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Die Gegenwart als die Vergangenheit der Zukunft betrachten

BESCHLEUNIGUNG: Wir haben den Denker Armen Avanessian über "Beschleunigung" und die Möglichkeit eines neuen politischen Denkens interviewt.

- Dein Buch Metaphysik für unsere Zeit (Metaphysik im Moment, 2019 [2021]) wird nun zusammen mit der Anthologie auf Norwegisch veröffentlicht Beschleunigung (#Beschleunigung, 2013). Wo begann Ihre philosophische Beschäftigung mit diesem Thema?

- In der Zeit, als ich die Anthologie machte, war ein Spektrum der Philosophie entstanden, das eine spekulative Zeitlichkeit hatte – die die Welt aus der Sicht der Zukunft betrachtete. Die spekulative Philosophie hat heute viele Konsequenzen, die manchmal miteinander in Konflikt stehen, aber alle teilen einen realistischen oder materialistischen Glauben an die Wissenschaft.

In abstrakteren Begriffen besteht immer die Gefahr, dass der Unterschied zwischen Annahmen über die Zukunft und der Zukunft selbst verschwindet, so dass die Zukunft auch für den Einzelnen verloren geht.

Mich interessiert besonders, was es bedeuten kann, optimistisch und mit Blick auf die Zukunft über unsere aktuelle politische Situation nachzudenken. Wie können wir die Gegenwart von außen sehen, um zu sehen, was die vielversprechendsten Tendenzen in unserer modernen kapitalistischen Welt sind? Die Annahme ist, dass es ungenutzte wissenschaftliche und technologische Fortschritte gibt, Möglichkeiten, die genutzt werden können, um unsere Gesellschaft auf eine aufgeklärtere Weise zu verändern. Trotz der Tatsache, dass sich der Kapitalismus zu schnell zu bewegen scheint, verlangsamt er uns und hält uns zurück.

Der Beschleunigungismus erlaubt es uns, die "Gleichung" zu brechen, die in unserem Kopf steckt, nämlich dass Modernität = Aufklärung = Fortschritt = Wachstum = Kapitalismus = Neoliberalismus. Wenn wir diesen Ideenkomplex auflösen, sehen wir, dass noch Fortschritte erzielt werden können: Es ist möglich, unsere Gesellschaft auf der Grundlage rationaler Kriterien zu verbessern, die im besten Interesse der Mehrheit sind. Wir müssen nach Entwicklungsfunktionen suchen, die beschleunigt werden können und sollten. Eine solche Anstrengung findet sich im sogenannten "Linksbeschleunigungismus".

Akademie und Denken

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- Ihr eigener Beitrag zur Beschleunigungs-Anthologie befasst sich mit der Wissenschaft. Ist akademisches Denken einfach nicht schnell genug, um auf dem Höhepunkt seiner eigenen Zeit zu sein?

- Ich habe mich gefragt, ob es eine beschleunigende Art des Umgangs mit der Wissenschaft gibt. Ich wollte nicht nur über Beschleunigung schreiben, sondern auch Politik in meinem eigenen Arbeitsumfeld aufnehmen. In meinem Buch Überschreiben (2017) Ich versuche zu zeigen, dass bestimmte kapitalistische Kategorien wie Innovation, Kreativität, Wettbewerb und Branding in akademischen Institutionen immer eine Rolle gespielt haben – selbst in den frühesten Ideen, die die moderne Forschungsuniversität geprägt haben. Ich wollte mich der naiven Opferrolle widersetzen, die Akademiker oft spielen, die unter Wirtschaftswissenschaften leiden, der gesamten neoliberalen Verwaltung der Universität. Obwohl diese Probleme real und schwierig sind, müssen wir auch erkennen, dass der Markt und die Entwicklung der Theorie historisch tiefer miteinander verflochten sind und dass wir offensiver an die Konstellation herangehen können.

- Sie betonen oft das Denken außerhalb der Universitäten. In der Kunstwelt zum Beispiel?

