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Die Massen und die Menschen

PSYCHOLOGIE: Ist es möglich zu verstehen, warum die Mehrheit einen Führer oder eine sklavenähnliche Existenz wählt?
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(Maschinell übersetzt von Norwegisch von Gtranslate (erweitertes Google))

Truls Liehttp: /www.moderntimes.review/truls-lie
Verantwortlicher Herausgeber von Ny Tid. Siehe vorherige Artikel von Lie i Le Monde diplomatique (2003–2013) und Morgenbladet (1993-2003) Siehe auch Teil Videoarbeit von Lie hier.

Ist die "Masse" ein potentielles "Mob-Imperium"? Mehrere neue Bücher versuchen näher an das heranzukommen, was die unwissenden, primitiven oder wütenden Massen bedeuten können, wie zum Beispiel Titel wie Der Wahnsinn der Massen   (hier erwähnen) und andere schlagen vor. Gibt es etwas Psychologischeres über die Menschen, die Mehrheit oder die Herde zu lernen?

Eirik Høyer Leivestads neues Buch Angst und Abscheu vor der Demokratie (Vagant) läuft über die Jahrhunderte, wo er mit Denkern zeichnet Massen-IDéGeschichte: Platon schloss entsetzt, dass die Mehrheit zu empfänglich für die Verführung der Demagogen war. Alexis de Tocqueville erwähnt 1835 einen "gestillten Durst nach Gleichheit […], der den Menschen dazu bringt, Gleichheit in der Sklaverei der Ungleichheit in der Freiheit vorzuziehen". Trotz der Intelligenz der Massen manifestierte sich Karl Marx im revolutionären Kampf – auch laut Leivestad "eine Dummheit der Massen, die sich in konservativen Reflexen manifestierte".

Og Baruch Spinoza staunte darüber, "was die Massen dazu bringen könnte, sich einer unverhüllten Tyrannei anzunehmen", was Leivestad in dem Buch ständig wiederholt. Im Jahr 1670 bezeichnete Spinoza die "passiven Affekte" der Massen als Angst, Hass, Angst und Rache. Und Stendhal schrieb 1835: "Ich kann nicht stehen der Mob, aber unter dem Namen Leute Ich kämpfe leidenschaftlich gern für ihr Glück. "

Heute werden wahrscheinlich mehr "die Menschen" in den Medien verwendet, nicht die "Massen". Aber wie Leivestad betont: „In Wirklichkeit gibt es keine Menschen; Es gibt nur Möglichkeiten, die Menschen anzurufen. " Oder wie Raymond Williams geschrieben hat: „In Wirklichkeit gibt es keine Massen; Es gibt nur Möglichkeiten, Menschen als Massen zu betrachten. "

Søren Kierkegaard bezeichnete die sogenannte Almeen-Aanden als die Masse, das anonyme «Alles und Nichts». So behauptet die heutige Linke – wie die Zeitung Klassekampen -, "die" Verteidiger des Volkes zu sein. Kierkegaard forderte das Gegenteil in "dem Individuum", dem Individuum, das seine subjektive Freiheit trotz einer abflachenden Publizität und des Drucks der Bevölkerung auf Konformität bewahren kann.

Die Psychologie der Massen

Eine der Vorlesungen, die ich als Philosophiestudent in New York City hielt, wurde von einem Anwalt geleitet, bei dem "Zivilisation" auf der Bank saß, die von herausgefordert wurde Nietzsche og Freud – Mit Revolution oder Reform. Nietzsche plädierte für eine Neubewertung aller Werte, Gott war tot, der Mensch blieb sich ohne metaphysisch große Erzählungen überlassen. Freud argumentierte das Eros ist eine Kraft, die zur Gemeinschaft führt, aber gleichzeitig waren die Triebe und Lebenskräfte "zivilisiert" – mit unterdrückter Aggression und zunehmender Schuld als Folge davon. Das schwelende Unbehagen in der Kultur war ein Schnellkochtopf. Fragen Sie sich, ob Sie als Richter in einem solchen Prozess demokratische Reformen für das ganze Volk durch Psychoanalyse beurteilen oder die "revolutionäre" Minderheit der in einer Nietzschen Meritokratie fähigen Menschen entfesseln können?

Leivestads Angst und Ekel bezieht sich auf Sigmund Freud 22 mal, darunter zu seinem “Massenpsychologie und I-Analyse “ (1921) und Das Unbehagen in der Kultur (1930). Lassen Sie mich mit kürzlich veröffentlichten ergänzen Freuds Gesellschaftstheorie von Atle Møen (Spartacus Forlag). Er schreibt, Freud sei inspiriert worden, "die Bildung der" Masse "als eine Form narzisstischer Identifikation zu verstehen". Man ersetzte bereitwillig sein Selbst oder Subjekt durch eine Idealisierung, eine emotionale Bindung an einen charismatischen Führer oder Führer. Ich denke an das im Grunde zivilisierte Volk des nationalsozialistischen Deutschlands, als Møen schreibt, dass "in der Masse der Mensch zu Barbaren werden kann, die von den primitiven Trieben des Unbewussten regiert werden". Er erwähnt mit Freud: "Die Massen brauchen Illusionen, um die Wahrheit zu vermitteln, und genauso wie beim Kind, beim Neurotiker und beim primitiven Menschen sind die psychischen Realitäten weitaus wichtiger als die tatsächlichen Realitäten."

