Bengt Jangfeldts: Eine russische Geschichte


Ole Robert Sunde begleitet den Volkskünstler Bengt Jangfeldt auf seiner futuristischen Reise durch die sowjetischen 1970er Jahre.

Email: ors@olerobertsunde.com
Veröffentlicht: 14. Januar 2016

Ich beginne persönlich, nicht privat: Vor vielen Wochen besuchte ich das neue Tronsmo in Universitetsgata, und Eva Thorsen (die mit ihrem Mann Terje Thorsen den Shuttle fährt) gab mir ein Buch, von dem sie dachte, ich müsse es lesen, da sie sehr aufgeregt war Der schwedische Slawist Bengt Jangfeldts Eine russische Geschichte (Wahlström & Widstrand 2015). Jangfeldt ist ein wahrer Russophiler mit russischem Futurismus als großer Liebe, einschließlich der Autoren Majakovsky und Mandelstam, die der beste Name der Schule sind.
Aber es gibt noch mehr; viel mehr, da dieses Buch (auf fast 500 Seiten) eine Art versierte Biographie ist, denn Jangfeldt ist von der alten Schule; er ist das, was man einmal nannte Volkserzieher auf Schwedisch (und wie Francis Sejersted im Buch Zeitalter der Sozialdemokratie Behauptungen kommen nicht von "öffentlicher Aufklärung", sondern haben ihre Wurzeln in der Romantik. Und dann denke ich nicht nur daran, geschult zu werden, sondern auch gelernt und begierig auf die Wissenschaft. In diesem Buch erhalten wir seine persönliche Geschichte und seine eigenwilligen Entscheidungen, sich in den großen Nachbarn des Ostens zu verlieben und in den frühen 70er Jahren Kontakte zu knüpfen.

Und sie er Das Heraussuchen und Kennenlernen war dann auch mit dem russischen Futurismus verbunden; als Frau von Majakovsky, Lili Brik: "Ich kann mich nicht erinnern, wann ich Lili Briks Namen kennengelernt habe, aber ich kann es nicht vermeiden, als ich Vladimir Majakovskys Lyrik las, die zu einem großen Teil ihr gewidmet ist." den berühmten Linguisten Roman Jakobsen zu vergessen, der "seine tiefgreifenden Analysen über Majakowskys [...] Urheberschaft hatte, obwohl er Russland bereits 1920 verlassen hatte" - und was unseren schwedischen Slawisten beinahe dazu bringt, auf viele zarte Zehen zu treten, ist, dass er auch lernt Osip Mandelstams Frau Nadezhda Mandelstam kennen, denn diese beiden Damen konnten sich nicht ausstehen.
Dies ist die Sowjetunion in den 70er Jahren, und alle, mit denen Jangfeldt während seines Strebens nach russischem Futurismus in Kontakt kommt - die nicht wenige sind -, leiden unter einem KGB-Syndrom, da sie paranoid geworden sind und davon überzeugt sind Sie werden überwacht, was nicht unwahrscheinlich war, so dass der schwedische slawophile Volkserzieher auch leise in die Türen gehen muss. er heiratet eine russische Jüdin; Währenddessen war Antisemitismus in der Sowjetunion weit verbreitet, und die ganze Geschichte der Jangfeldt-Ehe, mit Hochzeitsgeschenken von der Sowjetunion nach Schweden zu ziehen, ist eine Geschichte, die wirklich alle Geduld auf die Probe stellt und welche Gerüchte über die sowjetische Bürokratie übertrieben haben könnten. wird regelmäßig eingerichtet.
Nikolaj Chardzhiev, ein Experte für die russische Avantgarde und den auch Jangfeldt kontaktierte (seine Kontaktfläche ist beeindruckend und er muss ein großes soziales Talent haben), hasste die beiden Witwen nach Majakovsky und Mandelstam. Als er erfuhr, dass er in einer Anthologie über Majakovsky (herausgegeben von der Universität Stockholm) mit den Witwen erschien, antwortete er prompt in einem Brief an unseren süßen Bruder: „Ich werde mich brutal und unkompliziert ausdrücken, weil ich Sie für einen halte enger Freund. Die Erinnerungen beider Prominenter sind eine Schande. Sie haben Chanel-Parfüm auf ihre Mühle gegossen, aber es dreht sich nicht, es grunzt nur. “
Das Buch ist auch voller Fotografien; oft mit Jangfeldt (seiner Frau und seinen Kindern sowie seinen Schwiegereltern), und dieser Griff (oft zu Hause bei bekannten russischen Dissidenten) verleiht dem Buch einen Hauch von etwas Privatem, ohne zu privat zu werden, während es immer einen anderen Grund gibt, und was zählt, sind die russischen Schriftsteller (und ihre Witwen und immer der Traum, dass jemand ein geheimes Archiv hat; es ist der süße Traum des süßen Bruders - ein separates und makelloses Archiv, das durch die Botschaft herausgeschmuggelt werden kann), nicht nur diejenigen, die archiviert sind, aber auch diejenigen, die ständig im Exil leben; sowohl im Sowjet als auch im Ausland, wie sie laut Jangfeldt erzählen, wo David das Bier gekauft hat.

