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Das Erbe von Atatürk

Warum die Türkei autoritär ist Von Atatürk nach Erdogan
Forfatter: Halil Karaveli
Forlag: Pluto Press (England)

Der Mann, der 1923 die Türkei als modernen Staat gründete, tat dies aus autoritären Gründen. So seien Erdogan und Atatürk nur zwei Ellen aus einem Stück, behauptet Halil Karaveli.

(Maschinell übersetzt von Norwegisch von Gtranslate (erweitertes Google))

Lange Zeit war es unter Beobachtern und Analysten weit verbreitet, dass Recip Erdogans Ziel darin bestand, die türkische Demokratie zu stärken. Es wurde als wichtige Voraussetzung für die Mitgliedschaft der Türkei in der EU angesehen, und in seinen Bemühungen um eine offenere Gesellschaft mit einer freien und demokratischen Debatte unternahm er auch vorsichtige Schritte, um den Völkermord an den Armeniern anzuerkennen.

Aber dann kam der scheinbare Wendepunkt. Im Mai 2013 demonstrierten Umweltschützer gegen die öffentlichen Baupläne in Gezi, einer großen grünen Verschnaufpause im Zentrum von Istanbul. Die Behörden reagierten mit beispielloser Brutalität, aber die Proteste breiteten sich in weiten Teilen des Landes aus. Schnell kam es zu Redefreiheit, Versammlungsfreiheit und allem anderen außer einem Stück lokaler Stadtplanung. Insgesamt 14 Demonstranten kamen ums Leben, und es ist bemerkenswert, dass sie alle aus der Aleviten-Minderheit des Landes stammten.

Autoritäre Tradition

Im Jahr zuvor hatte Präsident Barack Obama Erdogan als einen der fünf globalen Führer genannt, die er mit Freundschaft und Vertrauen verband, und plötzlich zeigte der türkische Führer dieses autoritäre Gesicht. Während Obama auf diese Weise einen Freund verloren hatte, begann die Welt darüber zu spekulieren, was Erdogan veranlasst hatte, diesen radikalen Kurswechsel außerhalb der Demokratie einzuleiten.

Erdogan ist autoritär bis zu seiner eigenen politischen Grundlage, aber diese Tradition geht direkt auf Kemal Atatürk zurück.

Für Halil Karaveli liegt die Antwort jedoch auf der Hand. Er ist Analyst am schwedisch-amerikanischen Think Tank Central Asia-Caucasus Institute und beschreibt dies in seinem neuen Buch Warum die Türkei autoritär ist Erdogan ist nicht nur autoritär bis zu seinen eigenen politischen Stiftungen, sondern setzt im Grunde auch eine Tradition fort, die direkt auf Kemal Atatürk zurückgeht. Karaveli argumentiert überzeugend, dass der Mann, der die Türkei 1923 als modernen Staat gründete, dies aus autoritären Gründen tat, und dass er und Erdogan daher zwei Stücke aus derselben Zelle sind.

Multiethnizität

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Die Erklärung lautet, dass das Osmanische Reich eine multiethnische Gesellschaft war. Ganz anders als in Europa wurden die Minderheiten berücksichtigt, was sich sofort positiv bemerkbar macht. Das Königreich hatte auch kein ausgedehntes Proletariat, das weder landlose Almosen noch lebensfähig war, wie wir es in uns selbst sahen. Die Behörde hatte die Kleinbauern und ihre Rechte als Grundbesitzer stets geschützt und die Schaffung einer mächtigen Grundbesitzerklasse ebenfalls verhindert.

Dies führte jedoch zu einem Problem. In vielen Fällen, in denen europäische Grundbesitzer expandierten, um auch unternehmerische Kaufleute zu werden, weil ihre Ernten verkauft werden sollten, fehlte dieses Merkmal in der osmanischen Gesellschaft. Hier kommt das Multiethnische ins Spiel. Denn schon früh kümmerte sich eine Tradition von Christen und Juden um den Warenhandel, und so entstand eine gut betuchte nichtmuslimische Handelsbourgeoisie. Als die Industrialisierung einsetzte, befanden sich rund 80 Prozent aller großen Unternehmen in christlicher oder jüdischer Hand, nur weil sie hier die Mittel hatten, zu investieren.

Muslimische Mittelklasse

Die Beziehung wurde von zentraler Bedeutung, als wir zur jungen türkischen Revolution und zu Kemal Atatürk kamen. Er säkularisierte die Türkei, führte das lateinische Alphabet ein und leitete eine Reihe von Aktionen ein, die die Türkei offenbar in Richtung Europa und moderne Demokratie führten. Aber Karaveli argumentiert, dass die Revolution in erster Linie im tiefen Nationalismus verwurzelt war und dass die Siedlung mehr als alles andere ethnischer Natur war.

Viele der revolutionären Gefühle richteten sich gegen die wohlhabende nichtmuslimische Bourgeoisie. Es ist daher ein Fehler, die Revolution als sozioökonomisch zu bezeichnen. Es wurde von einem bürgerlichen Radikalismus getragen, weil es schließlich ein wichtiges Ziel war, eine prosperierende Mittelschicht zu schaffen, die ethnische Türken sein sollte. Und dies kam den Muslimen gleich, obwohl die Säkularisierung gewöhnlich als grundlegendes Element der Revolution angesehen wird.

Man kann einwenden, dass Kemal Atatürk ein kultureller Radikaler war, was von Erdogan und seiner konservativen Weltanschauung kaum gesagt werden kann. Aber sie sind üblich darin, die Macht in einer soliden Mittelschicht zu verankern und nicht zuletzt jede Opposition niederzuschlagen. Atatürk setzte 50 Soldaten ein – die Hälfte der türkischen Verteidigung -, um den ersten kurdischen Aufstand im Jahr 000 niederzuschlagen. Damit wurden die für die Türkei nach wie vor charakteristischen ethnischen Brüche aufgedeckt – als Erdogan die heutige kurdische Bewegung angriff. PKK.

Der einzige Verstoß gegen diese Kontinuität war Bülent Ecevit, der die Türkei für mehrere Zeiträume auf einen pluralistischen und sozialdemokratischen Kurs lenkte und schließlich dem konservativen Abdullah Gül und nach ihm Erdogan weichen musste.

Religiöse Rhetorik

Wo ist der rote Faden? Atatürk verglich gern die türkische Revolution mit der französischen. In beiden Fällen galt das kirchliche Establishment zunächst als Hauptfeind, aber während die Franzosen gegen das Proletariat kämpften, betrachtete Atatürk diese Klasse als nicht aufgeklärt – daher benutzte er die Rhetorik der Religion, um ihre Sympathie und Unterstützung zu erlangen. Dies sind genau dieselben Werkzeuge, die Erdogan verwendet, und ganz im Einklang mit seinem berühmten Vorgänger akzeptiert er ausschließlich ethnische Türken, die als "richtige" sunnitische Muslime bezeichnet werden. Karaveli zufolge haben wir dies sehr deutlich gesehen, da alle 14 Opfer von Gezi zufällig Aleviten waren, die den sunnitischen muslimischen Glauben mit Elementen des schiitischen Islam, der vorislamischen Traditionen und des anatolischen Volksglaubens vermischten.

 

Hans Henrik Fafner
Fafner ist ein regelmäßiger Kritiker in Ny Tid. Wohnhaft in Tel Aviv.

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