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Ein spätes Hippie-Geständnis


GATEAVISA: MODERN TIMES druckt einen der Aufsätze in einem neuen Buch über Gateavisa. Hier eine Reflexion darüber, wie sie sich im postmodernen Geist als Magazin der achtziger Jahre neu erfinden mussten: In den Redaktionen waren sich alle in allen Fragen, vom Layout bis zur US-Außenpolitik, weitgehend uneinig. Hier waren lila Unterhemden, Jacken von Flohmärkten, Schriftrollen und Bücher über die Öko-Krise.

(Diese Übersetzung stammt aus dem Norwegischen von Google Gtranslate)

Ich war ein später Hippie. OK, dann habe ich es nie geschafft, schulterlanges Haar zu bekommen. Und ja, ich habe an der Universität studiert und mehr Prüfungen abgelegt, als ich mir ursprünglich vorgestellt hatte. Außerdem arbeitete ich als Nachtwächter in einem Hotel und zog drei Nächte in der Woche ein weißes Hemd an. Dafür bekommt man nicht viel Anerkennung, man hat nicht so viele Brücken niedergebrannt oder etwas Besonderes aufs Spiel gesetzt: Sie sind auf sicherem Boden geblieben, während Sie Rebellion gespielt haben. Sicher, aber das ist das Schicksal aller Rebellen in einem Land wie Norwegen, wo sie nie aufhören, Kissen unter Ihren Armen zu nähen, egal wie gierig und rebellisch Sie sind. Aber um für mich selbst zu sprechen, ich würde sagen, dass ich tief im Inneren ein später Hippie war, selbst wenn ich kurz und freundlich an der Rezeption saß und höflich spät ankommende Gäste begrüßte – und in Hjelmsgate 3 fand ich mein Zuhause.

Die Redaktionen von Gateavisa waren nicht unbedingt ein harmonisches Zuhause. Soweit ich mich erinnere, waren sich alle in allen Fragen, vom Layout bis zur US-Außenpolitik, ziemlich uneinig, aber als die Meinungsverschiedenheiten abgeklungen waren, gingen wir nach Olsen oder Rosenborg oder irgendwo anders in der Nähe und tranken Kaffee oder Bier und plauderten und waren trotzdem gute Freunde. Es war eine zivilisatorische Erfahrung.

Die Mehrheit ist wahrscheinlich der Meinung, dass GateavisaDas goldene Zeitalter war in der zweiten Hälfte der siebziger Jahre. Als die tausend Gegenkulturen blühten, hatte Gateavisa (im Folgenden: GA) eine Auflage von über 15 Exemplaren, und der Traum von einer öko-anarchistischen oder zumindest libertären Zukunft lebte in kleinen, aber beredten Umgebungen in ganz Norwegen. Für mich, der ich etwas spät zu dieser Party gekommen bin, sieht die Geschichte anders aus. Ich hatte während meiner Schulzeit in GA einige gedruckte Artikel erhalten und war an einem Donnerstag im Jahr 000 bei der Redaktion vorbeigekommen, kurz nachdem ich nach Oslo gezogen war, um zu studieren und ein wenig Abstand zum Elternhaus und der selbstgefälligen Bourgeoisie zu haben, die dominierte in Tønsberg. Nach einer Weile als Praktikant wechselte ich in die Redaktion und blieb dort während meines Studiums.

Gentrifizierung in den 80er Jahren

Zu diesem Zeitpunkt war Reagan kürzlich Präsident der Vereinigten Staaten geworden, während Thatcher Premierminister des Vereinigten Königreichs war, und zusammen hatten sie den Grundstein für die völlig marktbeherrschte Welt gelegt, in der wir noch leben und die jetzt als neoliberal bezeichnet wird. Bald sprachen sie über Yuppies in New York, während wir über Yapper in Oslo sprachen (und ja, wir schrieben über die Yuppies in GA), die gegenkulturellen Gruppen wollten in den Untergrund gehen oder sich auflösen, die Leute schnitten sich die Haare und bekamen einen Job . Steners Gate 1, das das Zentrum vieler alternativer Aktivitäten in Oslo gewesen war, wo Kafé Vära der Ort war, um Bier zu trinken und einen Coup zu planen, während Renegat ein Konzertort mit schwarz gestrichenen Wänden war, der von industriellem Post-Punk dominiert wurde, wurde abgerissen und kurz darauf das Verbraucherreservat eröffnet Oslo City gleichen Ort.

