Ein Gefühl in Bewegung


Der französische Philosoph Francois Jullien kartografiert in seinem neuen Buch sowohl Chinas historische Sicht auf Natur und Landschaft als auch eine Lebensphilosophie, von der sich moderne Chinesen und wir im Westen inspirieren lassen.

Carnera ist freie Schriftstellerin und lebt in Kopenhagen.
Email: ac.mpp@cbs.dk
Veröffentlicht am: 2019
Von der Landschaft leben: oder das Unerdachte in der Vernunft

Im Zusammenhang mit der großen Ausstellung des Louisiana Museum of Art über neue Architektur und China im vergangenen Jahr stellte der chinesische Architekt Wang Shu fest, dass die Landschaft seit jeher im Mittelpunkt der chinesischen Lebensauffassung stand. In einer Zeit, in der Chinas explosive Urbanisierung das Land untergräbt und überall Spuren billiger Betonkonstruktionen hinterlässt, wirkt Wang Shu dieser tabula-rasa-Idee entgegen, indem er das lokale Gewicht, einschließlich des Recyclings von Altbauten, gewichtet, das die chinesischen Behörden sowohl auf dem Land als auch systematisch abreißen Stadt.

Wang Shus Studio, Amateur Architecture Studio, denkt das Leben und die lebendige Form basierend auf dem chinesischen Verständnis von Landschaft und Natur neu. Eine systemkritische Praxis, die einfache Funktionalität über spektakuläre Form, Restaurierung über Neubau, Tradition über Moderne betont. All dies geht auf ein in China seit Jahrhunderten vorherrschendes Verständnis von Landschaft und Natur zurück, das aber mit der rasanten Verstädterung in diesen Jahren unter Druck gerät.

Landschaft und menschliches Sehen

Der französische Philosoph Francois Jullien beschreibt in einem neuen, kraftvollen Buch sowohl Chinas historische Sicht auf Natur und Landschaft als auch eine Lebensphilosophie, von der sich moderne Chinesen und wir im Westen inspirieren lassen. In China nehmen Landschaft und Natur eine einzigartige Stellung ein, die bis ins Jahr 1000 zurückreicht. In Europa taucht die Landschaftsmalerei erst im 16. Jahrhundert als besonderes Thema für Maler auf.

Wir sehen, dass natürliches Verständnis und Philosophie des Lebens das Selbst und die Welt nicht brauchen.

Der Grund für den Unterschied muss in der Tatsache gesucht werden, dass die Natur während des größten Teils der europäischen Geschichte als feindselige Kraft betrachtet wird, als eine Seite des Daseins, die innerhalb der christlichen Kirche keinen Platz hatte, während sie im Taoismus als die höchste Manifestation wahrgenommen wurde. Unser Blick auf die Landschaft ist aber auch ein menschlicher Blick, wie Jullien betont: Im Westen nehmen wir die Landschaft als Horizont wahr, als etwas, das wir beobachten, als etwas, das wir betrachten, als Ort, als Ressource für das visuelle Auge, als Kult der Schönheit. Hier treffen sich Renaissance-Maler und die Subjekt-Objekt-Spaltung der Wissenschaft. Die Landschaft ist "da draußen". In Julias Worten: „Die Landschaft ist zu einer Falte von uns selbst geworden.“ Und damit ein Freibrief für Raub und Konsum und Besitz.

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