AUFSATZ: Sophocles 'Elektra stellt die Frage: Was passiert mit einer Person, die nicht für sich selbst formuliert, gegen wen ihre Rache gerichtet ist und warum? Ist es das Bedürfnis nach Rache, das uns antreibt, der Drang, jemanden zu bestrafen, der für uns ruiniert hat? Und was ist mit jungen, religiösen Terroristen heute, die aus Liebe zum "Herrscher" grausame Rituale und Riten durchführen?

daxxx

Eines Herbstes waren mein Mann und ich auf der griechischen Insel Sifnos. Eines Tages hörte ich eine junge Dame rufen: "Elektra!" Ein kleines Mädchen von fünf oder sechs Jahren antwortete ein wenig weiter die Straße hinauf mit einem fadenscheinigen "Ja". Sie wurde gegen ein Auto gedrückt. Der Schrei ließ mich an die literarische Elektra denken, von der sie so lebendig geprägt ist Sophokles in dem Drama, dass sie dort in einem griechischen Alltag hätte stehen können. Der Koch in dem Restaurant, in dem wir gegessen haben, hieß Aristoteles. Er hatte Ziegen, und vielleicht überquerte ein Teil seiner Herde ständig die Straße und schlängelte sich in steilen Hängen um die Insel. Vergangenheit und Gegenwart, Mythos und Alltag und die Vorstellung, wie sie dort damals und heute lebten, vermischten sich. Wie lebte dieser kleine Elektra in seiner Familie, vielleicht auf einem Hügel, in einem viel kleineren Haus als der literarischen Elektra? Ich stand da und hoffte, dass dieses kleine Mädchen in einer guten Atmosphäre in einer offenen Familie lebte. In welchen zugrunde liegenden Kräften lebte sie, waren sie gut und wie gingen ihre Eltern miteinander um, als es ihr dämmerte? Die kleine Elektra sah aus, als wollte sie sich für eine Weile verstecken, sich unsichtbar machen. Elektra aus Sifnos wurde mein Eingang zu Elektra im griechischen Drama.

Das Bedürfnis nach Rache

Im Spiel hat König Agamemnon zog gegen Troja, ein Königreich an der Küste der heutigen Türkei, in den Krieg, denn die schöne Helena, die Frau des Königsbruders, wurde vom trojanischen Prinzen Paris entführt. Es handelt von der griechischen Ehre und von der Ehre der Familie Atrev. Die Flotte wird gerufen, aber es gibt ein Riff im Meer: König Agamemnon schoss ein heiliges Reh im heiligen Hain der Jagdgöttin Artemis und prahlte dann, er sei ein besserer Jäger als die Göttin. Er hat sich der Hybris schuldig gemacht. Die Götter bestrafen ihn, indem sie es ruhig sein lassen. Seine Flotte kommt nicht von der Stelle. Ein Wahrsager rät Agamemnon, seine Tochter Ifigeneia den Göttern zu opfern, um sie zu besänftigen. Wenn er es tut, kommt der Wind. Der Krieg dauert lange. Aigistos, der vertraute Freund des Königs, verführt seine Königin Clytaimnestra, während der König weg ist. Wenn König Agamemnon siegreich aus Troja nach Hause zurückkehrt, wird es ein großes Fest geben. Die Ehre wird wiederhergestellt. In seiner Kutsche sitzt die schöne Königstochter Kassandra. Clytaimnestra und Aegistos töten König Agamemnon und Aigistos tritt an seine Stelle. Die Töchter des Königs reagieren unterschiedlich auf den Mord am Vater. Krystotemis passt sich an, während Elektra sich widersetzt. Sie will den Mord an ihrem Vater rächen.