Die Stadt wurde verschönert. Café Blitz und Hjelms Tor 3 holdt stand, men utover på åttitallet forsvant det ene møtestedet etter det andre. Aker Brygge ble gjenreist, denne gangen ikke som tungindustriell arbeidsplass, men som en eksklusiv waterfront av samme slag som de man kunne finne i internasjonale storbyer. Samtidig var dette tiden for de første personlige datamaskinene, postmoderne lek med begreper og virkelighetsoppfatninger, en udogmatisk tilnærming til politiske utopier (ml-bevegelsen var praktisk talt avgått med døden) og en fremdeles uartikulert fornemmelse av at vi var på vei inn i en ny tidsalder, og at den trauste etterkrigstiden snart var slutt.

Zu dieser Zeit gründeten wir GA, in dem Wissen, dass unsere Träume und Ideen bald an die Peripherie gedrängt werden würden, ähnlich wie Bauern Jäger und Sammler in Kisten, Randgebiete – Grönland, Kalahari, Amazonas – gedrängt haben – Weltweit. Im wahren postmodernen Geist mussten wir uns als Magazin der achtziger Jahre neu erfinden, aber gleichzeitig war es notwendig, das richtige Gleichgewicht zwischen Kontinuität und Wandel zu finden. Wir mussten uns um das Beste des letzten Jahrzehnts kümmern, aber etwas hinter uns lassen, uns erneuern und weitermachen. Die Änderungen waren sichtbar. GA war mehrere Jahre im Berliner Format erschienen; Jetzt experimentierten wir sowohl mit dem Format (von A4 bis zum großen Zeitungsformat) als auch mit Logos, journalistischen Strategien und ideologischen Ansätzen. Für kurze Zeit wurde GA in Zeitschrifteninformationen mit vier Farben veröffentlicht. Die Verkäufe waren schlecht und wir fühlten uns von diesem professionalisierten Produkt etwas entfremdet. Damit das Magazin leben und atmen konnte, mussten diejenigen, die es gemacht hatten, improvisieren und am gesamten Produktionsprozess mitwirken können, vom Schreiben von Leitartikeln bis zum Verpacken und Etikettieren der Magazine für die Abonnenten.

Die Redaktion

Ich habe die Gemeinschaft der Meinungsverschiedenheiten und der Vielfalt als wichtige Elemente in der GA-Kultur erwähnt, von denen ich persönlich etwas Bedeutendes gelernt habe. Es gibt noch ein paar Dinge, die erwähnt werden müssen. Erstens war es äußerst unauffällig, GA zu erstellen. Wir haben das meiste selbst gemacht und es war mehrere Jahre lang die legendäre Straßenzeitung Syphilia Morgenstiernes Setter Jet-Z, der das Fotoset gemacht hat. Später bekamen wir Desktop Publishing – wir waren frühe Mac-Benutzer – und übernahmen auch diesen Link. Die Bilder wurden gerastert und in unserer eigenen Dunkelkammer kopiert, und eines der ersten Dinge, die Sie als Neuling in der Redaktion gelernt haben, war die Verwendung der Reprokamera. Die Schlagzeilen wurden auf einem Leuchttisch mit Letraset und Gnukkestål (ein Werkzeug, das heute wahrscheinlich nicht mehr verwendet wird) gemacht. Wir haben die Spalten unserer eigenen Artikel auf Millimeterpapier geklebt, und wenn jemand ab Anfang der achtziger Jahre ein wenig seekrank wird, wenn er in Straßenzeitungen blättert, ist es nicht ganz unvorstellbar, dass ich der Autor des Artikels bin. Ich habe es versucht, aber nie die Schlitze ganz gerade bekommen.

