«Die Disziplinargemeinschaft wurde aus den großen Pestepidemien geboren»


KONTROLLE: Heutzutage sind Millionen von rassisierten Körpern in Bezug auf den Kapitalstoffwechsel überflüssig geworden und in einen digital vermittelten Zusammenhang von Ausschluss-, Kontroll- und Zerstörungstechnologien eingeschrieben. MODERNE ZEITEN geht hier in drei Artikeln über die Autorin Achille Mbembe auf das Thema ein.

Routhier ist ein fester Kritiker von MODERN TIMES.
Email: q.routhier@gmail.com
Veröffentlicht: 2. Juli 2020
Brutalismus
Autor: Achille Mbembe
Verlag: Entdeckung, Paris

Achille Mbembe (* 1957 in Kamerun), einer der absoluten Hauptnamen der postkolonialen Philosophie, hat seiner mittlerweile umfassenden und wichtigen Urheberschaft einen weiteren Titel hinzugefügt.

Brutalismus, wie das Buch heißt, zeichnet metaphorischen Austausch über den bekannten gleichnamigen Baustil, der in den 1950er und 60er Jahren nach Le entstand Corbusier ikonische Baudenkmäler in brut BetonRohbeton. Der kunstvolle und hochmodische "brutale" Stil feierte seinen Triumph in der französischen Nachkriegsgesellschaft, wo es neu war Zitieren (Vororte) aus Beton in großem Stil in der Peripherie von Paris und anderen Großstädten hochgeschossen.

Diese besondere Art der Vertikalen Betonkonstruktion Zu seiner Zeit wurde es als gesündere und sozial harmonischere Alternative insbesondere für arbeitende und bürgerliche Familien präsentiert - als Ort, an dem es Licht, Luft und Raum zum Leben gab. Zitieren Heute eher einer der Orte, an denen die Bevölkerung am nächsten ist, an denen Epidemien am stärksten auftreten, an denen soziale Widersprüche deutlich werden, an denen die Polizei am gnadenlosesten diskriminiert und brutalisiert und an denen die Freiheit rassisierter Körper ständig durch sichtbare sowie unsichtbare, materielle und immaterielle Grenzen eingeschränkt wird. Die Tatsache, dass der Raum der Architektur grundsätzlich politisch ist und umgekehrt, dass Governance immer einen spezifischen architektonischen Rahmen für die Körper voraussetzt, ist der Ausgangspunkt für Mbembes Überlegungen Brutalismusn.

Brutalismus - eine neue Stufe im Kapitalismus

Die Lebensbedingungen im Alltag Zitieren oder in ähnlich brutal inspirierten Umgebungen auf der ganzen Welt, ist enger mit einer umfassenderen planetarischen Brutalisierung verbunden. Laut Mbembe stellt Brutalismus nichts weniger als eine neue Phase im Kapitalismus dar, in der Millionen rassisierter Körper in Bezug auf den Stoffwechsel des Kapitals überflüssig gemacht wurden und nun in einem digital vermittelten Zusammenhang von Ausschluss-, Kontroll- und Zerstörungstechnologien eingeschrieben sind. Mit Algorithmen schuf neue Mensch-Maschine-Hybriden namens Korps-Frontières.

Eine vom Gefängnis inspirierte Regulierung von Körpern gepaart mit einer neuen Art moderner und unpersönlicher Überwachungsmacht.

Ob diese Körpergrenzen / Grenzkörper den Status eines regierungswürdigen annehmen Wesen (die Grundkategorie der westlichen Philosophie) wird ständig verhandelt. Die rassisierten Marker wie Hautfarbe, Augenfarbe, Name, Geburtsort, genetische Information usw. sind in eine datenbasierte Grenz- und Sicherheitsrechnung eingeschrieben, die dazu neigt, diese Körper zwischen akzeptierten politischen Kategorien zu halten.

Laut Mbembe konvergieren die klar definierten architektonischen Grenzen des Bürgers jetzt mit dem Nationalstaat. das Flüchtlingslager, Deportationszentren und Sicherheitsausrüstungennes Grenzen. Der architektonische "Raum" ist nicht länger materiell im Sinne von Le Corbusiers konkreten Denkmälern, sondern ebenso ein virtueller und rassistisch narrativer Raum, der eine völlig andere politische Topologie abgrenzt - wie dezentral, mobil, veränderlich und grenzüberschreitend.

Firuz Kutal
KRANK. Firuz Kutal (Türkei / Norvegia) siehe www.libex.eu

Michel Foucault - brutale Körper

Natürlich ist dies nicht das erste Mal, dass ein Philosoph oder Autor in seiner Beschreibung der Funktionsweise der Brutalisierung von Macht durch Körper auf den Raum der Architektur zurückgreift.