Sophocles 'Elektra stellt die Frage: Was ist die Grundlage unseres Rechtsbewusstseins? Ist es das Bedürfnis nach Rache, das uns antreibt, der Drang, jemanden zu bestrafen, der für uns ruiniert hat? Ist es von zentraler Bedeutung, eine Reihe von Regeln zu finden, nach denen beurteilt werden kann, um nicht in unlösbare Dilemmata zu geraten? Wer ist zum Beispiel am schuldigsten an zwei Mördern? Ist es derjenige, der das Opfer physisch getötet hat, derjenige, der am ehesten darauf aus war, das Opfer zu töten, oder sind beide gleichermaßen schuldig? Die Tragödienautorin Sophokles hat die Figur Elektra in einen unlösbaren Konflikt gebracht: Wie soll sie in einem Haus leben und handeln, in dem sowohl ihr Vater als auch ihre Mutter Mörder sind? Was gilt in einem solchen Haus? Warum sollte der Dramatiker diese Frage diskutieren? Wollte er, dass die Zuschauer von seiner Rache befreit wurden? Für jeden, der erniedrigt wurde, kennt man das Recht darauf, ob er in der Schule gemobbt, in sozialen Medien, in der Presse oder in Büchern aufgehängt, zu Hause abgelehnt oder anderer Gewalt ausgesetzt wurde. War es die Ehrenmorde, die Sophokles beleuchten wollte?

Der Elektra I ist bekannt, zwischen Mutter und Vater wählen zu müssen, ohne es zu wissen.
weiß es sogar.

Die Handlung beginnt mit Elektras Bruder Orestes, der vor dem Palast steht. Er wuchs in einem anderen Stadtstaat auf. Elektra ließ ihn schmuggeln, als ihr Vater getötet wurde, und so rettete sie ihm das Leben. Orestes wird den Mord an seinem Vater rächen. Er hat sich mit einem Orakel beraten, der ihm die Antwort gegeben hat: Tu die Tat allein! Als er auf dem Grab seines Vaters Opfer bringt, schickt er seinen Diener in den Palast, um ihm mitzuteilen, dass Orestes tot ist und während eines Pferderennens in Delphi aus seinem Streitwagen geworfen wurde. Als Orestes Elektra über seinen Tod weinen hört, merkt er, dass sie auf seiner Seite ist. Wie Matias Skaard im Vorwort zu seiner Nacherzählung von Elektra schreibt: "Beide zwei Stunden erst nach dem Tag, an dem sie ihren Vater rächen konnten – aus griechischer Sicht war es ihre heilige Pflicht." Blutrache ist die Rechtsstaatlichkeit des Tages. Orestes betritt den Palast und tötet seine Mutter und dann den Mörder seines Vaters, Aigistos, an derselben Stelle, an der sein Vater getötet wurde. Die Morde sind detailliert geplant und zynisch durchgeführt.

Sophocles 'Version ist die hässlichste der drei Dramatiker, die sich mit dem Thema befasst haben. Euripides lässt die beiden Reue und Reue empfinden, Aischylos lässt das Bürgergericht in Athen Orestes beurteilen, während Sophokles, die Version, die ich als Ausgangspunkt genommen habe, Elektra und Orestes in erster Linie moralisch ruinieren lässt.

Min Elektra

Die Wahl zwischen Mutter und Vater, ohne es zu wissen, ist der Elektra bekannt, die ich selbst kenne. Das Haus, in dem sie lebte, wurde ständig zu einem Kriegsgebiet, getrieben von der Eifersucht ihres Vaters. Er bezweifelte, dass Elektra sein Kind war. Die Mutter, die an Gottes Barmherzigkeit glaubte, drehte die andere Wange, während der höchste Körper des Vaters eine politisch gerechte Ordnung war. Als sich die Eltern stritten, vergaßen sie, dass das Kind dort war. Elektra konnte es nicht ertragen, ihre Mutter und ihren Vater in den Szenen der Gewalt zu sehen, sie stand nur zitternd da. In der Schule hatte sie Spaß, weil sie dort vergessen lernte und es Regeln gab, die Frieden schufen. Sie erkannte, dass die Schulsprache, mit der sie bezeichnen und streiten konnte, nichts darüber aussagte, in was sie lebte. Die Schulsprache war eine Oberflächensprache. Wie die literarische Elektra wollte sie der Heimat der Gewalt entkommen. Als sie vierzehn Jahre alt war, zog sie in ein Internat, sie besuchte selten ihre Eltern. Sie würde vergessen und weitermachen. Bilder der Aggression ihres Vaters und der Verzweiflung ihrer Mutter kamen ihr oft in den Sinn. Jedes Mal, wenn sie eine hilflose, sprachlose Person sah, fühlte sie einen Stich ins Herz. Sie waren ihre Leute. Sie würde erfahren, dass in Vergessenheit noch Überreste übrig waren, die weitergingen.