Es war die Zeit der ersten PCs, des postmodernen Spiels
mit Konzepten und Wahrnehmungen der Realität eine undogmatische Herangehensweise an
politische Utopien.

Als die Zeit gekommen war, haben wir ein Wochenende eingeplant, um das Magazin physisch zu machen. Die Säulen befanden sich in Häusern, die Bilder waren größtenteils nachgezeichnet, wenn auch noch nicht gerastert; Das einzige, was noch übrig war, war der Job, der sich immer als umfangreicher herausstellte, als man gedacht hatte – das physische Magazin zu machen. Die Titelseite und das Inhaltsverzeichnis wurden immer auf dem Weg erstellt. Oft haben wir plötzlich eine halbe Seite zu wenig oder eine Seite zu viel bekommen, aber es war immer möglich – um genau zu sein, es war absolut notwendig – eine Lösung zu improvisieren. Das Ergebnis war nie perfekt, aber es hatte Seele und Persönlichkeit auf eine Weise, die man nie bekommt, wenn man einen Text an eine Layoutabteilung sendet, die nichts mit dem Inhalt zu tun hat, sondern sich mit schönem Design befasst. Am Montagmorgen lieferten wir die Seiten an All-Trykk på Grønland, die billigste Druckerei der Stadt, wo Factor Nilsen uns mit der Nachricht begrüßte, dass unsere Layoutlösungen nicht in die Praxis umgesetzt werden konnten. Die Hauptaufgabe von All-Print war es, Freedom zu drucken, und ich dachte mehr als einmal, dass diese Treffen genaue Darstellungen der Kollision zwischen der NKP und den Anarchisten waren.

[...]

Insbesondere in den ersten Jahren der achtziger Jahre erhielt GA einen stetigen Strom von eingereichten Einträgen, auffallend viele mit einfachem Zeilenabstand und Nullspanne. Einige unserer Einreicher waren überzeugt, dass die Behörden sie mit einem Gehirnsender überwachten, der heimlich in ihr Gehirn eingespeist worden war. Einer lebte in Stokmarknes und wurde zum Nazi erklärt. Andere verteidigten Inzest, schrieben obszöne (und nicht unbedingt extrem gute) Gedichte oder reichten langweilige Diskussionsbeiträge ein, die wir gerne mit der Empfehlung ablehnten, sie an die MOM-Kolumne in Arbeiderbladet zu senden. (Bei einigen Gelegenheiten habe ich tatsächlich Debattenbeiträge von GA in der MOM-Spalte gesehen.)

Wesentliche Mitwirkende

In dem sogenannten goldenen Zeitalter, in dem anscheinend alles reibungslos verlief, hatte GA Mitarbeiter wie Tor Åge Bringsværd und Arild Nyquist. Aber auch in den achtziger Jahren war es nicht so schlimm. Zwei unserer wichtigsten Mitwirkenden waren Øyvind Viestad, der oft das Pseudonym The Count of St. Germain verwendete, und Leonard Borgzinner, ein Pseudonym für Geir Arne Olsen. Beide waren gottesfürchtige Stylisten mit originellen Ansätzen. Viestad beschäftigte sich mit perfiden und eleganten Wegen mit New-Age-Propheten und Mystikern und predigte ein vernünftiges und letztendlich ziemlich konventionelles Verständnis von Wissen und Wissenschaft. Borgzinner war Karikaturist, veröffentlichter Science-Fiction-Autor und Essayist und trug mit einer Vielzahl von Texten zu Gateavisa bei, von einem Essay darüber, warum Cannabis ein Unkraut der Unbeweglichkeit war, während Alkohol das Denken anregte, bis hin zu Rezensionen von Büchern über Nietzsche und philosophischen Überlegungen wie Leider wurde es im Laufe der Jahre für andere immer weniger verständlich als für ihn.