Erinnern Sie sich an populistische Entscheidungen von "Fahrern" wie in den USA, Ungarn, Polen und der Tschechischen Republik.

Freuds ödipal Die Theorie, seinen Vater zu töten, um die Liebe seiner Mutter zu bekommen, gilt auch für die Gesellschaft. In Freuds Totem und Tabu (1912) ist gebrochen das Verbot Das Totem ist rituell die Vaterfigur im übertragenen Sinne – die symbolische Ordnung. Aber wenn die Massen, das Volk oder die Herde das Bestehende mit manischer Freude in einem Aufstand wütend niederreißen, folgt oft etwas traurig Melancholisches, wenn sich das Fasten auflöst.

Das Mädchen stützt sich auch auf französische Denker wie Jacques Lacan oder Gilles Deleuze og Felix Guattari (anti-øDipus, 1980). Psychologisch interessant ist es, eine friedliche Ordnung innerhalb der Nation zu erreichen, indem nur externe Feinde geschaffen werden, um die Unzufriedenheit und den Hass der Massen zu lenken. Wie Freud 1915 in schrieb «Instincts» und Ihre Wechselfällewar der erste Weltkrieg "auch ein Beweis dafür, dass die Liebe zu den eigenen Freunden der Nation aufgrund eines großen Hasses auf Menschen aus anderen Nationen gestärkt wurde". Muslime oder Russland? Und wird nicht auch die Wut und Angst vor der "Flüchtlingswelle" durch eine so verdächtige Psychologie angeheizt?

Die Unannehmlichkeit in der Kultur ist wahrscheinlich, dass Demokratie nicht wirklich funktioniert.

Die Mehrheit der geistig verarmten Ich-Personen ignoriert daher ihre eigenen geistigen Mängel und findet Objekte des Hasses oder Personen, die ihre eigene Ohnmacht und Unzulänglichkeit wegführen. Møen fügt hinzu, dass "die Symbolisierung des Subjekts, diese Schaffung eines flachen und leeren Subjekts, von mehreren Seiten untersucht werden kann, zum Beispiel, dass die narrative Struktur des Subjekts durch intensive visuelle Bilder in der Fernseh- und Unterhaltungsindustrie ersetzt wird".

Wird die Mehrheit verführt? Mit Leivestads Zitat von Jean Baudrillard ist es eher eine scheinheilige Hypothese, dass die Masse "hinter das Licht geführt" wird – da sich die meisten Menschen nicht "spontan nach der natürlichen Erleuchtung der Vernunft sehnen". Sowohl die Elite als auch die Massen manipulieren – die Macht und Tyrannei der Mehrheit sind berauschend, wie ein Trumpf und die Masse von 70 Millionen gemeinsam erfinden können. Hannah Arendt hat in ihren Studien zum Totalitarismus lange auf solche Merkmale hingewiesen.

Umweltpopulismus

Was ist mit Populismus als Erbe der Massen? Die norwegische philosophische Zeitschrift Agora veröffentlichte diesen Herbst zwei große Ausgaben von jeweils über 600 Seiten – über Populismus og Neoliberalismus (mit Michel Foucault). Im Aufsatz «#WhateverItTakes. Klimapopulismus und Demokratie am Ende der Welt "von Andreas H. Hvidsten weist auf drei populistische Merkmale des Klimaaktivismus hin:" Es ist elitekritisch, es spricht für das 'Volk' und es hat wenig Geduld mit gewöhnlicher Parteipolitik. "" Der Klimapopulismus steht vor einer "ideologischen Wahl zwischen Reform und Revolution".

Hvidsten weist auch darauf hin, dass bei den Parlamentswahlen 2017 nur eine Minderheit der Wähler die Umwelt als wichtigstes Thema hatte – 20 Prozent. Obwohl grüne Technologien wie Solarenergie den Energiebedarf des Planeten decken können, handelt die Mehrheit der Demokratie nicht oft so, wie es die Minderheit (umweltbewusst) für sinnvoll hält. Die Mehrheit stimmt eher emotional für ihre Privilegien, ihren Konsum und ihre Arbeit.

Und hier liegt der Punkt dieses Führers. Die Unannehmlichkeit in der Kultur ist wahrscheinlich, dass Demokratie nicht wirklich funktioniert. Was ist mit der Minderheit ökologisch und psychologisch bewusster Menschen, der Minderheit vernünftiger, fähiger, erfahrener oder kreativer Menschen? Nietzsches unpopulärer "Übermensch" ist wahrscheinlich, wie der jüdische Denker Emmanuel Lévinas in seiner Philosophie des "Anderen" betont hat, ein Mann, der sich langfristig ausdehnt übrig selbst, solidarisch, autonom kantisch im kantischen oder freudianischen Sinne. Sie gibt mehr als sie nimmt. Die Geldelite und die Massen handeln im Gegenteil – sie brauchen sowohl einen Führer als auch einen ethnischen Mythos über sich selbst als "Volk".

Anstatt ein berauschendes "das große Wir" zu sein, bevorzugen einige von uns "das kleine Wir".


Lesen Sie auch über Masse / Menschen:
Die identitätspolitischen Winde der Zeit (HHordernes Hærgen – Geschlecht, Rasse, Identität des Autors Douglas Murray)
Antirassismus als totalitäre Ideologie
Foucault und Neoliberalismus

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