In der archaischen Familienstruktur ist der Vater der Anführer der Familie, sei es auf Sifnos oder in Norwegen. Er unterstützt sein Volk, wird im Krieg einberufen, kann Politiker und seltener Künstler werden. Dieser Vater hat die ganze Macht, wenn er es schafft, an der Gesellschaft teilzunehmen, seine Pflichten zu erfüllen und gut zu regieren. Wenn er sein Los verwaltet, werden die Familienmitglieder an seiner Würde teilhaben. Frauen und Töchter gewinnen Identität durch ihn oder durch ihre eigene Schönheit. Wenn er weise ist, werden die Töchter eine einigermaßen gute Ehe haben, ein gutes Leben. Wenn er andererseits einen Fehler macht, sinkt der Ruf von Söhnen und Töchtern in der Gesellschaft. Die alte Gesellschaft, wie die norwegische in den 1950er Jahren, wurde und wird um die Familie herum aufgebaut. Die obersten Führer überließen die Leitung der Familie dem Vater und kümmerten sich wenig darum, was in den Häusern geschah. Die Familie war daher weitgehend ein geschlossenes System. Die Gesetze galten außerhalb des Hauses. Frauen hatten nur wenige Rechte und Mütter und Töchter wurden als Teil des Inventars angesehen. Sie konnten die Küche kontrollieren, aber der Vater war finanziell und rechtlich verantwortlich. Daher gibt es in der griechischen und norwegischen Gesellschaft viele kleine Elektras, die sich im gewalttätigen Geist der Hauptfigur des Stücks Elektra wiedererkennen können. Und ist die Grundstruktur der Familie heute nicht in vielerlei Hinsicht dieselbe? Es gibt Sicherheit, von einem weisen Vater geführt zu werden, aber was passiert, wenn der Familienoberhaupt anstelle von Sicherheit einen unvorhersehbaren, geschlossenen Raum schafft, in dem sich das Kind mit strenger Kontrolle abfinden muss, um psychische Gewalt zu sehen, Angst zu empfinden – und sich weigern, anderen Erwachsenen davon zu erzählen?

Elektra verliert den Griff

Wie viele Kinder in den heutigen geschiedenen Familien haben nicht das Gefühl, dass eine unbekannte Person den Platz ihres Vaters eingenommen hat? Sie mögen einen kindlichen Hass auf diese Person haben, können ihn aber nicht ausdrücken, weil sie süchtig nach der neuen sind, in die sich Mutter verliebt hat. Oder die neue Mutter, eine völlig unbekannte Person, wird eine, die sie mögen müssen, ob sie es wollen wird oder nicht.

Elektra im Stück akzeptiert seinen neuen Stiefvater nicht, weil er seinen Vater getötet hat: «Wie der Vogel, von dem das Kind beraubt wurde; / Ich beschwere mich für all diese lästige Trauer, / hier vor dem Tor zur Ahnenburg. Der Frauenchor rät Elektra, den Zorn in Zeus 'Hände zu legen. Kontrolliere bei allen Göttern den Tauchgang! / Versuche keine Zunge, pass auf dich auf. » Elektra hört, ist aber zu deprimiert, um Ratschläge anzunehmen. "Im Haus meines Vaters habe ich ein armes Mädchen zusammengebracht, das jeder mit Beleidigungen und Schlägen verfolgen kann, und das anscheinend von Tag zu Tag eine rauschende Fente anzieht und Angst um Essen hat." Sie steht abrupt tiefer als die Diener im Haus. Sie sieht, dass Aigistos scheinheilig ist. Er feiert große Feierlichkeiten zu Ehren seines Vaters, des Mannes, den er kaltblütig getötet hat. Diese doppelte Einstellung wird für Elektra unerträglich, und sie fragt den Chorleiter im Drama: «Woher weißt du, dass du es am besten weißt, wenn ich sehe / Aigistos sitzt weit auf dem Thron seines Vaters / und macht sich mit dem Bunad, den er vom Vater genommen hat, zügig; / und so schüttete er – als Ehemann – das Opfergetränk aus / im selben Jahr, in dem er ihn einst ermordet hatte. "