Andere, die in diesen Jahren dazu beigetragen haben, waren die spätere preisgekrönte Autorin Merete Lindstrøm – wir waren die ersten, die etwas von ihr veröffentlichten, nämlich eine Kurzgeschichte – und die Jungen Henning Hagerup, der zusammen mit Erik Vincent Jacobsen 1984 die Literaturausgabe von GA herausgab. Henning schrieb über Baudelaire selbst und rezensierte in derselben Ausgabe den 18-Jährigen Stig Sæterbakken seine erste Gedichtsammlung, Schwimmende Regenschirme. Der Rezensent fand die Sammlung gut, wies aber auch auf einige Schwächen hin und kam zu dem Schluss, dass definitiv Verbesserungspotenzial besteht. Christopher Nielsen hatte dort seinen ersten Boom als Zeichner in jenen Jahren Zwei müde Typen zeigten zum ersten Mal ihre pickeligen Nasen.

Karneval und Nervenkitzel

Auch in den achtziger Jahren gab es viele Höhepunkte, obwohl GA sich zunehmend dem Tal der Schatten näherte. Der Wahnsinn hat vielleicht unten seine höchste Stufe erreicht Karnevaleine im Jahr 1984, als wir beschlossen, dreimal täglich, dh alle acht Stunden, eine Karnevalszeitung mit einer Veröffentlichungshäufigkeit zu veröffentlichen. Wie durch ein Wunder haben wir es geschafft, und Gateavisas 1-2-3 beinhaltete Kulthits wie die romantische Karnevalsserie 'Ein Ei für wenig', signiert unter dem Pseudonym Hjalmar Egge, und Tiergedichte von Karnevalsteilnehmern, die als Pandas verkleidet waren.

Einige, an die ich mich aus anderen Gründen am besten erinnere, sind die langen Interviews, die wir gelegentlich veröffentlicht haben, und in diesem Zusammenhang möchte ich Jon Erlands Interview mit Jon Erlands Gedächtnis erwähnen Herman Tønnessen, Audun Enghs Interview mit Odd Nerdrumund ich kann wahrscheinlich mein eigenes Interview mitbringen Peter Wessel Zapffeals Texte, die der Wiedervereinigung standhalten können.

Ich selbst schrieb normalerweise Artikel über Öko-Anarchismus und wie Anarchismus eine Natur war
Weiterentwicklung der Sozialdemokratie.

In GA gab es einige eingebaute Spannungen. Meistens, aber nicht immer, waren sie produktiv, weil sie alle schärfen ließen. Es ging um die Beziehung zwischen Individuum und Kollektiv – der Kontrast zwischen rechtem und linkem Anarchismus ist ein typischer Ausdruck dafür – und um Lebensstil versus Politik und Gesellschaft. Ich für meinen Teil sah wenig Grund für GA, so viel Platz für Cannabis, neue Cafés und Hausbesetzungen auszugeben. Sogar ich habe normalerweise Artikel darüber geschrieben Ökoanarchismus und wie Anarchismusn war eine natürliche Weiterentwicklung der Sozialdemokratie. Für die Aufzeichnung hätte ich die Situation jetzt anders betrachtet.

