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Ein libertärer Linker?

BESCHLEUNIGUNG: Einige Denker glauben, dass es möglich ist, dass eine so genannte selbstgefällige Linke durch Kapitalismus und Technologie eine bessere und freiere Zukunft schafft.

(Maschinell übersetzt von Norwegisch von Gtranslate (erweitertes Google))

Truls Liehttp: /www.moderntimes.review/truls-lie
Verantwortlicher Herausgeber von Ny Tid. Siehe vorherige Artikel von Lie i Le Monde diplomatique (2003–2013) und Morgenbladet (1993-2003) Siehe auch Teil Videoarbeit von Lie hier.

In den letzten zehn Jahren haben sich eine Reihe von Denkern und Aktivisten entschieden, sich "Beschleuniger" zu nennen. Wir in MODERN TIMES fanden diese Form der libertären Linken interessant genug, um hier in der Zeitung einen separaten Abschnitt zu widmen (Seiten 27–34). Der Grund dafür ist, dass im März dieses Jahres zwei neue Bücher im Existenz-Verlag in Oslo erscheinen werden. Das Buch Beschleunigung, herausgegeben von Armen Avanessian (siehe auch Interview über sein zweites Buch, Metaphysik für unsere Zeit) schlägt vor, dass «in erster Linie der Beschleunigungismus sich gegen verschiedene unansehnliche Gewohnheiten einer wohlfühlorientierten und selbstgefälligen linken Seite wendet». Die Mitwirkenden glauben, dass die Linke sowohl in Nostalgie als auch in eine Fetischisierung demokratischer Prozesse gerät.

Beschleunigung zeigt als Anthologie mehrere Ansichten zum Beschleunigungismus. Sowohl die Bestätigung, wo eine offene Zukunft und Freiheit durch Kapitalismus und technologische Entwicklung folgen (ähnlich wie Marx 'Visionen) – als auch negativ kritisch, wo beschleunigtes Verlangen in Chaos und Zerstörung endet. Das Buch beginnt mit Nick Land und seiner Kritik an Philosophen wie Adorno und Horkheimer (Frankfurter Schule) als Verurteilung der Zeit und der Zukunft durch die Elenden. Solche "transzendentalen Miserablisten" glauben, dass der Kapitalismus ein Leiden ist, das durch einen Wunsch verursacht wird, der bankrott gegangen ist, mit unerreichbaren Versuchungen, die nur zu Verlust, Katastrophe und Tod führen. Für Land werden solche elenden, enttäuschten Denker auf jeden Fall unglücklich sein – selbst wenn sie ein unantastbares Recht haben, sich zu langweilen. Für Land stirbt der Antikapitalismus.

Das Manifest

Es folgt ein Manifest für eine beschleunigungspolitische Politik von Nick Srnicek und Alex Williams, in dem sie kritisieren, wie 30 Jahre Neoliberalismus linke Parteien untergraben und sie unfähig gemacht haben, radikal zu denken – mit einer relativ machtlosen Arbeiterbewegung. Sie kritisieren den zeitgenössischen Kapitalismus auch als "impulsgesteuerte Massenproduktion vorprogrammierter Interaktionen, verbunden mit globalen Versorgungslinien und einer asiatischen neo-fordistischen Massenproduktionssphäre" – in der sie sich darüber beklagen, dass eine Elite intellektueller Arbeiter ständig schrumpft.

Genau das, was Elon Musk und seine Tesla Motors tun, Raumfahrtprogramme, aber auch Finanzfinanzierung.

Gleichzeitig erinnern sie sich daran, dass Lenin schrieb, dass "der Sozialismus ohne kapitalistische Technik in großem Maßstab nicht denkbar ist" und eine Politik bevorzugt, "die sich in der Moderne, Komplexität, Globalität und Technologie der Abstraktion zu Hause fühlt". Sie schreiben eine "technosoziale" zukünftige Gesellschaft vor. In dieser kommenden postkapitalistischen Gesellschaft ist Revolution nicht das Ding, man muss einen umfassenden Plan haben. Ich denke sofort an den griechischen Wirtschaftsprofessor und ehemaligen Finanzminister Yanis Varoufakis, der mit mehreren anderen einen neuen Plan und eine neue Politik mit DiEM25 skizziert hat (siehe eine Reihe von YouTube-Interviews, z https://youtu.be/_jW0xUmUaUc).