- Es ist jedoch nicht so, dass philosophisches Denken nur außerhalb der Wissenschaft gedeiht; Ich würde schätzen, dass ungefähr fünfzig Prozent aller berühmten Philosophen in unserem Kanon Akademiker waren. Nachdem wir die Beschleunigungs-Anthologie bearbeitet hatten, setzten wir die Buchreihe mit Büchern über neue Bewegungen wie Xenofeminismus und Ethnofuturismus fort, eine Polemik am Rande der akademischen Philosophie. Die Mitherausgeber der genannten Bücher wurden immer jünger – und die Autoren immer weniger akademisch.

Regierungen, die von Geldmangel geplagt sind, sind auch bestrebt, jede Technologie zu nutzen, die Effizienzgewinne bringen kann.

Einige der Autoren der Ethnofuturismus-Anthologie sind beispielsweise bildende Künstler und DJs. Es erzählt Ihnen etwas darüber, wie Philosophie und das Denken um Konzepte untraditionell verwendet und in einer breiteren Diskussion und im politischen Kontext produktiv gemacht werden. Für mich ist die Kraft und Richtung eines Projekts oft interessanter als akribische philologische Lesungen oder die Historisierung von Gedankenströmen.

- Können wir sagen, dass es beim Beschleunigung darum geht, die wilde Produktivkraft des Kapitalismus gegen sich selbst zu wenden?

- Eine der Provokationen der Beschleuniger richtet sich an kapitalistische Liberalisierungspropheten, die über den deregulierten Waren- und Dienstleistungsfluss sprechen. Es ist klar, dass dies alles scheinheilig ist, da wir weiterhin Grenzen zum Nutzen der Wenigen und zum Nachteil der meisten von uns verwenden. Also sagen die Beschleuniger: Nehmen wir Ihr Wort dafür, öffnen wir wirklich die Grenzen, sogar für Menschen!

Zu Adi Jaya. Technologische Anbetung. Siehe Libex.Eu
Zu Adi Jaya. Technologische Anbetung. Siehe Libex.Eu

Der Flüchtling und die Zukunft

- Das klingt nach einer Beschleunigung der Migrationskrise. Sie haben den Flüchtling zuvor als eine Figur bezeichnet, der eine positive, fortschrittliche Bedeutung gegeben werden kann und muss?

- Migration ist für mich nicht nur theoretisch, angesichts meines familiären Hintergrunds, sondern auch etwas Persönliches. Aber darüber hinaus ist Migration natürlich ein wichtiges politisches Thema und wird in Zukunft aufgrund der zunehmenden globalen Ungleichheit, aber auch der globalen Erwärmung und der daraus resultierenden Klimakriege noch größer sein.

Es ist wichtig darauf hinzuweisen, dass "Migrationskrise" eine irreführende Etikette ist, da eine Krise in der Medizin einen entscheidenden Moment darstellt, in dem wir entweder überleben oder zugrunde gehen. Wenn wir die Migration aus Sicht der Zukunft betrachten, wird klar, dass dies keine vorübergehende Krise ist. Wir wollen, dass immer mehr Menschen fliehen und wandern, deshalb müssen wir aufhören, es als vorübergehendes Problem zu behandeln, das mit Mauern und schließenden Grenzen gelöst werden kann.

- Was kann uns die Figur des Flüchtlings als Botschafter der Zukunft sagen?

- Die Migranten erinnern uns daran, worum es in der Politik wirklich geht. Ich habe bei Jacques Rancière in Paris studiert, und für ihn geht es in der Politik nicht um diese oder jene Gruppe, die eine Lohnerhöhung um zwei Prozent verlangt und so weiter. Es geht vielmehr darum, neue politische Themen zu schaffen, wie diejenigen, die an die Tür klopfen und sich in die demokratische und politische Arena (Polizei) zwingen. Dies geschah früher mit der Bourgeoisie gegen die Aristokraten, dann mit den Arbeitern und Frauen – die jahrhundertelang keine Stimme hatten. Dann kamen ethnische Minderheiten und so weiter. Jetzt klopfen die Flüchtlinge an unsere Tür und fordern das Recht einzutreten. Sie haben auch eine Art Recht, begrüßt zu werden, da der Klimawandel indirekt den Konflikt in Syrien verursacht hat. Unsere Art zu konsumieren führte dazu, dass ihre Ernten versagten und sie zur Flucht gezwungen wurden.

