Ein Gegengewicht zum heutigen grausamen Mangel an Solidarität


Totalitarismus? Der anarcho-kommunistische Kritiker Franco Berardi glaubt, wir hätten Vernunft und Intelligenz als eine weltverändernde Kraft überschätzt.

Philosoph. Permanenter Literaturkritiker in MODERN TIMES. Übersetzer.
Email: andersdunker.contact@gmail.com
Veröffentlicht: 1. April 2019
The Second Coming
Autor: Franco «Bifo» Berardi
Verlag: Polity Press, UK / US

Berardis neues Buch erscheint als Sammlung hektischer Notizen an der Schwelle einer neuen und gefährlichen Zeit, die leider unsere eigene ist, aber der verschwommenen Verschwörung heimtückischer Tendenzen der Zwischenkriegszeit auffallend ähnlich ist, einer historischen Hexenküche, in der ein allgegenwärtiges Chaos am Horizont droht. Er weist darauf hin, dass die Erfahrung der chaotischen Welt nicht so sehr auf ideologische Widersprüche zurückzuführen ist, sondern dass jeder einzelne mehr und mehr Informationen in einem sich beschleunigenden Tempo verarbeiten muss. Das Erleben von Chaos ist zum Teil ein subjektiver Effekt, obwohl die Ursachen objektiv sind. Historisch gesehen befinden wir uns gleichzeitig in einer historischen Phase des Umbruchs: Die relative Ordnung, die in den letzten 30 bis 40 Jahren vorherrschte und von der liberal-kapitalistischen Weltordnung dominiert wird, ist im Begriff zu platzen.

Jeder muss immer mehr Informationen in einem sich beschleunigenden Tempo verarbeiten.

Als anarcho-kommunistischer Kritiker und Aktivist hat Berardi seit seiner Teilnahme an der alternativen Arbeiterbewegung in den 1970er Jahren fortlaufend aktuelle Themen interpretiert. Er hat mehrere chaotische und Übergangsperioden durchlaufen: nicht nur die vielversprechende Ära des Aufstands gegen die Stagnation der radikalen Bewegung in der Thatcher-Ära. Er verfolgte auch aufmerksam die digitale Revolution, eine Zeit, die mit verführerischen Möglichkeiten verbunden war, sich aber nun Monopolen und Informationsmacht nähert. Wenn sich die Infrastruktur ändert, ändert sich auch die Erfahrung dessen, was möglich und notwendig ist. Stabile Pläne können im Handumdrehen verwirbelt werden, wenn sich die Zeiten ändern - was neue Möglichkeiten für Gutes und Schlechtes eröffnet.

Grund als Sklavenordner

Die Auflösung der liberalen Demokratie und die Wahl der halbdiktatorischen Führer sind laut Berardi auf einen aktiven und wütenden Drang zum Chaos zurückzuführen. Wenn die Leute das System um jeden Preis wieder auf Vordermann bringen wollen, sieht er es als Ergebnis einer Wut auf die demokratische Linke an, die sich nach Ansicht vieler an die Finanzeliten und -unternehmen verkauft hat, die sie in Schach halten sollten. Diejenigen, die sich für die neuen populistischen Leser entscheiden, haben Horkheimer und Adorno nicht gelesen, sondern in verdrehter Weise den Hauptpunkt von Dialektik der Aufklärung: Der idealisierte Grund, den wir seit der Aufklärung als Mittel der Befreiung gesehen haben, kann genauso gut dazu verwendet werden, uns zu verführen und zu versklaven oder zu einer rein mörderischen Rationalität zu werden, wie Hannah Avendt dies durch Eichmanns eisige Verwaltung der Konzentrationslager demonstrierte.

Wir haben Vernunft und Intelligenz als eine sich weltweit verändernde Kraft überschätzt “, sagt Berardi. Wenn Menschen Idioten und Populisten wählen, gibt es eine Art Rache auf der linken Seite, die sich an den Kapitalismus verkauft hat, aber auch einen Ausschlag von Hass gegen die Rationalität als solche. Die Menschen sehen, dass Intelligenz und Kalkül nicht dazu dienen, zu helfen, sondern als Mittel für das listige Manöver des Finanzkapitalismus und für die reichste Manipulation des Systems zu ihrem eigenen Vorteil - ganz zu schweigen von der digitalen Überwachung, die über die meisten hinausgeht . Die Antwort sind zu viele Flüchtlinge in engen Leidenschaften und in einem frei fließenden Zorn ständigen Wahnsinns.

