Das Verständnis des Möglichen


MARX: Mikkel Bolt greift die vielen Aufstände unserer Zeit auf. Er gehört zu den Theoretikern, die sich die Regelung des sogenannten Staats- und Parteimarxismus gewünscht hätten.

Juhl wohnt in Kopenhagen.
Email: cbjuhl59@gmail.com
Veröffentlicht: 2. November 2019
Auf den Schrei des Marxismus - Studien zur Selbstkritik, Expansion und Ansiedlung des westlichen Marxismus
Autor: Mikkel Bolt
Verlag: Antipyrin, Dänemark

Die Leser von MODERN TIMES kennen Mikkel Bolt als Rezensenten und Essayisten in der Zeitung. Bolt ist nicht nur Professor für politische Ästhetik an der Universität von Kopenhagen, sondern auch Autor einer Reihe von Büchern über Kunstgeschichte und politische Theorie. Dies war zunächst der Ausgangspunkt für die Auseinandersetzung mit der Avantgarde und dem situationistischen Zerfall vor dem 68. Mai, aber er hat auch über die Kunstwerke und die Kultur unter totalitären Bedingungen geschrieben. Das Thema erschien diesen Herbst in Bolts Beitrittsvorlesung "Spätkapitalistischer Faschismus und die Ästhetisierung der (weißen) Arbeiterklasse" an der Universität Kopenhagen - eine Studie über die Gründe, warum der demokratische Nationalstaat heute ein rassistisches Image z. B. in Dänemark pflegt.

Das Thema Faschismus wurde auch in Bolts Buch behandelt Trumps Konterrevolution (Nemos, 2017). Nichts ist relevanter als das Thema des Aufbaus totalitärer Meisterschaft in einer Zeit, in der die digitale Kontrolle scheinbar keine Grenzen kennt, als die Masken und Regenschirme, wie wir sie während des andauernden und in jeder Hinsicht entscheidenden Aufstands in Hongkong sehen , das demokratische Schießpulver der Welt. Der Zusammenhang zwischen ethischen Fragen und subversiven Praktiken hat Bolt in mehreren seiner Bücher genau dazu erwähnt Aufstände.

Die Frage des Aufstands

I In der schreienden Distanz des Marxismus Hier geht es besonders um die Situation des Marxismus in letzter Zeit. Die Artikel, die den Hauptteil des Buches ausmachen, wurden alle zuvor veröffentlicht (einige sogar in englischer Sprache), obwohl sie an mehreren Stellen in einer überarbeiteten Fassung erscheinen. Sie werden von einem Vorwort und einem Nachwort eingerahmt für den Anlass verfasst - wo es ist Aufstände und die Erinnerung an den Aufstand, der auf dem Weg ist. Eine "Scope-Logik" für die Marxismus-Frage wird von dem Dokumentarfilm des Filmemachers Chris Marker über den Sturm der Vietnam-Proteste gegen das Pentagon vorgeschlagen. La Sixième Gesicht du Pentagone (Pentagon's Sixth Face / Facade) aus dem Jahr 1967 und sein Abschluss zehn Jahre später von diesen Aufnahmen im Film Le Fond de l'air est Rouge (wörtlich: "Grundsätzlich ist die Luft rot"). Dies geht weit über die Frage hinaus, welche Staaten und Philosophen sich im Laufe der Zeit als Marxisten bezeichnet haben und welche Staaten und Philosophen diesen Begriff seitdem angeblich gebrochen oder denunziert haben.

Revolution
Ramses. Siehe www.libex.eu

Es gibt eine schwierige Promiskuität zwischen dem Aufstand und dem Staat, da der Aufstand anfangs so selten ein reiner Aufstand ist, aber sehr oft ein Aufstand mod nur ein Staat und manchmal sogar von einem Teil des Staates oder der Partei manipuliert. Diese Promiskuität galt insbesondere für die lange Zeit der Aufstände ab Mitte der 60er Jahre mit der sogenannten Kulturrevolution in China und dem weitaus aufrichtigeren Aufstand vom Mai 68 in Frankreich bis zum Fall der Berliner Mauer und dem Aufstand des Himmlischen Friedens in Peking - beide 1989.