Und wir wissen woob es Sinjevsky oder Brodsky ist, nein, es wird zu einfach sein, es gibt mehr, und es geht ständig um Russland, mehr als um den Sowjet; hier drückt der Schuh; Es gibt immer Russland, und während des Kalten Krieges ist unser süßer Bruder gut darin, diejenigen zu finden, die eine Leidenschaft für Slawisch haben, oder diejenigen, die wütend sind, dass der Sowjet nicht slawisch und russisch ist, sondern etwas anderes, Urussisch, auch ohne es Russische Kirche, nein, ist es nicht - es ist enthalten; es gibt noch etwas anderes und mehr - wie Russland oder Moskau ist das neue Jerusalem.
Und so geht es mit dem temperamentvollen und überempfindlichen Joseph Brodsky, einem der Kandidaten für den literarischen Nobelpreis in den 80er Jahren, und als sich der slawophile Jangfeldt in New York mit Olof Palme traf, wurde es mehr Brodsky: "Jetzt, Winter 1986, Eineinhalb Jahre lang hatte ich mich jedoch der tiefen Lektüre von Brodskys Urheberschaft gewidmet und war überzeugt, dass die russische Literatur in ihm ein offensichtlicher Erbe der großen Dichter der Silberzeit war - Mandelstam, Pasternak, Achmatova, Tsvetajeva, Blok und andere. Aufgrund der Komplexität seines Themas und der Virtuosität seiner Sprachverarbeitung und -technik brachte Brodsky die russische Poesie auf ein Niveau, das kein anderer in der Sowjetunion angesprochener Dichter erreicht hatte. Er hat einfach den Punkt für die Sowjetzeit in der russischen Poesie gesetzt. "
Es wird viel mehr Brodsky und mehr Familienporträts mit russischen Dissidenten geben, und wenn ich versuche, vorsichtig und fair zu kritisieren, dann ist der Teil über Brodsky (der auf mehreren Seiten erscheint) privat und nicht der aufregendste der slawophilen Memoiren, und das auch ist zu viel panegyrisch oder zu viel nasale Bewunderung für einen "großen Schriftsteller", oder vielleicht bin ich derjenige, der zu norwegisch wird, da wir hier am Berg unsere Schriftsteller, Künstler und Intellektuellen nicht so sehr schätzen wie unsere Sportler und Frauen, während wir mehr ein Schienbein, eine Wendung und eine Ingenieurnation sind als ein Geist, um es ein wenig ausgefranst auszudrücken.

Aber eins muss einen süßen Bruder haben: Er hat soziale Intelligenz, und dort kann sich jeder unerbittlich dumm fühlen, aber dies ist in meinen Augen auch eine sehr schwedische Tugend; da sind wir mehr Barbaren: Während wir grob "Spur" rufen! Mit Skiern an den Füßen sind wir in den Bergen ohne Ski höflich und begrüßen unsere Mitwanderer, und wenn ich weiterhin gehäutet bin: In den Wald grüßen wir auch und winken auf See - dort haben wir die norwegische Höflichkeitstugend. Während unsere Nachbarn im Osten, süßer Bruder, mit dem schwedischen Adelshammer höflich von einer anderen Seite geschlagen wurden, haben wir ihn nicht, wir haben einen anderen Hammer - einen Berg-, Wald- und Seehammer.
Nach Brodsky folgt ein Kapitel über den legendären schwedischen Arzt Axel Munthe, der auf Capri lebte und für den er berühmt wurde Das Buch von San Michele; In diesem Kapitel spricht Jangfeldt davon, ein ausgebildetes Kino zu sein, als er seinen Verlag beauftragte, eine Biographie von Munthe zu schreiben: „Ich habe auch alles gelesen, was über ihn geschrieben wurde. Es war nicht viel und es war auch nicht gut. Einige waren unkritisch positiv, andere negativ oder sogar böswillig. Er soll ein Scharlatan gewesen sein, und er soll der Liebhaber der Königin gewesen sein. Er wäre unhygienisch und allgemein schäbig gewesen. Auch seine politische und moralische Haltung wurde in Frage gestellt. War er nicht einmal das Nazi-Mädchen? "
In diesem Kapitel taucht Jangfeldt als archivsuchender Forscher auf, und wir sind in seine Arbeit einbezogen, und alles, was der Fall denen offenbart, die nach einem gelebten Leben suchen; und Munthes Leben war voller Mythen, und in seinem Bestreben, zu bestätigen oder zu leugnen, dass Munthe eine Affäre mit der schwedischen Königin Victoria hatte (sie war mit Gustav V verheiratet), jagt er über Archive in Italien, England, der Schweiz und in Schweden - sowohl mit Carl Bildt (da sein Großvater Schwedens Bote in Rom war) als auch im Palast des jetzigen Herrschers wegen archivierter Briefe von Munthe an die Königin.