Der Geist rumpelt in ihr. Wir begleiten Elektra durch den Prozess von einem jungen unschuldigen Mädchen – ein junges Mädchen ist unschuldig – bis zu einer erbitterten Rächerin. Sophokles zeigt, dass Elektra ihren Halt verliert, weil sie zu stolz ist, eine neue Realität anzunehmen. Wir hören sie über ihren Bruder weinen, den sie für tot hält, sehen ihre Freude, wenn sie hört, dass er noch lebt, bis sie ihre Menschlichkeit in dem Sinne verliert, dass sie sich nicht mehr "kennen" will, und ihren Bruder dazu drängt, zu nehmen das Leben der Mutter und des Geliebten der Mutter Aigistos. Der Sturz wird ausgelöst, als Orestes das Schwert in seine Mutter treibt und Elektra schreit: "Wieder hacken, so wahr du kannst!" Als Aigistos, der Liebhaber der Mutter, Orestes bittet, ein paar Worte zu sagen, bevor er stirbt, bricht Elektra ein: „Nein, töte ihn sofort! Wirf die Leiche für einen Falken und einen Widder raus, damit er nach Belieben auf die Erde kommt. "

Die Eifersucht hat an Stärke gewonnen, die Rache ist vollständig. Elektra wird in die Freiheit gezwungen, aber welche Art von Freiheit? Welches Recht hat sie erhalten? Die Bedingungen, unter denen sie lebt, haben ihre Persönlichkeit und ihren natürlichen Instinkt dahingehend verzerrt, was richtig und was falsch ist. Idet Orestes und Elektra hat ihre Mörder, ihre Mutter und Aigistos töten lassen und sollte feiern, dass sie die Tat getan haben, die Moral, die sie aufrechterhalten hatte, fällt zu Boden. Sie schaffen eine kurze Gemeinschaft, indem sie sich um ein gemeinsames egoistisches Ziel versammeln, die Mörder ihres Vaters zu töten, aber was sie sich selbst zugefügt haben, ist eine gemeinsame Schuld für zwei neue Morde. Sie dürfen den Mord nicht als Triumph teilen. Der Verdacht hat sich bereits zwischen sie eingeschlichen. Wer ist die andere Person, die seine eigene Mutter tötet? Sophokles weist darauf hin, dass Menschen nicht vertrauenswürdig sind. Sie können ihre Meinung ändern und werden schnell von ihren Emotionen kontrolliert. Sind nicht gut durchdachte Gesetze besser einzuhalten?

Der Charakter Elektra ist in einen Schraubenzieher gesetzt. Ihr Stiefvater Aigistos und ihre Mutter haben die ganze Macht über sie. Die Schande der verlorenen Ehre, dass andere sie als arm ansehen, stört sie. Nur der tote Vater ist rein, er steht für eine gerechte Welt. Jedes Mal, wenn sie versucht, sich selbst zu verstehen, kommt es zu Anschuldigungen darüber, was andere ihr antun. Sie sieht sich als verspottete Person. Diejenigen, die sie einst bewunderten, sehen jetzt auf sie herab. Sie will ihnen zeigen, dass sie energisch ist, aus Ohnmacht will, die sich wie ein Gefängnis anfühlt. Es ist eine vor und nach der Demütigung. Alles, was vorher gut war, hat Wert für das Kind, was nach dem Tod des Vaters kam, ist wertlos. Sie wird den Gegner, die Feinde, vernichten, Wiedergutmachung erhalten, so stark und frei sein, wie sie sich vor dem Fall gefühlt hat. Elektra ist geächtet, und die Leute genießen es, den reichen Jungen im Haus Atrevs, von dem sie sich zuvor unterdrückt gefühlt haben, fallen zu sehen.

Mit Sophokles kann Elektra alle Möglichkeiten außer Rache ausschließen. Sie ist in eine tödliche Kraft hineingezogen, die über ihr Leben aussagt. Wer kann einem einsamen Kind in seinem Inneren helfen? Können Geschwister helfen? Wie wir sehen, sind die Geschwister unterschiedlich, man ist Pragmatiker geworden, man ist ein königliches Thema und Elektra ist leidenschaftlich über Ungerechtigkeit. Liebe ist ein Keim des Konflikts zwischen Kindern. Wer hat am meisten? Welche wichtigen Worte sagte der tote Vater zu wem? Am einfachsten ist es, auf etwas Negativem zusammenzustehen. Elektra erinnert sich an die Schreie seines Vaters, als er auf der Siegesfeier erstochen wurde und umfiel, so dass sein Blut über die Felsbrocken lief. Für Elektra ist es entscheidend, ein inneres Bild von der Ermordung des Vaters zu haben. Es wird zu gewalttätig für sie, es frisst Vernunft und Sprache auf.