Srnicek und Williams fordern Kreativität und Begierde und kritisieren die Linke weiter als "übliche Taktik – marschieren, Plakate tragen und temporäre autonome Zonen einrichten, wobei die Gefahr besteht, als bequemer Ersatz für echte Veränderungen zurückgelassen zu werden". Anstatt dass die Demonstranten meistens ihr eigenes Selbstwertgefühl aufbauen oder einen Fetisch des Wandels pflegen, fordern sie eine kollektive Selbstverwaltung, eine intellektuelle Infrastruktur, eine Medienreform und "teilweise proletarische Identitäten", anstatt über ein globales Proletariat zu sprechen.

Im Manifest werden sie durch den Kapitalismus auch Mittel für umfassende Pläne und mögliche neue technologische Zukünfte bereitstellen – wie Raumfahrtprogramme usw. Interessanterweise möchte ich hinzufügen, dass Elon Musk und seine Tesla Motors genau dies tun, Raumfahrtprogramme, aber auch finanzielle Finanzierung: Musk hat kürzlich Bitcoin für fast 13 Milliarden Kronen gekauft. Aber ist Kryptowährung wirklich mehr als Finanzspekulation, da Bitcoin seinen Wert in einem Jahr vervierfacht hat?

Nun, beschleunigungsorientierter oder optimistischer (da eine solche Blockchain-Technologie sehr energieintensiv ist) erhält die Zivilgesellschaft eine separate kommunikative Form des Austauschs von Waren und Dienstleistungen ohne den Einsatz von die Banken, die nur ihren Profit zwischen Staat und Bürger herauszwingt. Lesen Sie hier unseren Artikel über Kryptokommunismus, mit der Parallele, in der Luthers Übersetzung der Bibel sie fast ausbeutbar gemacht hätte die Priester überflüssig für die Suche des Menschen nach Gott.

Zurück zum Buch. Der Punkt ist, dass die Beschleuniger die Zukunft von der engen kapitalistischen Rasse, die wir jetzt haben, zurückgewinnen werden. Sie empfehlen, dass wir auf der liberalen Linken – einschließlich moderner Anarchisten, würde ich sagen – "technisches und politisches Wissen über die Mechanismen der Abstraktion und die Mechanismen der Dominanz erwerben müssen". Wie können Sie also die Möglichkeiten von Technologie und Kapitalismus nutzen, ohne selbst als automatisierter Roboter zu enden? Denn wie der Philosoph Franco "Bifo" Berardi in dem Buch betont: Wenn man weiter beschleunigen will, ist man sich möglicherweise der Geschwindigkeit und Wildheit des Kapitalismus selbst nicht bewusst – dass das Ganze genauso leicht Geruch ins Chaos führen kann. Wenn man Produktionsmittel und finanzielle Möglichkeiten entwickelt, kann dies – wenn man nicht klug und kreativ über mögliche Zukünfte, Kapitalismus und Technologie nachdenkt – überproportional ausfallen, aus den Angeln fallen und dann zusammenbrechen. Ja, wollen wir eine Art Katastrophenstrategie à la Jean Baudrillard?

Zu abstrakt?

Beschleunigung ist philosophisch und inspirierend – aber kann das Buch zu abstrakt und rhetorisch negierend sein (über negativa)?

Nein. Der Punkt ist genau, dass die Abstraktion an sich das Problem ist, das wir verstehen müssen – da dies der Kern sowohl der Technologie (Algorithmen der Metadatengesellschaft) als auch des Kapitalismus (Finanzialisierung) ist. Wenn wir das nicht tun, werden wir von diesen abstrakten "Maschinen" fast verschlungen.

Die Richtung des Buches ist somit unsere kommunikative Gemeinschaft (siehe meine Rezension von Planet der Affen, Seite 34) sowie eine Verteidigung des kollektiven allgemeinen Intellekts und eines immanenten Kommunismus – vorzugsweise mit einem Hintergrund in Denkern wie Deleuze & Guattari und Hardt & Negri. Ihre Philosophie des Begehrens kann der Weg nach vorne für eine lebenswichtige Linke sein, woran uns auch Mark Fisher erinnert. Möglicherweise kann die Kunst auch skizzieren undenkbar, aber wahrscheinliche Zukunft, wenn man nur in die blinden Flecken des Kapitalismus tritt – in die Räume.

Scheint es utopisch? Hören Sie ihnen zu, und Sie könnten etwas lernen.

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