In Dänemark wurde Das Kapital gegen den historischen Materialismus gelesen.

Besonders der chinesische Teil der damaligen Aufstände - Aufstände, zu denen natürlich auch der bereits erwähnte Pentagonsturm von 1967, die portugiesische Karnevalsrevolution von 1974, der Aufstand gegen den Schah im Iran von 1979 und nicht zuletzt die osteuropäischen Aufstände gegen sowjetische Satellitenstaaten von der Ostsee bis zum Schwarzen Meer von 80 gehörten Die Ohren - jede auf ihre Weise - trugen dazu bei, den Eindruck des Marxismus als einen Theoriekomplex aufzulösen, der sein kritisches Potenzial ungeachtet der Umstände aufrechterhalten konnte. Ja, im Gegenteil: Der Maoismus, der sowjetische Marxismus, der Kastrismus und der Trotzkismus mit ihren vielen Einlegern in den europäischen Parteien, entweder für den Kreml, für Peking oder (manchmal) für Titos Jugoslawien und die "allianzfreien" Verbündeten dieses Landes, diskreditierten die angebliche Kritik radikal sollte in einigen der Annahmen des Marxismus enthalten sein. Zunächst einmal historischer Materialismus Theorie des Primats des Klassenkampfes als Erklärung des Laufes der Geschichte und Theorie der Entfremdung als Erklärung der Abhängigkeit der Arbeiter von den Formen der Produktion und Akkumulation des Kapitalismus.

Ontologischer Marxismus

Mikkel Bolt ist einer jener Theoretiker, die die Regelung des sogenannten Staats- und Parteimarxismus gerne gesehen hätten.

In den frühen 70er Jahren entstand in Deleuze / Guattari und Lyotard die üppige Wirtschaft, die den Raum ersetzen sollte, den die Bewusstseinstheorien in einem bestimmten hegelianischen Marxismus einnahmen, wobei G. Lukacs an vorderster Front stand. In Dänemark Das Kapital läst mod Historischer Materialismus: Gustav Bunzel und Hans-Jørgen Schanz untersuchten die Formlogik (Wert, Geld, Gewinn, Gehalt und Preis). All dies, während der Klassenkampf als nichts anderes beschrieben wird als die Art und Weise, wie die kapitalistische Gesellschaft die Reproduktion der Arbeit sicherstellt.

Für Bolt in RÃ ¥ beafstandenDie zwischen 2012 und 2016 verfassten Texte hätten die Kritik der politischen Ökonomie (Marxismus) und der operativen Ökonomie (eine der postmodernen Kernannahmen) ergänzen sollen.

Aber für den Unterzeichneten, der den gesamten Prozess seitdem erlebt hat Garde Rot- Die Leute würden den Maoismus vor den Parisern verkaufen Kunstkinos im Dezember 1966 kann ich nur sagen, dass der staatliche Marxismus, sei es ein chinesischer Antirusse oder umgekehrt "Eurokommunist" (etwas später), die Annäherung an das, was Bolt gerne getan hätte, völlig eingestellt hatte: die Entstehung einer Art von ontologischem Marxismus, der befreit worden war von den bürokratischen Kräften, die den Marxismus benutzten.

Der Sturm des Pentagon im Jahr 1967 während der Revolution der portugiesischen Armee im Jahr 1974, der Aufstand
gegen den Schah des Iran 1979 sowie die osteuropäischen Aufstände gegen die sowjetischen Satellitenstaaten
von der Ostsee bis zum Schwarzen Meer in den 80er Jahren.

Zurück werden die Fragen sein, warum Auferstehung Ich kann mich noch nicht mit den Staaten abfinden, sei es staatlicher Kapitalist oder sogenannter privater Kapitalist - werde zerstört oder abgesetzt, wie es heute ist. Darüber hinaus das gesamte strategische Denken über Distribution und die Eliminierung von Geldern, in denen Marx präsentierte Die Kritik am Gothaer Programm (1875) könnten in den andauernden Aufständen Fuß fassen.