Das Waisenhaus in Trümmern

Inwieweit sind wir in unserer Gesellschaft von den Trieben befreit, die die menschliche Einheit zerstören? Werden wir wie die literarische Elektra von Emotionen beherrscht? Wie stark ist die Vernunft und der Wille zum Guten?

Im Drama Elektra zeigt Sophokles, was passiert, wenn ein Machtloser Scheune nimmt Rache. Orestes, der Kronprinz, ist absolut klar, es ist sein Recht und seine Pflicht, den Mord an seinem Vater zu rächen. Elektras trauriger Zustand stärkt ihn darin, dass es richtig ist, dies zu tun. Schwester Krysotemis ist eine Pragmatikerin, sie will leben, während Elektra es so sieht, dass wenn ihre Mutter und ihr Geliebter nicht für den Mord an ihrem Vater bestraft werden, dies mit menschlicher Ehrfurcht und unter Achtung des Gesetzes geschieht. Elektra beschuldigt ihre Mutter, sie mit böswilligem und schamlosem Verhalten infiziert zu haben. Hässliche Rassen hässlich, wie es heißt. Die Mutter ihrerseits duldet es nicht, Elektra trauern und sich beschweren zu hören. Sie will das Sorgenkind loswerden und es lebendig in einer Höhle außerhalb der Stadtgrenzen begraben. Warum will sie es? Die Mutter träumt ständig davon, dass Agamemnon aus dem Grab aufsteht und sich in das Bett legt, das sie zuvor geteilt haben, und der Anblick von Elektra ruft diese Gewissensbisse hervor. Es ist eine innere Verwitterung, die im Haus Atrevs stattfindet. Rache fährt durch die Familie und lässt alles verlassen.

Die Eifersucht hat an Stärke gewonnen, die Rache ist vollständig. Elektra wird in die Freiheit gezwungen, aber welche
Freiheit?

Für meine Elektra vergingen die Jahre. In einer regnerischen Nacht lag das Elternhaus in Trümmern. Der Vater hatte seine Mutter erschossen und sich selbst gesehen. Er hatte die Beherrschung verloren, sich ein paar Stunden im Wald beschuldigt und sich dann zur Selbstzerstörung verurteilt. Sie fanden die Spuren seines Vaters im Herbstwald und gingen in den Flur, in dem er erschossen wurde, wobei die Börse ihm zugewandt war. Elektra zitterte erneut und verlor die Hitze. Die Sprache wurde ein paar sich wiederholende Sätze. Das Weinen kam über den Mörder, der die Mutter als ein Objekt gesehen hatte, mit dem er sich befassen konnte, über die Mutter, die nicht von ihm wegkam, über den Selbstmord des Vaters und über die Tatsache, dass sie die Tochter war. Elektra wurde schwindelig und schlaflos.

Eines Tages, als sie einen Stapel Quellen für eine Universitätsarbeit durchblätterte, erregten einige Notizen ihre Aufmerksamkeit. Sie waren zwischen den weißen Laken versteckt. Es war ihre Handschrift, aber sie schienen völlig fremd zu sein. Die Worte, die dort standen, waren voller Erfahrung und Schmerz. Habe ich das geschrieben Sie bat die junge Tochter, es zu lesen, und sie sagte Mama, es sei in Ordnung. Langsam wuchs die Sprache der Vergessenheit. Elektra spürte die Kraft des Negativen, fragte sich aber, ob sie das Leiden, das sie erlitten hatte, rächen wollte, an wen sollte sie diesen Racheakt durchführen? Ihr Vater hatte sich an sich selbst gerächt und ihr auch die Sprache der Gewalt genommen, bevor er ging. Das zerstörerische Universum, in dem sie gelebt hatte, war an die Oberfläche gekommen.

