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Die Kurden in Rojava

ANARCHISMUS: In Murray Bookchins Social Ecology hat Abdullah Öcalan gesehen, wie die Dynamik der Frauenbefreiung mit direkter Demokratie und Ökologie in Einklang gebracht werden kann und muss.

Niels Johan Juhl-Nielsen
Juhl-Nielsen lebt in Kopenhagen.

Als Abdullah Öcalan 1979 nach Syrien zog, sollte hier mit dem Aufbau eines unabhängigen kurdischen Staates begonnen werden, mit allem, was dazu gehören könnte, d.h. eine Konsolidierung der kurdischen Sprache. Gleichzeitig sollte diese Struktur einen Schutz gegen die Türkei und den Expansionswunsch des NATO-Landes in der Region darstellen. Öcalan und die PKK (Kurdistan Workers 'Party, gegründet 1984) entwickelten durch ihre Aktivitäten in Syrien ihren Ansatz für eine neue Kultur – bis zu ihrer Inhaftierung 1999 in der Türkei. Es geschah bei teilweise geheimen Treffen und beim Unterrichten in Privathäusern.

Die Jugend hier erhielt ihre erste politische Ausbildung und für die Frauen war dies der Beginn einer Revolution. Sie hatten zuvor nicht an der Politik teilgenommen. Überall wurde der Frauenbewegung eine dominierende Rolle bei der Gleichstellung in den sozialen Beziehungen und bei der Entwicklung einer Kommunalisierung eingeräumt. Für Öcalan sollte eine solche Kommunalisierung nun die organisatorische Grundlage für den Aufbau der Gesellschaft in einem dekolonisierten kurdischen Syrien bilden.

Die patriarchalischen Strukturen blieben jedoch unverändert, und weibliche Militante wurden einfach von einer patriarchalischen Familie auf eine patriarchalische Partei (PKK) übertragen. Die autonome Frauenarmee (YJAK), die durch die Befreiungspropaganda der Partei legitimiert wurde, drängte die Partei zu einer radikaleren feministischen Agenda, indem sie sich loyal an die Vaterfigur Öcalan anpasste. Und der marxistisch-leninistische Öcalan hatte erkannt, wie die Dynamik fortgesetzt werden sollte: „Das Regime hat die Gelegenheit, sich durch Reformen zu korrigieren, längst verpasst. Was also gebraucht wird, ist die Frauenrevolution, die alle sozialen Bereiche umfasst. So wie die Frauensklaverei die tiefste Sklaverei darstellt, muss die Frauenrevolution zur tiefsten Revolution der Freiheit und Gleichheit werden. "

In Murray Bookchins sozialer Ökologie sah Öcalan, wie die Dynamik der Frauenbefreiung mit direkter Demokratie und Ökologie in Einklang gebracht werden kann und muss. Dies schuf die Grundlage für ein neues Paradigma, das den Respekt vor dem einzelnen Menschen und den Aufbau echten Wissens beinhaltete.

Dies eröffnete Möglichkeiten für eine demokratische Basisorganisation und für den Aufbau autonomer Institutionen, z. in der Bildung und unter der Führung von Frauen und Jugendlichen. Dieses neue Paradigma sollte eine Alternative zur «kapitalistischen Moderne» darstellen, wobei Öcalan Unterdrückung, Dominanz und Hierarchien verstand. Anstatt sich mit aktuellen wirtschaftlichen Fragen zu befassen, muss die Außenwelt verstehen, dass Kultur 5000 Jahre Hierarchien und Dominanz widerspiegelt, insbesondere in Bezug auf Frauen.

Die Frauenrevolution

Mit dieser Alternative präsentiert Rojava heute eine neue Denkweise über die Gesellschaft. Es findet in einem Teil der Welt statt, in dem sich Spannungen und Widersprüche (im Zuge des Arabischen Frühlings) entwickelt haben, wobei sich das Engagement der ganzen Welt auf unsere eigenen Interessen stützt. Für die Kurden – ohne Staat – war die Entwicklung lokaler Organisationen eine Notwendigkeit. Öcalan hatte erkannt, dass die Gründung einer Gesellschaft nicht mit der Gründung eines Staates identisch ist. Die neue Gesellschaft sollte darauf basieren, emotional frei von kapitalistischer Moderne zu sein.

Die Frauenrevolution und die sozialen Bewegungen in Rojava verstehen sich auch als Teil einer internationalen Solidaritätsbewegung. Was Schlagzeilen wie "Nicht Klimawandel, Systemwechsel" und "Freitags für die Zukunft" ausdrücken. Trotz Besatzung und Krieg. Und mit Möglichkeiten, Formen und Räume zu schaffen, in denen Freiheit hier und jetzt geschehen kann. Indem wir uns von der Idee befreien können, dass "der Staat unsere Seele besitzt". Und mit der kontinuierlichen Entwicklung von Werkzeugen zur Selbstorganisation.

Die Frauenbewegung bildet den radikalen Flügel des Gesellschaftsaufbaus. Frauen in der gesamten Gesellschaft sind in einer doppelten Struktur organisiert. Parallel dazu nehmen Frauen direkt an gesellschaftlichen Foren teil, in denen sie neue soziale Formen und ihre eigene Wissensproduktion entwickeln können.

Patriarchat, Nationalstaat und Kapitalismus haben gemeinsame Bindungen eingeladen. In diesem Zusammenhang muss die Frauenrevolution als Teil einer viel größeren sozialen Revolution gesehen werden – wo Sie den Menschen Werkzeuge geben wollen, damit sie sich auch selbst befreien können. Rojava ist die Geschichte der internationalen Solidarität zwischen sozialen Bewegungen und nicht Nationen. Es geht nicht in erster Linie um Rojavas Überleben, sondern um das Überleben der gesamten Menschheit.

Siehe auch: Alltagskraft haben


I Furchtlose Städte (2019) hat mit Debbie Bookchin als einer der Mitwirkenden einen Leitfaden für die globale kommunistische Bewegung entwickelt.

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