Oder werden die Aufstände einfach die Staaten für eine Zeit brechen, vor Die Unruhen haben eine Geldeliminierung und eine proletarische Verbreitung In Position als Perspektive? So zum Beispiel für die Gemeinde Barcelona im Winter 1936/1937, für den Aufstand in Budapest im Jahr 1956 oder für die Gemeinden Bengasi und Aleppo im Jahr 2012. Wir sprechen von kurzlebigen und unzureichenden Ereignissen, die sich dennoch angesiedelt haben und jetzt in der Bevölkerung sitzen Verständnis des Möglichen, das aber auch Artikulation erfordert, dh kritische Formulierung. Es ist hier die zweite Hauptannahme des postmodernen Denkens, die über konfliktreich Denken, findet seine volle Bedeutung: Es wird von Jean-François Lyotard im philosophischen Hauptwerk der 80er Jahre zum Streit oder zur Auseinandersetzung entfaltet: Der Unterschied (1983
- siehe auch Niels Brügger [Hrsg.], Lyotard und die Kontroverse - Lesungen von Le différendBattlefield, 1990).

Die Frage des Engagements

Bolt ist natürlich eine der wichtigsten Fähigkeiten in der zeitgenössischen Marxismusforschung: Nur wenige wissen, wie er alle in englischer, französischer, deutscher und italienischer Sprache veröffentlichten Texte über Marx und das kritische Denken mit den damit verbundenen Diskussionen verfasst. Und aufgrund dieser Übersicht ist die Anthologie von Auf rà ¥ beafstand wird als Kombination zusammenkommen, gepaart mit Bolts Offenheit für andere Formen des subversiven Denkens: Ein "restlicher Marxist" wie Fredric Jameson kann zum Beispiel mit einer Begründerin der feministischen Philosophie wie Judith Butler oder einem Arendtianer wie dem Italiener Giorgio Agamben behandelt werden.

Es geht darum, eine Wissenschaftstheorie mit Marx 'Kapitalismuskritik einerseits und der existenzphilosophischen Kritik andererseits aufrechtzuerhalten. Der Schwerpunkt wird somit zur Frage Engagement. Zu diesem Zweck hat Mikkel Bolt in Auf ropen distance, ausgewählt vom französischen Dramatiker Jean Genet, dessen Unternehmen während der Aufstände aus internationalistischen Beziehungen bestand Der Frühling im Mai (der Geist des 68. Mai) und andererseits die schutzbedürftigen Bevölkerungsgruppen und ihre Aktivistengruppen wie die Black Panthers in den Vereinigten Staaten und die Palästinenser fedayeen im Nahen Osten. Es passiert in einem sehr gründlichen und umstrittenen Kapitel, das als Titel eine ganze Reihe von Überlegungen enthält (es hat oft Titel mit Bolt): "Ja, natürlich, aber ... Derrida, Genet, George Jackson, oder: Dekonstruktion, Engagement und Revolution". Der Vorbehalt im Titel spiegelt Derridas Zweifel an ausgehenden, öffentlichen Äußerungen wider, hier im Zusammenhang mit George Jacksons Inhaftierung ... und nachfolgenden Morden. Dies ist ein Mord, der von den Gefängniswärtern begangen wurde, während Genet versuchte, eine internationale Kampagne zur Unterstützung von Jackson zu organisieren (siehe George Jackson, Soledad die Brüder, Einführung von Jean Genet, Schønberg, 1971). Und so werden die Zögernden und Zweifelhaften plötzlich aus der Strategie genommen und in das Finale und die Nachwirkungen gesteckt - als es zu spät war ...

Das Zeugnis und die Erinnerung

Truls Lie hat Chris Markers Werk den Lesern von MODERN TIMES vorgestellt. Sie möchten wissen, dass es ein guter Grund ist, Markers Beziehung zum Zeugnis und zur Erinnerung an das Ereignis als Einleitung und Abschluss dieses Buches zu diskutieren. Marker ist wohl der bedeutendste politische Künstler nach Bertolt Brecht. Seine Filme porträtieren und dokumentieren wichtige Ereignisse oder Geschichten in der modernen Welt. Nicht zuletzt die große Frage nach der subjektiven Dimension des Engagements, eine Dimension, die sich immer wieder entzündet - wenn es zu spät ist.