Die Zeit in Hjelms Tor 3 lehrte mich etwas über das Leben mit Vielfalt, darüber, warum pompöse Machthaber gerne eine pompöse Sprache verwenden, über Humor und Ernsthaftigkeit und wie man schreibt, um gelesen, nicht gefürchtet und bewundert zu werden. Das waren prägende Jahre für mich. Ich habe viel über Öko-Anarchismus, Philosophie und Science-Fiction geschrieben, aber was ich am meisten schätzte, war meiner Meinung nach die Gelegenheit, in GA darüber zu schreiben musikk das bedeutete mir etwas besonderes. Ich war ein später Hippie, sagte ich, und abgesehen von lila Unterhemden, Jacken von Flohmärkten, Schriftrollen und Büchern über die Öko-Krise erinnere ich mich am besten an die Zeit kurz vor GA, also Ende der siebziger Jahre, an Musik. Ich würde nicht behaupten, dass es die Musik war, die mich zu einem liberalen Ecoradis machte, aber es war immer noch eine Verbindung.

Margaret Thatcher

Die Welt des Prog Rock

Bis ich ungefähr 16 Jahre alt war, das einzige, was man mit Heavy Rock vergleichen konnte, Symforock vom Typ Yes und Genesis. Dann, im Alter von 17 Jahren, fing ich an, auf einem Flohmarkt Kleidung zu kaufen, EF Schumacher und Gateavisa zu lesen, und fast genau zur gleichen Zeit wechselte ich dazu, hauptsächlich andere Arten von Musik zu hören, derzeit hauptsächlich im Inneren progrockeigene Welt, aber zunehmend die Symforockens. Steve Hillage und Gong wurden Hausgötter. Gong war die Antwort der Musik auf GA – sie schufen durch Improvisation und flache Strukturen eine chaotische Komplexität und kombinierten ziemlich fortgeschrittene Musikprojekte mit einer selbstlosen Ironie. Hillages exotische Skalen, öko-anarchoide Texte und Hippie-Botschaften über Frieden und Liebe machten es ihm leicht, ihm zu vergeben, dass er wie ein Esel gesungen und Texte wie ein Pavian geschrieben hatte.

Aber es gab noch andere. Die Nietzsche, existenzielle Ernsthaftigkeit von Peter Hammill und Van Der Graaf Generator. Die teuflische Systemkritik an der Musik und den Texten von Henry Cow. Die Mischung aus Humor und Ernsthaftigkeit in Hatfield und im Norden. Die hemmungslos bombastische und extrem skurrile Klanglandschaft von Magma, einer Band, die ausschließlich Texte auf Kobaian sang, einer Sprache, die sie selbst kreiert hatten. Die Entwicklung von Soft Machines von der psychedelischen Popband über das Jazzensemble zu Fusion-Rockern, und ich schätzte alle Perioden. Ich entdeckte Robert Wyatts Wärme, Dagmar Krauses Zerbrechlichkeit und Univers Zéros Chamber Rock, die das Beste aus Bártok und Black Sabbath – Es war eine wundervolle neue Welt, die die Palette erweiterte und das Leben interessanter machte.

Ich habe viel über diese Underground-Musik geschrieben, von den von Brecht / Weill inspirierten Henry Cow-Ablegernachrichten von Babel bis zum Minimalismus des Trompeters Michael Mantler, und es war an sich schon eine Quelle großer Befriedigung, diese Erfahrungen mit Gleichgesinnten teilen zu dürfen, nehme ich an Ich, bis mir klar wurde, dass ich kaum ein einziges Feedback zu einem meiner vielen Artikel über Musik in GA erhalten hatte. Die natürliche Folgefrage ist dann, wie viele sie gelesen haben. Aber ich bin genauso glücklich. Am wichtigsten ist nicht die Quantität, sondern die Qualität. Das habe ich auch in meinen Gründungsjahren in Hjelms Gate 3 gelernt.

 

Siehe auch MODERN TIMES Leader Bjørneboe, Gateavisa und Postanarchismus,
und Artikel von Audun Engh
Jens Bjørneboe und Gateavisa

 

Der Aufsatz wird in Absprache mit dem Verlag etwas abgekürzt und gedruckt. Es wird hineingedrückt Alles von Gateavisa 1970-1986 erscheint diesen Herbst.

Thomas Hylland Eriksen
Professor für Sozialanthropologie, Universität Oslo.

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