Der bekannteste ist wahrscheinlich Michel Foucaults Analyse der Gefängnisarchitektur als Modell für die sogenannte Disziplinargesellschaft. Die Disziplinargemeinschaft, die aus den großen Pestepidemien hervorgegangen war, die Europa vom Mittelalter bis zur Neuzeit regelmäßig heimgesucht hatten, war geprägt von a Gefängnisinspirierte Regulierung von Körpern (Isolation, Quarantäne, Bevölkerungszahl, Registrierung von Menschen zu Hause, kranke / gesunde Körper usw.) gepaart mit einer neuen Art moderner und unpersönlicher Überwachungsbefugnis.

Die rassisierten Marker wie Hautfarbe, Augenfarbe, Name, Geburtsort, genetische Informationen usw. werden in eine datenbasierte Grenz- und Sicherheitsberechnung eingegeben.

Nach Foucaults Beschreibungen könnten die Disziplinierungs- und Überwachungsmechanismen auf ein und dasselbe Architekturprinzip zurückgeführt werden wie der britische Moralphilosoph Jeremy Bentham hatte gegen Ende des achtzehnten Jahrhunderts in Form eines kreisförmigen Gefängniskomplexes mit einem Wachturm in der Mitte skizziert. Von hier aus könnten möglicherweise alle Zellen gleichzeitig überwacht werden.

Die List dieses Allsehenden oder panoptischDas Gerät sollte die Fenster schwenken vage TurmEine bestand aus Spiegelglas, so dass die Gefangenen nie wussten, wann sie überwacht wurden. Mit dem Bewusstsein, ständig zu sein könnte überwacht werden, auch wenn dies nicht immer der Fall sein mag, war die institutionelle Zwangsreform des Einzelnen auf dem Weg, der Moral des Subjekts Platz zu machen. selvReform. Eine spezifische politische Technologie, Panoptikumwurde somit sozial verallgemeinert und auf andere kompliziertere technologische Geräte ausgedehnt.

Die politische Souveränität war jetzt weniger von gewaltsamen Auseinandersetzungen mit Einzelpersonen und der Androhung von Tod und Bestrafung betroffen und versuchte, sich zu reformieren und zu verbessern - mehr zu schreiben Disziplineine in die Körper - damit sie umso bereitwilliger in die zunehmend durchdringende Verwaltung des Lebens des Staates von der Wiege bis zur Bahre einbezogen werden können. Es war dieser Foucault, den er in seiner berühmten Vortragsreihe Ende der 1970er Jahre am Collège de France bezeichnete Biopolitik.

Über Mbembe

Achille Mbembe

Es besteht kein Zweifel, dass Foucault eine wichtige Referenz für Mbembe ist, sowohl in seinem jüngsten Aufsatz über Brutalismus als auch in seinen Beschreibungen der spätkapitalistischen Gesellschaft im Allgemeinen. Laut dem Architekturtheoretiker Reyner Banham Da der Begriff Brutalismus in den späten 1960er Jahren populär wurde, wird Brutalismus auch besser als "Ethik als als Ästhetik" verstanden. Mbembes Umsetzung des Begriffs aus Architektureine, für die Beschreibung der Gesellschaft, weist allgemeiner so entscheidend in die gleiche Richtung wie Foucaults biopolitische Studien.

Aber wenn das Gefängnis das Vorbild dafür wäre Disziplininrsamfundet, dann ist es heute eher das Flüchtlingslager das seinen Platz einnimmt und ein Modell für eine neue Art von Gesellschaft bildet: Im Lager werden Menschen rein korporativ in einer undefinierten Grenzsituation gelagert, in der die Unterscheidung zwischen dem, der bleiben muss und dem, der niemals abgeschoben werden sollte, festgelegt ist.

Mbembes Urheberschaft ist auch die Sammlung von Aufsätzen De la postcolonie: essai sur l'imagination politik dans l'Afrique contemporaine (2000) und die Hauptarbeit Kritik der Vernunft (2013). Man muss also immer bedenken, dass es sich um eine postkoloniale handelt korrigierend dort das Untersuchungsfeld für Foucault zu erweitern, das sich für viele andere westliche Intellektuelle dieser Generation oft zu schließen scheint.

Mbembes Intervention befasst sich kritisch mit der problematischen philosophischen Annahme, dass die Geschichte des modernen Europas eine Art eigenständige Entwicklung hat, die unabhängig von der teuflischen Dialektik mit einer unterdrückten kolonialistischen und imperialistischen Schattenseite betrachtet werden kann - das Dulden und Mit konstituieren der Metropolen-Biokraft.

Siehe auch die Bewertung Roh, nackt und männlich und der Kommentar
Die Zerstörung, der Tod und die Militarisierung des Alltags