Das Gesetz der Tragödie

Eifersucht, Hut og Liebe kann ein gefährliches Gebräu sein. Lust kann leicht von einem zum anderen wechseln, kann sogar durch Ablehnung gefördert werden, aber eine tiefe Beziehung, die durch Sucht gekennzeichnet ist, hat andere Gesetze. Wenn Mutter die Beziehungen im Haus in Stücke reißt und die Kinder für einen neuen Ehemann auswählt, wird alles ins Spiel gebracht. Elektra kann es tolerieren, dass die Mutter den Mord an ihrem Vater anstachelt, aber nicht, dass der Mörder den Platz seines Vaters eingenommen hat. Sie will das Gleichgewicht im Haus wiederherstellen. Dass andere sie als Verliererin sehen, toleriert sie nicht. Als die Regeln der Familie gebrochen wurden, wurde die Prinzessin gewöhnlich, und diese Prinzessin wird es nicht sein. Wenn Familiengesetze ins Spiel gebracht werden, wird das ganze Haus von mimetischen Wünschen beherrscht. Elektra kann nicht logisch verteidigen, dass der Vater seine Schwester geopfert hat, sie sagt nur, dass die Götter es gefordert haben und dass sie über dem Gesetz stehen. Der Dramatiker weist darauf hin, dass nichts den zerstörerischen Antrieb in der Familie stagniert, wenn der erste Mord begangen wird. Keines der Familienmitglieder überlebt moralisch, nicht einmal die passive Chrysotemis, die von den Ereignissen nicht betroffen sein wird. Dass der Held, Elektras Vater, falsch handelt, führt zum Untergang aller. Es ist das Gesetz der Tragödie. Elektra wird Mörderin und verteidigt das Recht zu töten, um die Familienehre wiederherzustellen.

Das Ziel des Dramatikers Sofokles ist es, dass die Zuschauer, nachdem sie das Drama gesehen haben, nach Hause gehen und über die Notwendigkeit allgemeiner Gesetze durch die Gesellschaft diskutieren. Sollte die Gesellschaft Gesetze erlassen, die für alle gelten, oder sollte die einzelne Familie das Gesetz selbst in die Hand nehmen?

Die Tragödie von Sophokles zeigt auf verschiedene Weise, dass es Elektra, die nach der Wahrheit sucht, unmöglich wird, die Mörder, mit denen sie zusammenlebt, als liebe Mitmenschen und Familienmitglieder anzusehen. Sie kühlt sich ab und beginnt, sie als Objekte anzusehen, mit denen sie handeln kann. Das Ziel ist gut, sie möchte einen moralischen Standard wiederherstellen, aber weil sie in ihren Gefühlen steckt, schaut sie nicht über ihren eigenen Hass hinaus und die gerechte Bestrafung, von der sie träumt, wird unmöglich. Sie will handeln, kann aber ihren Bruder nur zum Handeln drängen. Sie kopiert das zugrunde liegende destruktive Universum der Familie durch ihre provokative Sprache, sieht aber nicht, dass sie auf diese Weise als Mensch zerstört wird. Sie möchte mit dem mächtigen, siegreichen Kriegsherrn, dem Vater, in Verbindung gebracht werden, der den griechischen Ruhm wiederhergestellt hat, aber hier lässt der Dramatiker die Figur Elektra einen Fehler machen: Der Vater ist nicht mehr stark, es ist ihre Erinnerung an ihn, die stark ist. Der Vater wird aufgrund seiner Arroganz gegenüber der Göttin der Jagd besiegt und getötet. Dann macht er die Fehler, opfert die Tochter, erniedrigt die Königin, was zu seinem Untergang führt. Er gewinnt auf dem Schlachtfeld, bekommt eine kurzlebige Ehre und dann lautet das Gesetz der Tragödie, dass der Held mit seinem Leben bezahlen muss. Elektra ist völlig unfähig, die Ehre des Helden und damit seine eigene wiederherzustellen. Die Zeiten haben sich geändert, das Regime ist schon anders. Ihr Gerechtigkeitssinn entspricht nicht dem des Herrschers des Staates, der jetzt von Aigistos regiert wird.

Sich von der Notwendigkeit der Rache zu reinigen

Ebenso wie unsere Gerichtssäle von der Notwendigkeit durchdrungen sind, das Gleichgewicht wiederherzustellen, dass der Mörder, der Dieb, in der Anhörung aller bestraft werden sollte, befasst sich die Literatur mit denselben Fragen.

