Der Depressive als Seismograph der Gesellschaft


Um den Glauben an die Zukunft und die Fähigkeit, sich vom Zusammenbruch der Welt zu lösen, wiederzugewinnen, müssen wir mit der Vorstellungskraft beginnen.

Alexander Carnera
Carnera ist freie Schriftstellerin und lebt in Kopenhagen.
Email: ac.mpp@cbs.dk
Veröffentlicht am: 2018
Eine Zukunft ohne Zukunft. Depression als politisches Problem und alternative Erzählungen der Kunst

„Man kann eine Gesellschaft für ihre Krankheiten kennen - und die dominierende ist heute die Depression.“ So beginnt der dänische Literaturautor und Schriftsteller Mikkel Krause Frantzen sein Buch Eine Zukunft ohne Zukunft. Depression als politisches Problem und alternative Erzählungen der Kunst. Frantzen erkennt die psychologische Forschung, aber seine Besorgung in Eine Zukunft ohne Zukunft Es geht nicht darum, in Kindheitstraumata nach Ursachen für psychische Erkrankungen zu suchen oder einfach nur zu sagen, dass es die Schuld der Gesellschaft ist. Andererseits sieht er Depression als ein "zeittypisches Gefühl", ein "Ereignis, das in der Epoche, in der es sich entfaltet, einige signifikante Probleme aufwirft". Der Depressive ist laut Frantzen eine Art Seismograph, dessen besondere Sensibilität die Schwächen der Gesellschaft aufdeckt.

Depression ist politisch

"Ich kann keine Kraft mehr geben, das Rennen läuft, mein Arbeitsleben ist leer und schafft keine wirkliche Bedeutung oder Veränderung." an der Spitze und durchsetzungsfähig. Es sind solche Individuen, die heute gezüchtet werden müssen - und diejenigen, die draußen fallen, können es überall fühlen.

Die psychologische Struktur des Individuums bildet überall die Strukturen der gegenwärtigen Politik und Wirtschaft ab.

Der Motor des Neoliberalismus ist nicht der Konsument, sondern der Produzent - der Bürger als Unternehmer. Der Staat ist kein Beschützer, sondern eine Firma. Der Bürger ist nicht Konsument, sondern Produzent: Er muss sich in erster Linie selbst als Ware produzieren und verkaufen.

Während die Tage für diejenigen vergehen, die in der Lage sind, in der Brunft abzuhängen, verweilen sie und klingeln für die Deprimierten. Jetzt hat er es "schlecht" - aber für eine lange Zeit hatte er es auch "beschäftigt", implizit produktiv, dynamisch, ein Gewinner. Das war's - wir lügen ständig über uns. Die Wahrheit ist, dass es jeden Tag auf und ab geht; wir sind müde, traurig, wir sind verletzt. Aber die ständige Forderung nach Erfolg und individuellem Glück macht es schwierig, ehrlich zu sein. Die Wirtschaft arbeitet unter hohem Druck im nervösen Leben des Einzelnen, als moralische Voraussetzung, um mit seinem Leben umzugehen, indem sie seine Wettbewerbsfähigkeit - seine so genannte Wettbewerbsfähigkeit - ständig erhöht Humankapital. Alle unsere Handlungen und Beziehungen müssen danach beurteilt werden, was sich auszahlt. Wir müssen uns ständig optimieren, erreichbar, sichtbar und kommunikativ sein. - Ja, prostituiere uns und sprich uns aus. Gewinnen oder verlieren - Sie sind für Ihre Höhen und Tiefen verantwortlich. Diese Denkweise hat sich wie auf einem Kreuzzug verbreitet und treibt viele in Einsamkeit und sogar Selbstmord.

Jeglichen Glauben verlieren

Frantzen möchte etwas völlig anderes als ein weiteres Buch über Stress, Burnout und Effizienz im modernen Arbeitsleben. er wird zeigen, wie die psychologische Struktur des Individuums die Strukturen der gegenwärtigen Politik und Wirtschaft überall reproduziert. Durch Autoren wie Michel Houllebecq und Theis Ørntoft (siehe S. XX, Hrsg.) Und den Filmemacher Lars von Trier zeigt er das weit verbreitete Gefühl, in einer Welt auf dem Weg der Scharniere zu leben und wie wir erzogen wurden Nachdenken gibt keine Aussicht auf eine Alternative. Eine Krise ersetzt die andere - es geht um Rettungspakete und den Status Quo.

Der Glaube an das Glück als etwas, das objektiv gemessen werden kann, und das Erfordernis, ein positives zu haben mindset heute sind mit der politischen Wettbewerbsmentalität verbunden. Frantzen nennt es einen "wirtschaftlichen Realismus". Diese Denkweise verbreitet sich in unserer Art, menschlich zu sein. Das Ergebnis ist "das Realistische als langsame Verschlechterung von allem, was wesentlich ist" (Andkjær Olsen).