Der Kapitalismus selbst verlangsamt uns trotz seiner scheinbaren Geschwindigkeit und hält uns zurück.

Dies könnte unser politisches System radikal verändern, da Migranten nicht nur in unser politisches System, sondern auch in unser politisches Denken und unsere Vorstellungskraft einbezogen werden müssen. Was in unserer Gegenwart aus Sicht der Zukunft politisch auf dem Spiel steht, sind zukünftige Generationen. Wir müssen bald beginnen, Menschen in unser politisches Handeln einzubeziehen, die noch nicht einmal geboren wurden. Auch sie müssen eine Stimme haben. Wenn Sie also unsere eigene Zeit aus der Zukunft betrachten, ist es klar, dass Migration und globale Erwärmung immer relevanter werden, aber die aktuellen Richtlinien berücksichtigen dies nicht wirklich.

- Wie können wir uns also in Zukunft etablieren, um die Gegenwart klarer zu sehen?

- In Deutschland sind wir eine zeitgenössische Zeitgenosse – wörtlich übersetzt ein «Kamerad unserer Zeit». Wir müssen eine Kameradschaft mit der Zukunft entwickeln. Heute sehen wir zu viele Genossen der Vergangenheit, die sich nach Rückkehr sehnen.

Politiker blicken auch zurück und in eine imaginäre Vergangenheit, über die sie die Gegenwart modellieren wollen: eine imaginäre Vergangenheit, die in Bezug auf Kultur, Rassen, Religionen oder Länder wahrscheinlich authentischer war. Aber wie Quentin Meillassoux gesagt hat: "Die Vergangenheit ist unvorhersehbar." Das Ziel muss sein, die Gegenwart als die Vergangenheit der Zukunft zu betrachten, anstatt auf eine imaginäre und verlorene Idylle zurückzublicken.

- Aber das ist komplexer, nicht wahr?

- Ich Metaphysik für unsere Zeit ist eine der Hauptideen, dass wir nicht nur in neuen Zeiten leben, sondern dass sich diese Zeit selbst verändert hat. Es kann nicht mehr linear und chronologisch von der Vergangenheit in die Zukunft verfolgt werden. Wir sind Teil einer komplexen und komplexen Zeit voller anderer Akteure als der menschlichen. Wir müssen uns nicht nur mit Tieren und Pflanzen befassen, sondern auch mit Maschinen und Algorithmen, die alle in unterschiedlichen Zeitlichkeiten arbeiten. Wir können nicht alle anderen Parteien zwingen, unserer Agenda zu folgen. Ich versuche unter anderem, ein spekulatives Denken mit unserer gegenwärtigen Wirtschaft zu verbinden, die durch spekulative und automatisierte Finanzen gekennzeichnet ist. Hier wird die Zeit selbst zum Gegenstand von Berechnungen und Analysen, die uns helfen können, uns selbst besser zu verstehen und uns als Spezies zu entwickeln: Wir sollten aus den Algorithmen lernen, die von uns lernen.

Setzen Sie das Geschenk unter Druck

- Aber wenn die Zukunft direkt in die Gegenwart eingreift und uns zwingt, auf alles zu reagieren, was auf dem Weg ist, verlieren wir dann nicht die Fähigkeit, aus eigener Initiative zu handeln?