Eine Sache, die ein süßer Bruder haben sollte: Er hat soziale Intelligenz, und dort kann sich jeder unerbittlich dumm fühlen, aber dies ist in meinen Augen auch eine sehr schwedische Tugend; da sind wir mehr Barbaren: Während wir grob "Spur" rufen! Mit Skiern an den Füßen sind wir in den Bergen ohne Ski höflich und begrüßen unsere Mitwanderer.

Ich halte meine Zunge raus für das, was Bengt Jangfeldt herausgefunden hat; Das überlasse ich den Lesern. Genau dieser Teil des Buches, zusammen mit dem, was er über den russischen Futurismus vor und nach Brodsky schreibt, ist in Ordnung; nicht ganz, aber ok die ganze Zeit sind dies Memoiren. Dann kann man fragen, ob selbst Memoiren zu privat werden können oder, wie es in einer Art kursivem Vorwort heißt: «Dies ist ein autobiografisches Buch, aber es ist keine reguläre Autobiografie. In einem solchen Fall waren die Pinselstriche breiter, die Farbskala vielfältiger und die Personengalerie reicher. Freunde, Bekannte, Kollegen, Obst lesen, Reisen usw. sind nur insoweit enthalten, als sie im Titel des Buches enthalten sind: Eine russische Geschichte.»

Das Buch endet Mit Majakovsky und seiner Witwe Lili Briks gibt es noch einen anderen unbenannten Schweden: Raoul Wallenberg. Unser Slawophiler wird von einem Mitarbeiter des schwedischen Außenministeriums gebeten, seine Biografie zu schreiben, da Wallenberg 100 2012 Jahre alt sein würde. Er sagt ja, obwohl er anfangs negativ war, da er sie selbst nicht initiiert hatte, sondern seine Die Neugier lockte ihn auf den Hochglanz: "Meine Intuition sagte mir, dass hier ein Schicksal des Lebens war, das interessanter war als das, was sich die Schlagzeilen der Zeitung vorgestellt hatten. Wallenberg war nicht nur ein Schwede, der Juden in Budapest rettete und dann in der Sowjetunion verschwand. Er hatte ein Leben gelebt, bevor er nach Ungarn ging, er hatte Familie, Eltern und Geschwister, er hatte einen Beruf. Und er war ein Wallenberger. "
Indem er nachlese, was Literatur über sein Objekt war, liest er ein Buch von Jenó Lévai, einem der ungarischen Juden, denen Wallenberg geholfen hat, und dort las der süße Bruder etwas, das ihn während seines gesamten Archivstudiums verfolgt: das Auto das Wallenberg trat in Aktion - um zum Stab der sowjetischen Armee in Debrecen zu gehen, "um Marschall Malinovsky über die Situation in Budapest zu informieren und dann nach Schweden zu reisen" - hätte ein Sündenbock für ein Fehlverhalten sein können, wie es heißt: "Wir haben Lebensmittelpakete verpackt und im Gastank versteckten wir eine größere Menge Gold und Juwelen, die Wallenberg mitbringen wollte, erklärte ein namentlich genannter Augenzeuge. "
Und das muss der Grund sein, glaubt Jangfeldt, dass er mit Auto und Fahrer in der Sowjetunion verschwunden ist - aber er kann sich nicht davon befreien, darüber nachzudenken, ob Wallenberg so einfach gewesen sein könnte, dass er beabsichtigte, dies den Juden zu rauben, die er sollte helfen - er glaubt das nicht, sondern dass Wallenberg selbst einer Verschwörung unterzogen wurde, als "er war ein anständiger Mensch mit guter Erziehung und Ausbildung. Er war intelligent. Er hatte ein starkes Pflichtgefühl. Es gibt jedoch keine Beweise dafür, dass er den jüdischen oder humanitären Fragen viel Aufmerksamkeit geschenkt hat, bevor er die Budapester Mission erhielt.

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