Unten lauert die Leere, Leere, Sehnsucht und Sehnsucht, und wir beginnen uns zu fragen, wofür wir wirklich leben. Weil wir nur etwas anderes tun können nur Um nach Vergnügen und kurzfristigem Gewinn zu suchen, verstärkt der allgegenwärtige Realismus der Wirtschaft den depressiven Zustand.

Mit wenigen Ausnahmen beruht das gesamte Spektrum der Politik auf wirtschaftlichem Realismus. Die Linke steckt auch in der Vorstellung, dass Geschichten, Märchen und Mythen lediglich eine verführerische Ideologie sind und daher als Gesellschaftskritik nutzlos sind (Althusser, Mouffe und andere).

Die Prävalenz von Depressionen in unserer Zeit ist laut Frantzen ein Symptom für eine spirituelle Krise in westlichen Gesellschaften. Die Klimabedrohung ist besonders aufschlussreich: Wir wissen, was zu tun ist, handeln aber nicht entsprechend. Uns fehlt ein Glaube, eine allgemeine Erzählung - genauer gesagt: Uns fehlen die Illusionen, um uns vorzustellen, was Leben und Welt auch sein könnten. Denn Illusionen sind nicht nur etwas Negatives, das uns wie in der dogmatischen Religion mit falschen Versprechungen verführt, sondern auch Bilder und Formen, die neue Perspektiven eröffnen und unsere Gedanken zu einem sinnvolleren Leben anregen können.

Der Verlust der Vorstellungskraft

Um die Welt zu verändern, muss man lernen zu sehen. Für diejenigen, die sagen, es sei unrealistisch oder naiv, erinnert sich Frantzen, dass "sowohl Demokratie, Frauenwahlrecht, Raumfahrt, schwule Ansichten als auch das Internet [...] als unrealistische und utopische Science-Fiction entstanden sind, bis sie verwirklicht wurden".

Ja, wir haben vielleicht vergessen, wie viele große politische Bewegungen wie im letzten Jahrhundert aus dem Kleinen hervorgegangen sind: die Innovation in Avantgarde, Futurismus, Frauenbewegung unter russischen Revolutionären, Philosophen und Sozialanalytikern.

Heute warten wir auf das nächste iPhone, Skiurlaub, Netflix-Serien und Zinsänderungen. Wenn Dänen und Norweger sagen, dass die Dinge gut laufen, denken sie an diesen Wohlstand: Freude, Wohlbefinden und kurzfristigen Gewinn. Sie stechen die jungen Leute durch, um so schnell wie möglich aus dem Arbeitsmarkt auszusteigen, Geld zu verdienen und Gewinner der Erwachsenenrennen zu werden. Ein "Realismus, der besagt, dass es nur das gibt, was ist" - in dem alle Handlungen auf Wirtschaft, Konsumismus und Individualismus gerichtet sind.

Wie Frantzen betont, führt die vorherrschende Glücks- und Konsumgeschichte der Zeit zu einer scharfen Kontraktion unseres Lebens. Ein reiches Leben sucht nach neuen Formen, dem Unvorhersehbaren, versucht etwas anderes zu entdecken, macht vielleicht einen Umweg vom ausgetretenen Pfad oder verbindet sich mit unbekannten Kräften. Dafür haben wir die Geschichten. Das Abenteuer ist nicht etwas, das nach der Realität kommt, wie ein kleines Sahnehäubchen auf dem Kuchen. Nein ", die Welt beginnt mit dem Märchen. Realität ist immer mehr als es gibt ».

"Ich bin müde, [...] es gibt zu wenige Hobbys in meinem Leben", zitiert Frantzen eine der Figuren in Christian Lollikes Stück Alle meine Träume werden wahr. Über Depressionen und Abenteuer. Also: Wir haben das Abenteuer verloren. Und wir haben nicht nur die Welt verzaubert, sondern auch das Vertrauen in das rätselhafte Leben verloren - in die Schönheit, das Geheimnis.

Die Hoffnung: dorthin zu gelangen. Frantzen stellt die Idee in Frage, dass wir die Gesellschaft nicht verändern können, sondern nur uns selbst (Therapie und Pillen). Er betont die Bedeutung neuer, engagierter Gemeinschaften und eines neuen Paradigmas für eine klimagetriebene Wirtschaft. Frantzen ist weder ein Weltuntergangspessimist noch ein jubelnder Optimist - aber wir glauben, dass wir vor einer Trauer stehen: Das Loslassen eines Teils unseres Reichtums wird weh tun. Hier können uns Kunst, Bildung und Denken helfen. Wir müssen "lernen zu hoffen", sagt Frantzen mit dem deutschen Philosophen Ernst Bloch: lernen, eine Sprache für den einfachen Menschen zu bekommen. Wie der dänische Dichter Kasper Nefer Olsen vor einigen Jahren schrieb:

Du kannst die Welt nicht verbessern

mit Pillen und Reformen

aber die Welt kann dich verbessern

wenn du es sehen kannst

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