Ein poetisches Werk spiegelt die Zeit wider, in der es geschrieben wurde. Die griechischen Dramatiker brachten das Publikum zum Reden, indem sie Fragen stellten, die sie betrafen. Die Dramatisierung eines Themas auf der Bühne könnte zusammen mit anderen diskutiert und bewertet werden. Die Dramatiker nutzten die Familie, die Struktur, in der alle lebten, wie später Shakespeare und Ibsen, um die Gesellschaft zu reflektieren. In Werken wie Orestien sollen der Leser und der Zuschauer ihr Bedürfnis nach Rache erkennen und sich von ihnen reinigen. Als sich die Gesellschaft veränderte, veränderten sich auch die Götter. Die alten Göttinnen der Rache erhielten beim Übergang zur Rechtsstaatlichkeit eine neue Rolle, sie wurden zu Symbolen der Bewachung des Gesetzes.

Im Römischen Reich wurden diffamierende gefälschte Gedichte gepflegt. Sie wollten einen namentlich genannten Politiker, eine Freundin, eine Gruppe, über die der Dichter etwas Schlechtes gesagt hätte, degradieren, um die Struktur der Gesellschaft in einem kleinen Format zu zeigen, wie es Juvenalis, Horats und Catullus tun. Der optimale Erfolg der römischen Scheindichter wäre, wenn das Objekt Selbstmord begehen würde, eine Strafe, zu der die damaligen Herrscher einen Menschen verurteilen könnten. War harte Erniedrigung eine Methode der Bestrafung?

Dantes Bedürfnis nach Rache

I Die Göttliche Komödie av Dante Alighieri nennt den Autor seine politischen Gegner aus Machtkämpfen in Florenz, die er wegen Verrats in die Hölle gebracht hat, von denen er glaubt, dass sie sie begangen haben. Dante wandert zusammen mit dem Dichter um die herum, die er verurteilt hat Vergil, der dort unten in zehn Kreisen Dantes Führer ist und es genießt, seine Feinde dort am schlimmsten leiden zu sehen. Er fragt sie nach ihrem familiären Hintergrund und Wohnort, um sicherzustellen, dass sie die richtigen sind, als ob er der Richter ihres Lebens wäre, müssen sie für ihn eintreten, den Autor, diejenigen, die seinen politischen Fortschritt im Stadtstaat Florenz behinderten, die er wurde verbannt aus. Dantes Bedürfnis nach Rache hat eine Vorgeschichte. Die, mit denen er sich befasst Die Göttliche Komödie Hölle, sind diejenigen, die seine Gegner in den politischen Machtkämpfen in Florenz waren. Seine Gegner hinderten ihn nicht nur am Sieg, sondern verurteilten ihn sogar wegen Verrats und Täuschung zum Tode. Der Schmerz vor dem absoluten Bedürfnis nach Rache wird in The Divine Comedy nicht erwähnt. Die Enttäuschung, das Gefühl der Niederlage, endlich den Traum des Politikers aufgeben zu müssen, der Verlust der eigenen und der Ehre ihrer Familie und nicht zuletzt eine dauerhafte Trennung von ihnen nach dem Exil ist unausgesprochen, aber alles ist als zugrunde liegende Kraft vorhanden. Es sind die anderen, die Dante daran hindern, als Politiker voranzukommen, und die ihn schließlich ins Exil schicken und ihn zum Schriftsteller machen, denn dort schreibt er im Exil sein Meisterwerk. Die Hölle ist das irdische Leben, obwohl es nach diesem Leben inszeniert wird, das irdische Leben, in dem er mit Schnäbeln und Krallen kämpft, um das Gefühl der Macht wiederzugewinnen. Das Fegefeuer ist das Spiegelbild der abscheulichen Taten, die er getan hat und für die er gereinigt wird, und das Paradies ist die Sehnsucht nach einem Zustand, in dem alles Böse abgeschafft wird, in dem es eine gute, kontrollierende Kraft gibt und in dem es Liebe und Schönheit gibt. Beatrice, seine Muse in den Himmelssphären, kann er endlich dort oben sehen und die Stimme hören, übrigens eine strenge Dame, aber alles wird als unwirklicher Traum dargestellt. Es ist Rache und Fegefeuer, das Bedürfnis nach Reinigung, an das wir uns in der Arbeit erinnern.