FOTO: PETE LINFORTH / PIXABAY

die Zukunft

Zu erraten, was aus dem heutigen dunklen Chaos herauskommen wird, ist wie die Vorhersage von Kaffeesatz, aber wir erkennen einige Muster aus der nahen Vergangenheit. Die Monster der Zwischenkriegszeit haben in den letzten Jahren die Titelseiten-Karikaturen der Magazine heimgesucht, und wir beginnen, die Konturen eines neuen Totalitarismus zu erkennen. Laut Berardi müssen wir uns dem schlimmsten Horrorszenario stellen: Die Führungspersönlichkeiten der Kriegszeit und die Gewalt, die sie auslösten, waren keine späten Folgen der Geschichte imperialer Fantasien und napoleonischer Komplexe, sondern widersprachen etwas, das wir noch auf Lager haben.

Sich dieser Dunkelheit zu stellen, ist vielleicht das, was man braucht, um in unserer Zeit optimistisch zu sein, ohne billigen Komfort und oberflächliche Zufriedenheit zu verkaufen

Berardi sieht übrigens ganz anders aus als der italienische Faschismus und Hitlers Drittes Reich: Mussolinis Italien war eine clownartige Parade männlicher Macht und patriarchalischer Unterdrückung. Hitlers Drittes Reich hingegen war eine wissenschaftliche und automatisierte Unmenschlichkeit, vielleicht eine finstere Ouvertüre zum Transhumanismus der Zukunft: Genmanipulation, Überwachung und Management durch künstliche Intelligenz.

Berardi wagt es anzunehmen, dass der Kommunismus aus einem neuen Blickwinkel und in einem neuen Kostüm in die Szene der Geschichte eintreten wird - ein Umdenken für die verlorenen Chancen der Geschichte. Es wird nicht der geringsten der 1917 eingeführten bolschewistischen Variante Lenins ähneln - schätzt er mit einem zum Nachdenken anregenden Rätsel.

der Titel Das zweite Kommen weist auch auf das Christentum hin, das dem Westen die Idee des Rückkehrprinzips gab. Berardi sieht Hoffnung bei Papst Franziskus. Der Vorgänger Ratzinger konzentrierte sich im Kampf gegen das, was er als Chaos des Relativismus ansah, auf die "Wahrheit", verzichtete jedoch auf die Position des geistigen Führers. Anstelle von Dogmen und religiösen Wahrheiten konzentriert sich Franziskus auf Nächstenliebe. Damit nimmt er die richtige Herausforderung an, nämlich den grausamen Mangel an Solidarität unserer Zeit auszugleichen - was am deutlichsten beim Ertrinken von Flüchtlingen im Mittelmeerraum zum Ausdruck kommt.

Dunkler Optimismus

Berardis Buch ist ausgesprochen apokalyptisch und sieht zu dieser Zeit extrem dunkel aus. Ein Kommentar dazu: I Dämmerung Nietzsche kritisiert das Christentum für die Anwendung eines Theatertricks von metaphysischen Dimensionen: Erstens lassen Christen alles hoffnungslos erscheinen und beschreiben die Welt als sündig, gefallen und verdunkelt. Dies dient jedoch nur dazu, den Streifen hoffnungsvollen Lichts umso effektiver zu machen. Beginnend mit Adornos düsteren zeitgenössischen Diagnosen scheint ein Großteil der Literatur auf der linken Seite ebenso schwarz zu sein. Eine solche Kritik könnte vielleicht auf Berardis jüngste Bücher gerichtet sein, in denen es um Selbstmord, Impotenz und Ohnmacht ging. Trotzdem ist es so, als hätte uns die Realität mit einer Dunkelheit überholt, die die Kulturkritik der Nachkriegszeit erscheinen lässt. Sich dieser Dunkelheit zu stellen, ist vielleicht das, was man braucht, um in unserer Zeit optimistisch zu sein, ohne billigen Komfort und oberflächliche Zufriedenheit zu verkaufen. Dennoch gibt es in Berardis Büchern immer eine seltsame Erheiterung, die von einer warmen Menschheit getragen wird.

Berardi will im Jenseits weder Wunder noch Erlösung: "Ich weiß, dass Glück möglich und Freundschaft möglich ist und Solidarität, die ansteckende Form der Freundschaft, auch möglich ist, obwohl es schwierig ist, sich genau zu erinnern, warum oder wie." schreibt er gegen Ende des Buches. Wenn selbst eine so diskrete Menschheit in unserer Zeit von vielen als Traum erlebt wird, dann wahrscheinlich nicht, weil sie unmöglich ist oder fehlt, sondern weil sich eine herzliche Gemeinschaft als etwas erwiesen hat, das weitaus zerbrechlicher und wertvoller ist, als wir es gewohnt sind zu glauben. .

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