- Es gibt viele Denkweisen über die Beziehung zwischen Gegenwart und Zukunft, wie Vorhersage, Prävention, aber heute auch zunehmend das, was wir "Prävention" nennen – wie in präventiven Angriffskriegen. IM Zukünftige Metaphysik (2019, hier von MODERN TIMES diskutiert) Ich diskutiere viele problematische Beispiele für vorbeugende Polizeiarbeit oder digitale Personalisierung. In abstrakteren Begriffen besteht immer die Gefahr, dass der Unterschied zwischen Annahmen über die Zukunft und die Zukunft selbst verschwindet, so dass die Zukunft auch für den Einzelnen verloren geht.

Die Distanz zwischen der zukünftigen Gegenwart (was wir uns vorstellen, wird passieren) und der gegenwärtigen Zukunft (was sich tatsächlich herausstellt) darf weder unterdrückt werden noch verschwinden. Heute können Algorithmen unsere Zukunft besser kennen als wir, da sie unser Handeln vorwegnehmen. Die ungleichmäßige Verteilung des Wissens über die Zukunft wird zu einem Machtproblem: Die Eigentümer von Facebook und Google verschaffen sich so einen gefährlichen Vorteil.

In einem längerfristigen Handlungsspielraum hat sich die politische Linke lange Zeit beschuldigt, ihre politische Vorstellungskraft verloren zu haben. Vielen scheint es, als hätte sich der offene Zukunftshorizont geschlossen, so dass wir uns keine radikal andere und bessere Gesellschaft vorstellen können. Gibt es in Ihren Projekten einen neuen utopischen Impuls?

- Ich bin kein Zukunftsforscher und schreibe nicht darüber, wie die Gesellschaft oder philosophische Institute in Zukunft sein sollten oder können. Ich versuche, in philosophische, akademische und künstlerische Praktiken der Gegenwart einzugreifen, um die Gegenwart zu mobilisieren und unter Druck der Zukunft zu setzen.

In dem Buch glaube ich auch, dass andere metaphysische Konzepte wie Wahrheit und Realität, Form und Materie oder Leben und Tod im Hinblick auf unsere moderne Welt überdacht werden müssen. Anstatt die Denksysteme der Vergangenheit zu dekonstruieren und melancholisch darüber zu sein, die Metaphysik nicht loszuwerden, sollten wir diese Konzepte einmal noch einmal verwenden – probieren Sie sie sozusagen aus. Ich denke, es stellt sich heraus, dass all diese Konzepte heute etwas radikal anderes bedeuten, aber vielleicht ist das genau der Grund, warum sie immer noch sehr nützlich sind.


Bring mit Buchvorstellung auf Facebook Live Dienstag 16.3  (freie arr.)

Lesen Sie Auszüge aus dem Buch Beschleunigung hier.

Anders Dunker
Philosoph. Regelmäßiger Literaturkritiker in Ny Tid. Übersetzer.
Benachrichtigung / Die Regierung hat den Schutz von Hinweisgebern nicht gestärktDie Regierung hat den Vorschlag des Notifizierungsausschusses weder in Bezug auf ihren eigenen Ombudsmann für Notifikationen noch in Bezug auf ihren eigenen Notifizierungsausschuss weiterverfolgt.
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3 Bücher über Ökologie / Die gelben Westen haben den Boden,… (von Mads Christoffersen,…)Aus den Gelben Westen gingen neue Organisationsformen in den Bereichen Produktion, Wohnen und Konsum hervor. Und mit "Degrowth", beginnend mit sehr einfachen Maßnahmen wie dem Schutz von Wasser, Luft und Boden. Und was ist mit dem Einheimischen?
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Über Assange, Folter und BestrafungNils Melzer, UN-Sonderberichterstatter für Folter und andere grausame, unmenschliche oder erniedrigende Behandlung oder Bestrafung, sagt Folgendes über Assange:
Mit intaktem Rücken und ethischem KompassBEACHTEN Wir brauchen eine Medienkultur und eine Gesellschaft, die auf Verantwortlichkeit und Wahrheit aufgebaut ist. Das haben wir heute nicht.
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