Das Alter der Plattformen

MEDIA: Der Autor Geert Lovink analysiert die zeitgenössische Nutzung sozialer Medien und untersucht ein mögliches Ende des "Plattform-Nihilismus".

Zajc ist Medienautor, Forscher und Filmkritiker. Sie lebt und arbeitet in Slowenien, Italien und Afrika.
Sad by Design: Auf der Plattform Nihilismus
Forfatter: Geert Lovink
Forlag: Pluto Press (Storbritannia)

MEDIEN: Der Autor Geert Lovink analysiert die zeitgemäße Nutzung sozialer Medien und sucht nach einem möglichen Ende des «Plattform-Nihilismus».

(Maschinell übersetzt von Norwegisch von Gtranslate (erweitertes Google))

Der Titel sagt es am meisten. Und das ist ein bitteres Buch. Geschrieben in einem essayistischen Stil, mit Selbsterzählung, diskutieren wir die Dinge, die wir alle aus dem Alltag kennen, seit Social Media zu unserer ganzen Welt geworden sind. Verhaltensanalysen und falsche Nachrichten sind heiße Themen, aber es gibt auch andere, weniger sichtbare Veränderungen, die sich bemerkbar machen: unklar
Grenzen zwischen Arbeit und Privatleben, Unsicherheit durch ständige Zugänglichkeit, die paradoxe Kluft zwischen dem hyperindividuellen Subjekt und der sozialen Mentalität der Medien, der Druck, ein vorhersehbares Leben zu führen, ständiges soziales Ranking, erweiterte – aber nicht sichtbare – Hierarchien, Gleichgültigkeit, Hass.

Trotz des bitteren Tons ist es eine Freude, das Buch zu lesen. Denn es ist nicht nur beobachtend; es erweitert den Kontext der Themen und ordnet sie in einen historischen Kontext ein. Nehmen Sie den Hype um Big Data und künstliche Intelligenz zum Beispiel: Wir sind beeindruckt von dem Wissen, das wir durch die Analyse großer Informationsmengen gewinnen können, während wir gleichzeitig wissen, dass dies das Sammeln von Informationen über uns bedeutet, was uns wiederum beunruhigt. Der Autor Geert Lovink stellt diese Bedenken in den Kontext der Opposition gegen die niederländische Volkszählung in den 1970er Jahren und die deutsche Protestbewegung im Jahr 1983. «Diese Gegner akzeptierten diese große Datensammlung persönlicher Identität, die die Religion, die politische Position und den ethnischen Hintergrund der identifizierten Personen umfasste, einfach nicht »(S. 88). Er erklärt ausführlich und ausführlich, wie der heutige Fokus auf die Benutzeroberfläche des Computers seinem ursprünglichen Zweck im Weg steht und damit die Tatsache, dass Statistiken und Computer einen gemeinsamen Ursprung in der umfassenden Nutzung der von den Nationalsozialisten zur Koordinierung der Zwangsarbeit entwickelten und genutzten Stempelkartentechnologie von IBM haben den Holocaust durchzuführen, wenn sie systematisch Juden aussprachen und auswählten (S. 84).

Das Alter der Plattformen

Der Computer wurde zur Bevölkerungskontrolle und zum Völkermord eingesetzt (S. 79), lange bevor wir ihn mit Begeisterung als Befreiungsinstrument für den Einzelnen und die Gesellschaft begrüßten (S. 80). Das erste Mal, dass ich von Geert Lovink hörte, einem Theoretiker, Aktivisten und Online-Kritiker, der "sich bemüht hat, die Entwicklung des Internets zu gestalten", war Mitte der 90er Jahre. Zu diesem Zeitpunkt gründete er die internationale Nettime (E-Mail-Liste), und ich schrieb einen Aufsatz für die Broschüre, die im Zusammenhang mit der Nettime-Mai-Konferenz – Schönheit und der Osten, veröffentlicht von Nettime und Ljudmila (Ljubljana Digital Media Lab) in Ljubljana, veröffentlicht wurde 1997. Dies war die Zeit der neuen Medien, schreibt Lovink, "in der wir – Aktivisten, Künstler, Designer und lokale Basisbewegungen – dachten, wir könnten eine Rolle spielen". Aber "dieser kurze Sommer der Online-Kritik" kam und ging, und die Risikokapital-Monokultur des gehypten E-Commerce überlebte, bis die Dotcom-Blase platzte und die Twin Towers in New York 2001 fielen. Was folgte, war Web 2.0, "eine ruhige Phase des Wiederaufbaus". mit Blogs, RSS-Feeds, benutzergenerierten Inhalten und dem Eintrag von Google. "Das Wissen, das die Netzwerke in den früheren Phasen erworben hatten, wurde für die Wenigen in […] Gewinn umgewandelt."