Junge religiöse Terroristen

Die Loyalität der literarischen Elektra gegenüber einer abstrakten gottähnlichen Vaterfigur, die über das Gesetz von Familie und Gesellschaft herrscht, ähnelt dem Zustand junger, religiöser Menschen Terrorist Heute mag es sein. Die Liebe zum Vater, dem Herrscher, wird zu einer absolut regressiven Forderung, zu der sie sich verpflichten. Sie führen die Rituale und Riten so durch, als würde der Vater sie beobachten, sie tun, was sie denken, dass er tun würde. Weil sie so leiden, trennen sie sich vom Kampf, der Realität und geben ihre Liebe, gehorchen dem abstrakten Gott, den sie selbst geschaffen haben. Der Gedanke an Gottes, das Gesetz des Vaters ist ausreichend für jemanden wie Elektra, wie sie. Die heutigen religiösen Fanatiker folgen auch dem Gesetz des alten Patriarchen. Sie sind bereit, andere Menschen zu vernichten, um ihre zu befriedigen Gott. Ihre Aufgabe ist es, ihn zu unterstützen, die Welt zu reinigen Bosheit und sündige Taten. Im Namen Gottes zu töten wird für sie logisch. Das muss passieren. Die Götter der Antike standen über den Menschen, waren unzuverlässig wie die Menschen, sie waren mächtig genug, um zu zerstören, was sie wollten. Aber die Götter waren auch Zeugen, und sie konnten diejenigen verfluchen, die falsch fluchten.

Elektra versucht, sich mit Hilfe des früheren Status des verstorbenen Vaters als König und siegreicher Armeekommandant über die Ohnmacht zu erheben. Für wen sollte sie bleiben, wenn die Gesellschaft sagt, dass sie wertlos ist?

Es ist für alle wichtig, jemandem Ihr Vertrauen zu schenken. Wenn Sie jedoch keine guten Helfer haben, wenn Sie sich abgelehnt fühlen, haben Sie keine Sprache für dieses Gefühl. Wer kann Sie dann vor Selbstzerstörung retten? In Sophokles 'Drama geht es um Einsamkeit, um die Schwäche des Einzelnen, auch wenn er mit einer starken Energie gefüllt ist. Je mehr die Charaktere emotional nachgeben, in Sorgen und Freuden, desto abhängiger werden sie von anderen. Elektra lebt in einer idealen Erinnerung, denn in ihrem Bewusstsein beschützt nur ihr Vater sie, aber er kann die Palasttür nicht mehr betreten, für sie sorgen und ihre Feinde verhaften. Sie will sich im Namen der Güte reinigen, indem sie sich grausam rächt, aber dann ist sie schon auf der anderen Seite des Lebensgesetzes.

Jeder hat eine Erniedrigung des Körpers gespürt, egal ob groß oder klein. Liebe, Eifersucht, Verrat können eine Person in den Wahnsinn treiben, aber die meisten Menschen beißen sie, schlucken ihre Niederlagen, versuchen zu verstehen, ohne eine private Rache gegen denjenigen zu verfolgen, der ihnen die Niederlage zugefügt hat. Ein zivilisierter Mensch wird Gerechtigkeit durch das Gesetz suchen. Der Rat des Christentums lautet, die andere Wange zu drehen. Aber was passiert mit einer Person, die nicht für sich selbst formuliert, gegen wen ihre Rache gerichtet ist und warum? Die Niederlagen und Verluste waren zu viele oder eine Niederlage zu auffällig. Sie kann ihre unausgesprochene Rache in eine todesanbetende Ideologie lenken, in eine destruktive Sicht der Menschheit, in der andere Opfer zu zufälligen Objekten werden. Dass die Rache eine starke rechtmäßige Kraft ist, zeigt die Tragödie Elektra. Wie der Chor in dieser Tragödie singt: «Mit Füßen aus kupferfarbener und eisenharter Hand / lauert die Rache und kommt plötzlich wie ein Feuer / erfüllt die beiden, die vor Lust glühten, / Moral und direkt unter ihren Füßen glaubten / und binden ihre kriminelle Liebesbande. » Rache ist das Ende eines Prozesses, wie es ein Gericht ist. In Elektra beleuchtet Sophokles die innere Zerstörung des Rächers.

Sprache und Erfahrung. Aufsätze
Von Karin Haugane, Gyldendal 2020, Norwegen
Vollständig nachgedruckt und mit Genehmigung des Autors und Herausgebers gedruckt.

Abonnement NOK 195 Quartal