran, dass wir heute die Rechnungen für das bezahlen müssen, was in der Vergangenheit passiert ist.

Die erste Pflicht ist natürlich, die alte Konzeption der Konzepte von Rassen und Nationalitäten als minderwertig oder minderwertig nach unten zu revidieren. Es ist in erster Linie eine neue und realistischere Anthropologie, die verbreitet werden muss.
Ein weiteres Beispiel für die frühere Anthropologie, die für ein bestimmtes Denken von grundlegender Bedeutung war, ist die Vorstellung, dass Menschen mit ausreichend niedrigem Einkommen als Menschen nicht den vollen Wert haben - das heißt, sie sind daran gewöhnt, sie genießen es und sie sind nicht schüchtern. der Armut auf die gleiche Weise, wie wir Menschen voll entwickelt hätten. Ich erinnere mich an ein lustiges Beispiel aus einer Geschichte, die ich in meiner Kindheit erzählt habe - über eine südliche Reederfamilie:
Die Tochter im Haus fragt ihre Mutter: «Du Mutter, essen die Seeleute hoch?» Die Mutter gibt dann die absolut humane Antwort: "Nein, mein Kind, sie sind Menschen wie wir, nur nicht so nett."

Im liberal-bürgerlichen - alles andere als kommunistisch - Wochenmagazin, der deutsche "Der Spiegel", hat gerade eine wirtschaftliche Schätzung der Ausgaben in Vietnam veröffentlicht. Laut "Spiegel", dessen Zahlen wiederum aus "Newsweek" stammen, kostet es heute 375 US-Dollar, einen Gegner zu töten. Jeder Vietcong-Soldat kostet somit mehr als 000 Mio. NOK. (Gleichzeitig betreiben wir Sammlungen unter Einzelpersonen!) In meiner Kindheit - während der Rezession und Depression - gab es ein anderes Mittel, um die Wirtschaft am Laufen zu halten. Um das internationale Preisniveau für bestimmte Waren trotz einer stetig schwächeren Kaufkraft aufrechtzuerhalten, wurden insbesondere große Ernten von Kaffee und Getreide zur Zerstörung verwendet, während andere hungerten. Das Verbrennen oder Werfen bestimmter Waren ins Meer, um sinkende Preise auf dem Weltmarkt zu vermeiden, war schließlich eine fast unglaublich humane Methode im Vergleich zur Aufrechterhaltung eines fortwährenden Kriegszustands - wirklich mit der impliziten Begründung, dass diese Menschen, z. Gegenwärtig haben sie im fernen Vietnam einen ununterbrochenen Krieg seit etwa 2 Jahren und sind es gewohnt, dies so zu tun. Sie erinnern sich an nichts anderes. Zumindest hätten sie sich bald daran gewöhnen sollen.
Natürlich wünschen wir uns alle, dass diese ewigen Morde und Verstümmelungen von Menschen anderswo auf der Erde enden könnten - aber wenn ein wirklich dauerhafter Frieden zu Depressionen führen würde, einer Zeit anhaltender Rezession, wären wir bereit zu zahlen diese Auszeichnung für den Frieden?
Das glaube ich nicht.
Dies ist das tragische Dilemma, in dem sich die Welt heute befindet, und es ist eine Auswirkung versteinerter, veralteter politischer Zeichnungen. Im Wesentlichen hatten die Kriege unseres Jahrhunderts keine anderen als wirtschaftliche Ursachen, und der Vietnamkrieg ist keine Ausnahme.

Das ist die Weltkrise heute: diese politik hat keine beziehung zum menschen. Diese Krise ereignet sich erneut in allen kapitalistischen Ländern, in den sozialdemokratischen Ländern und - in den sozialistischen Ländern.
Die unvollständige und fehlerhafte Anthropologie des Marxismus liegt auf einer anderen und etwas subtileren Ebene als die Fehler des Bruttokapitalismus. Das marxistische Menschenbild leidet unter der Tatsache, dass es auf einem übermäßig rationalen, übermäßig rationalistischen Glauben beruht. Es ist ein menschliches Bild, das sowohl rationalistisch als auch dogmatisch religiös ist, und obwohl es subtil ist, kann es in seinen Auswirkungen empörend und tödlich sein.
Da eine kapitalistische Welt nach außen zu ewigen Kriegen und Unterdrückungen zu führen scheint, wird ein verschärfter Marxismus ohne Erneuerung seines menschlichen Images zu innerer Unterdrückung führen. In unserer Welt - so beängstigend es heute scheint - wäre es eine schreckliche Versuchung zu sagen, dass es wie das Fordern von Kaviar auf dem Tisch ist, wenn man Brot vermisst, wenn man über Freiheit, Redefreiheit und Informationsfreiheit spricht.
Wenn ich so etwas für einen Moment gedacht hätte, wäre es sinnlos gewesen, über Sozialismus und Freiheit zu sprechen.

Ich glaube nicht an die Fortsetzung des unbegrenzten Kapitalismus, ich glaube, es ist tödlich. Und ich habe das größte Mitgefühl und Interesse an den welthistorischen Veränderungen, die mit den sozialistischen Ländern stattgefunden haben. (Ich habe dies bereits zuvor zum Ausdruck gebracht und längst das Recht auf ein Visum für die Vereinigten Staaten verloren). Aber ich bin ebenso überzeugt, dass eine Welt ohne Redefreiheit und in der Tat eine sehr weitreichende, tatsächlich völlig unbegrenzte Redefreiheit, eine solche Welt sich selbst zerstören wird. Redefreiheit ist heute kein Kaviar. Ein Staat, ein Kontinent, eine Welt ohne freie Meinungsäußerung hat keine Chancen mehr auf Wachstum, Entwicklung und Erneuerung. Es kann bestenfalls ein Wachsschrank werden, im schlimmsten Fall ein kohärentes Konzentrationslager - die totalitäre, zensurgeladene soziale Kraft wird sich in erster Linie selbst schaden.

Die Prozesse gegen die beiden Die Moskauer Schriftsteller haben das Thema mit großer Wucht angesprochen. Die Prozesse selbst sind von Gott kein Lichtblick in einer dunklen Welt, aber sie haben einen Lichtblick nach sich gezogen: Die heftige Reaktion der westlichen Welt auf die Prozesse ist ein Lichtblick. Ganz neu ist, dass sich Kommunisten und Bourgeoisie zum ersten Mal in der Geschichte des Sozialismus darauf einigen, einen Akt des sowjetisch-russischen Justizsystems moralisch zu verurteilen. Und es macht keinen Sinn, diese Reaktion abzulehnen, indem wir uns auf die Tatsache beziehen, dass wir kleine Bürger sind, die im Dienst des großen Geschäfts stehen.
In der Welt ist etwas passiert. Sowohl am Fuße Moldawiens als auch am Fuße der Themse und am Boden der Wolga sind die Steine ​​ziemlich stark gewandert.

 

Se ein anderer Teil og dritter Teil von Bjørneboes Text über Anarchismus.


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