Der Computer wurde lange bevor wir ihm Tribut zollen, zur Bevölkerungskontrolle eingesetzt
als Release-Tool.

"Die vierte Stufe des Internet" begann nach der globalen Finanzkrise im Jahr 2008 und "ist durch den Boom des Extraktivismus gekennzeichnet" (S. 63). Die 1980er Jahre waren das goldene Zeitalter der Medien und die Netzwerke dominierten die 90er Jahre, und jetzt sind wir weit im Plattformzeitalter.

Traurig von Natur aus

Wenn wir heute noch den Begriff «neue Medien» hören, schreibt Lovink, dann deshalb, weil wir in den Jahrzehnten, in denen neue Medien entstanden sind, keine gute Theorie zu diesem Thema entwickeln konnten. Trotz überwältigender globaler Statistiken, aus denen hervorgeht, dass "die Mehrheit der Weltbevölkerung (55 Prozent im Juni 2018) online ist und sich auf Plattformen einlässt" (S. 62), hat sich niemand ernsthaft daran gemacht, ernsthafte Internetstudien zu erstellen. und zumindest keine Plattformstudien. "Kunstorientierte Programme für neue Medien wurden entweder stillschweigend eingestellt, in harmlose […] Kollaborationen als 'Digital Humanities' umgewandelt oder in die Kommunikationslogik der Medien- und Kommunikationsbranche aufgenommen." Der Zugang zu Wissen und Informationen über neue Medien ist sehr begrenzt, was unsere Fähigkeit untergräbt, die Konsequenzen der heutigen Plattform-Ära für Menschen und Gesellschaft vollständig zu verstehen. "Die weißen männlichen Nerds an Ingenieur- und Business Schools wurden zu Risikokapitalgebern und haben kulturelle Dominanz erlangt. Das Silicon Valley-Modell wird wiederholt, und diejenigen mit sozialwissenschaftlichem, kunst-, geistes- und designhintergrund werden an den Rand gedrängt."

Die Materialität der Medien

Das Fehlen eines theoretischen Rahmens macht Lovinks Arbeit – und auch dieses Buch – noch wichtiger. Die akademischen "Vorbilder" des Autors sind die deutschen Medientheoretiker Klaus Theweleit und Friedrich Kittler. Sie untersuchten die traumatischen Wurzeln der Medien im Zweiten Weltkrieg und stellten fest, dass "die Medien nicht vom Militär getrennt werden konnten". Dies war ein Ansatz, der sich "radikal von dem […] endlosen Hype der IT und ihrer Besessenheit von der Zukunft unterschied". Eine weitere akademische Quelle für Lovink ist die Anthologie Texte zur MedientheorieDies unterstreicht die Materialität der Medien (S. 2004), was die kühne Behauptung des Autors erklärt, dass die Plattformen, über die wir kommunizieren, uns traurig machen sollen.

"Das Wissen, das die Netzwerke in den frühen Phasen erworben hatten, wurde für die Wenigen zu Gewinn." Gert Lovink

Dies ist keine deterministische Perspektive, die McLuhans "Das Medium ist die Botschaft" in dem Sinne ähnelt, dass die Medien die Gesellschaft schaffen. Traurigkeit gibt es in den sozialen Medien schon lange, aber diese spezifische Form der Traurigkeit ist eine Traurigkeit, die sich manifestiert, wenn wir „nicht mehr zwischen Telefon und Gesellschaft unterscheiden können. Wenn wir unser Profil nicht frei ändern können und uns zu schwach fühlen, um die App zu löschen, sind wir dazu verdammt, zu allen freien Zeiten fieberhaft nach Updates zu suchen “(Seite 47). Es ist weit entfernt von einer natürlichen Reaktion; Diese Form der Langeweile ist in das Design der Benutzeroberfläche und das Design der Apps integriert (Seite 51).

Dies ist ein entmutigender Ansatz, aber Lovink präsentiert ihn mit persönlicher Überzeugung und akademischer Gründlichkeit, durch einen Dialog mit anderen Akademikern und als Ergebnis einer deutlichen Unterscheidung zwischen Individuum und Sozialem in den heutigen sozialen Medien. Wie der Internetforscher Sherry Turkle sagt: Wir sind alleine zusammen. Lovink verbindet seine Forschung und akademische Arbeit mit historischen Informationen und zeitgenössischen kritischen Theorien. Der größte Vorteil des Buches sind jedoch seine Lösungsvorschläge.

Das Buch ist zwar bitter, aber überhaupt nicht pessimistisch. Wenn Sie diesen Herbst ein Buch lesen möchten, stellen Sie sicher, dass dies der Fall ist Traurig von Natur aus.

Übersetzt von Vibeke Harper

Abonnement NOK 195 Quartal