Der Politologe Francis Fukuyama wurde mit dem Debütbuch weltberühmt Das Ende der Geschichte und das Letzte Mann (1992). Der Titel wurde wörtlich gelesen und von vielen missverstanden. Fukuyama glaubte nicht, dass die Geschichte im Sinne der Postmoderne vorbei war, sondern dass der ideologische Kampf vorbei war: die Zukunft gehörte zu den Liberalen Demokratie. Fukuyama hat heute ein Dutzend Bücher veröffentlicht, der Sozialökonom und der Ideenhistoriker Mathilde Fasten In diesem Buch wird die Autorenschaft hauptsächlich anhand von Interviews vorgestellt, die sie selbst und andere mit Fukuyama geführt haben.
Fukuyama arbeitet mit drei Kriterien, nach denen Demokratien ein Ideal sind: Erstens ist es nicht möglich, an ein System zu denken, das sich grundlegend von der Demokratie unterscheidet und gleichzeitig eine bessere politische Organisation bietet. Zweitens gibt es keine Widersprüche, die das demokratische System nicht auflösen kann. Drittens befriedigt und bestätigt die Demokratie die menschlichen Bedürfnisse besser als andere Systeme.
Sozialer Konsens
Zentral für eine moderne demokratisch ist ein gut entwickelter Einsatz von Wissenschaft und Technologie, der die Grundlage für die industrielle und wirtschaftliche Entwicklung und die Anerkennung des Einzelnen bildet. Bildung ist nicht nur für das Wissen wichtig, sondern verleiht auch der Person Würde. In einer gut funktionierenden Gesellschaft liegt ein sozialer Konsens zugrunde. Dies bedeutet, dass es ein ungeschriebenes Vertrauen in den Umgang mit Meinungsverschiedenheiten gibt und dass die Lösungen für diese respektiert werden. Dies macht die Interaktion zwischen Bürgern und Bürokratie reibungsloser und "reduziert die Transaktionskosten", um es mit Fukuyama zu sagen. Eine solche moralische Grundlage wird nicht auf wirtschaftlicher Rationalität beruhen, sondern auf Tradition und Praxis. Folglich wird die Einwanderung für gut funktionierende Staaten immer eine Herausforderung sein.
Statusverlust verursacht Populismus
Ein Problem mit der politischen Rhetorik in den letzten Jahren ist Populismus. Es ist allgemein anzunehmen, dass die Unterstützung für populistische Bewegungen von ressourcenarmen und sozial schwachen Personen ausgeht. Fukuyama glaubt, dass es eher diejenigen sind, die einen Statusverlust erlebt haben, der zu populistischen Bewegungen führt. Menschen, denen ständig gesagt wird, dass sie einer privilegierten Gruppe angehören, die ihre Situation aber nicht selbst erleben.
Ein weiteres Problem ist Identitätspolitik was die linke Seite mit der Absicht startete, dass niemand unterstützt werden sollte. Die linke Seite bevorzugte Minderheiten gegenüber marginalisierten Gruppen im eigenen Land und verlor daher den Kontakt zu diesen Wählern. Die Identitätspolitik wurde inzwischen in mehreren Ländern vom rechten Flügel gekidnappt, der auf der Grundlage einer gerechten Identitätspolitik neue, exklusive Definitionen dessen herausbringt, wer das "Volk" ist.
Fukuyama glaubt, dass es mehr um den politischen Islam geht Identitätspolitik als über religiöse Erweckung. Es gibt Anerkennung für diejenigen, die beigetreten sind. Während der Modernisierung des Westens ging parallel mit der Entstehung von NationalismusFukuyama glaubt, wir sehen die Konturen einer Modernisierung im Nahen Osten, die von einer religiös-politischen Einigung gefolgt wird, nicht von Nationalismus.
Gleichstellung ist von zentraler Bedeutung, und die Anerkennung von Einzelpersonen sollte gewährleistet werden.
keine Gruppen.
Social Media ist die perfekte Plattform für Identitätspolitik. Hier kann jeder die Wahrheiten und Identitäten finden, die er möchte, ohne sich mit einem Mainstream-Diskurs auseinandersetzen zu müssen. Fukuyama hat nicht viel Gutes über die Postmodernisten zu sagen, die er für kurze Zeit studierte, aber genau diese Situation hat Lyotard nach dem Fall der metaphorischen Erzählungen als typisch beschrieben: eine in Sprachspiele und Subkulturen aufgeteilte Welt.
Demokratie braucht Grenzen
Ein Staat muss in der Lage sein, die Einwanderung zu kontrollieren, sagt Fukuyama. Demokratie braucht Grenzen. Wer sind die "Leute"? Wenn es für einen ständigen Zustrom von außen geöffnet wird, gibt es per definitionem keine Demokratie. Jeder Staat muss beginnen, sich um seine eigene Bevölkerung zu kümmern, es sei denn, seine Zugehörigkeit wird von innen heraus zusammenbrechen.
Fukuyama ist ferner der Ansicht, dass eine schlechte Integration der Muslime langfristig eine größere Bedrohung darstellt als der muslimische Terror. Er spricht auch nicht nur über Integration, sondern auch über Assimilation: Einwanderer müssen die Sprache ihrer neuen Heimat lernen; Es ist eine Grundvoraussetzung für die Teilnahme am Leben dort in jeder Hinsicht.
Religiöse Schulen behindern die Integration und in dem Maße, wie sie existieren, ist Fukuyama der Ansicht, dass sie bereit sein müssen, innerhalb kürzester Zeit säkular zu operieren. Multikulturalismus wird eine der größten Bedrohungen für gut funktionierende moderne Demokratien sein: Er lässt den sozialen Konsens steigen.
Fukuyama glaubt, dass der politische Islam mehr mit Identitätspolitik als mit religiöser Wiederbelebung zu tun hat.
Fukuyama steht der Art des Gruppendenkens, auf dem Identitätspolitik basiert, grundsätzlich kritisch gegenüber. Rechte sollten nicht an Gruppen vergeben werden. Gleichbehandlung ist von zentraler Bedeutung, und die Anerkennung sollte Einzelpersonen und nicht Gruppen zuteil werden.
Mathilde Fasting spielt eine vorbildlich klare Sprache und stellt die zentralen Themen von Fukuyamas Schreiben vor, wie es sich entwickelt hat. Hier erhalten die Leser eine gute Einführung in einen nach und nach massiven Textkorpus. Im Text taucht jedoch immer wieder ein Problem auf: Wer spricht - Fasten oder Fukuyama? Die Übergänge sind an mehreren Stellen unklar, was der Verlag hätte bereinigen sollen.
