Zur Welt kommen


ELTERN: Wenn ein Kind geboren wird, kommen drei Menschen auf die Welt.

Eckhoff rezensiert regelmäßig MODERN TIMES.
Email: ranveig.eckhoff@posteo.net
Veröffentlicht am: 2019
In die Welt kommen. Erziehung als philosophisches Abenteuer

Sobald sich zwei Menschen Eltern nennen können, beginnt eine unwiderrufliche Transformation. Sie sind zu Institutionen geworden, individuell und gemeinsam. "Ich" ist verschwommen. "Wir" stehen im Mittelpunkt. Dieses Innovationsprojekt übernahm das Ehepaar Svenja Flaßpöhler und Florian Werner, als ihre Tochter und ihr späterer Sohn zur Welt kamen. Zusammen und individuell haben sie das Buch geschrieben In die Welt kommen ("Coming to the World") mit dem Untertitel Erziehung als philosophisches Abenteuer ("Das philosophische Abenteuer, Eltern zu sein"). Das Thema liegt auf der Hand, denn Flaßpöhler ist Schriftsteller, Philosoph und Chefredakteur der Zeitschrift Philosophie Magazins. Werner ist auch Schriftsteller sowie Schriftsteller und Dozent. Indem sie jedes Kapitel schreiben, betonen sie, dass diese Allianz der Eltern nicht bedeutet, mit einer Sprache zu sprechen. Als neugeborene Eltern ergänzen sie sich, sind aber auch Gegenspieler.

Heiraten

Die Meinungsverschiedenheiten veranschaulichen die in den Abschnitten über Namen. Welchen Nachnamen - welche Familie - soll das Kind erben? Am Anfang waren sich beide jedoch einig, dass die Tochter den Nachnamen einer Mutter haben sollte, weil "Männer ihren Namen lange genug weitergegeben haben". Aber dann geht es mit Svenja. "Stimmt es nicht, dass sie mit der biologischen Sonderstellung ihrer Mutter und ihrer überlegenen Stellung im Leben ihres Kindes bereits einen natürlichen - wenn nicht moralischen - Vorteil hat? Darüber hinaus aus feministischer Sicht die biologische Rolle von Frauen in Familie und Gesellschaft [denke Martin Luther: Kinder, Kirche, Küche / Kinder, Kirche, Küche], unabhängig von einer übergroßen Rolle. Sie lässt zu, dass der Nachname des Kindes in Papas Name geändert wird, etwas, das Papa nur zugestimmt hat, um seine Frau zu versichern. Für ihn ist Name nur Name.

Florians Identität ist enger mit der spezifischen Bindung verbunden. Zum Beispiel beim Babyschwimmen. Er ist der einzige Mann in einer weiblichen Umgebung: nackte Babys, halbnackte stillende Frauen, in denen Florian sich wie ein unsichtbares Nichts fühlt. Die Frauen übersehen ihn. Wäre ein Pool voller Männer und Frauen gewesen, so denkt er, hätte man massiv auf sie geachtet. Florian slår selvironisk fast: «Med fødselen fordufter ikke bare min egen subjektivitet, jeg mister også kropp, seksualitet, kjønnsindividualitet. Som hvit, heteroseksuell mann er jeg en avgangsmodell.»

SEPPH, PIXABAY

Svenja ser sitt eget identitetsprosjekt i forhold til sitt yrke. Hun siterer Friedrich Nietzsche: «Hvilke store filosofer er gift? Ikke Schopenhauer, Heraklit, Platon, Descartes, Spinoza, Kant. En gift filosof hører til i komedien.» Nietzsche forsvarer påstanden ved hjelp av begrepet askese. For å bli en stor tenker må man øve seg på avholdenhet. Ekteskap? Ut. Han snakker naturligvis utelukkende om menn. En kvinnelig filosof er dermed en enda større vits enn en gift filosof. Svenja gir Nietzsche så langt rett: For å skape et åndsverk må man tidvis stenge verden ute, hengi seg til en egosentrisk avholdenhet som gjør skaperverket mulig. Hun holder derimot døren åpen for to typer fruktbarhet – den kroppslige og den intellektuelle. Så langt kom aldri Nietzsche.

Det finnes to typer fruktbarhet – den kroppslige og den intellektuelle.

Er barn kun en berikelse? Selvfølgelig ikke. De er også tyver. Som stjeler tid, krefter og penger. En av de utallige våkenettene som binder Florian til barnesengen, begynner han å regne: Hvor mye koster egentlig den lille skatten? Han summerer løpende utgifter
– uten å ta med poster som barnegrind, ombygging av barneværelse, barnehage etc. – og kommer til 584 euro i måneden. Når barnet har nådd myndighetsalderen, har kostnadene nådd 130 000 euro. Og alt dette uten noen som helst garanti for at det hele har lønt seg. At barnet vil takke for pianotimene, fotballtreningen eller for noe som helst: «Heldigvis. For i det øyeblikket ditt barn kommer til verden, slutter du å være homo oeconomicus. " Foreldreskapet blir med filosofen Georges Batailles’ ord til «en uproduktiv gave» – en størrelse med egenverdi.

Abonnement NOK 195 / Quartal

Altruismen

Det finnes utvilsomt et rasjonelt grunnlag for denne moderlige/faderlige altruismen. Mange foreldre vil være kjent med arge utbrudd som: «Jeg ba ikke om å bli født!» Søren Kierkegaard spurte midt i det 19. århundre: «Hvordan kom jeg til verden, og hvorfor ble jeg ikke spurt?» 150 år senere spør filosof og kulturteoretiker Peter Sloterdijk (for øvrig gift fire ganger): «Råder mitt opphav over en eller annen komme-til-verden-kontrakt med meg?» Det synes med andre ord å være et problem for flere, dette, i det minste delvis – å kunne bestemme over slutten, men ikke over begynnelsen. Florian slutter seg til Immanuel Kant med konklusjonen: «Det er opp til gjerningsmennene (foreldrene) å gjøre alt de makter for å forsone ofrene (barna) med sin eksistens.» Florian svarer selv på sitt spørsmål om hvordan dette kan oppnås: «Ved å øse av vår erfaring med det mål å bibringe våre barn evnen til selvbestemmelse. Gjøre dem til mennesker som selv kan lykkes med å sette nytt liv til verden.»

Begrepet mestring går som en ildrød tråd gjennom hele boken. Det ekteparet Flaßpöhler/Werner på og mellom linjene også gjør glassklart, er at uten å ha funnet den riktige partneren – hva de selv anser seg som velsignet med – hadde de aldri våget seg på foreldreeventyret.

Leserens oppsummering: Å skape et nytt menneske er den naturligste sak i verden – og samtidig et irreversibelt sprang inn i det ukjente.



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