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Die Bücher sind Wallfahrten


Peter Handke: Besitzt Kunst eine eigenständige Qualität, die von einem moralischen Richter nicht außer Kraft gesetzt werden kann?

(Diese Übersetzung stammt aus dem Norwegischen von Google Gtranslate)

  • Der Nobelpreis für Literatur geht in diesem Jahr an den österreichischen Schriftsteller Peter Handke (* 1942). Handke ist seit langem einer der größten lebenden Prosaschriftsteller der Welt. Er hätte für alles, was er vor 1995 geschrieben hat, den Nobelpreis erhalten können. Zwischen 1970, wo er veröffentlicht Torwartangst vor Strafeund 1994, wo Mein Jahr in der Bay of No Man veröffentlicht, schreibt er nicht weniger als zehn ausgezeichnete Werke. Das war genug gewesen. Aber mit dem Krieg auf dem Balkan versucht Handke durch Reisen, Aufsätze, das, was er selbst eine "nuancierte und einseitige Debatte" über die Kriegsparteien genannt hat, weiter zu verfeinern. Es gelingt überhaupt nicht. Handke hat sich auf eine Weise kompromittiert, die uns zwingt, das Verhältnis zwischen Kunst und Politik zu nuancieren. Ein Flügel ist der Ansicht, dass die Kunst eine eigenständige (hier literarische) Qualität besitzt, die von einem moralischen Richter nicht außer Kraft gesetzt werden kann. Für den anderen Flügel muss ein zutiefst kompromittierendes politisches Vorgehen die Vergabe des Nobelpreises unmöglich machen. Interessant ist, dass das letztere Argument auch gleichzeitig behaupten kann, dass künstlerische Qualität einen inneren Wert besitzt. Aber was ist dann das Argument? Hier wird es langsam kompliziert. Denn es ist offensichtlich, dass es im Laufe der Geschichte viele Beispiele für den politischen Kompromiss von Schriftstellern gibt – sei es Hamsuns Verhältnis zu den Nazis, Sartres Verhältnis zu Mao, Célines Verhältnis zu den Juden, Heideggers Verhältnis zum Nationalsozialismus oder Handkes Verhältnis zu Serbien. Es ist nur eine Frage der Grade. Aus logischer Sicht gibt es kein Argument dafür, eines von einem guten Preis und nicht das andere wegzulassen. Handke hat mit seinem Schreiben bahnte ein neues Terrain für ein Denken über die WeltGenau wie Heidegger, und Sie können sie beide tatsächlich gegen sich selbst lesen und neue Einblicke in die Welt gewinnen.

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Das Problem ist also ein anderes. Das Problem besteht darin, welche Stufe Sie einstellen möchten die Grenze zwischen Kunst und Politik. Wenn wir über echte Politik und Gesetzgebung sprechen, gibt es einen klaren Unterschied zwischen Politik und Kunst. Wenn wir über Politik auf der Ideenebene der menschlichen Güte und des guten Lebens sprechen, gibt es eine signifikante Überschneidung zwischen Kunst und Politik. Wie Sie wissen, wollte Platon den Künstlern den Bau des Staates verbieten, war aber auch der Ansicht, dass Schönheit ein zu ernstes Thema ist, als dass es den Künstlern allein überlassen bleiben könnte.

Iris Murdoch nannte seine Philosophie Poesie. Und wahrscheinlich, weil es eine Verbindung zwischen Güte, Schönheit und Metaphysik gibt, fällt es uns schwer, das richtige Bein zu finden, auf dem wir stehen können. Basierend auf der Erfahrung, dass künstlerische Praxis eine Hingabe an die Welt und Dinge und Menschen (an etwas anderes als sich selbst) ist, erklärte Murdoch, dass Kunst und Ethik mit wenigen Ausnahmen eins sind, da sie dasselbe Wesen haben: Liebe. „Liebe ist die vernünftige Entdeckung, dass andere existieren, die unglaublich schwierige Erkenntnis, dass etwas anderes als sich selbst existiert. Liebe und damit Kunst und Moral ist die Entdeckung der Realität. "

Die Wallfahrt

Handkes einzigartige Stimme ist in der Gesellschaft und am Rande der Geschichte zu hören. Von Langsame Heimkehr (1979) vorbei Die Wiederholung (1988) Mein Jahr in der Bay of No Man (1994) und weiter Der große Fall (2011) hat Handke großartige Wanderromane geschrieben, die an der Peripherie der Gesellschaft stattfinden, außerhalb der großen Geschichten, außerhalb der Kommunikation und des Mediengesprächs.

Sein mikroskopischer Fokus auf die konkreten Manifestationen der Welt, ohne in die einspurige Optik des utilitaristischen Denkens einzutreten, bringt ihn einer bewegten Welt näher. Es ist der Weg als Schreiben und das Schreiben als Gehen.

Hamsuns Beziehung zu den Nazis, Sartres Beziehung zu Mao, Célines Beziehung zu den Juden, Heideggers
Beziehung zum Nationalsozialismus oder Handkes Beziehung zu Serbien…

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Handke wurde auf einen Schlag berühmt, als er 1966 bei einem Schriftstellertreffen die alte Generation als "Beschreibung impotent" proklamierte. Bis in die 70er Jahre wurde er am bekanntesten als Dramatiker, auch mit Büchern wie Der kurze Brief und der lange Abschied und Drehbücher mit großem filmischem Potenzial, nicht zuletzt Der Himmel über Berlin (1988, gefilmt von Wim Wenders). Mit seinem Schreiben tritt er in Einklang mit Schriftstellern des 20. Jahrhunderts wie Kafka, Beckett und Sebald, aber auch mit einer Neuinterpretation der Romantik zurück zu Goethe.

Handkes Schreiben und Literatur ist eine tiefe Hingabe an die Dinge und die Welt, die aus dieser Sicht sowohl künstlerisch einzigartig als auch moralisch ist: Der große Fall (2011) zum Beispiel ist in seinem Patientenkreis über einen Abgrund eine starke Kritik an einer Zeit, in der das ständige "Streben" eines vom Nutzen getriebenen Lebens zu einer "Flucht" aus einem aufmerksameren Leben wird, das von Staunen, Entdeckung und Sympathie mit getragen wird Dinge und die Welt. Seine Bücher sind Pilgerreisen, bei denen sich die Figuren von der Illusion zu einem größeren Kontakt mit der Realität bewegen. Darin liegt ein tiefer Humanismus, dem er in anderen Kontexten leider nicht gerecht werden kann.

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Alexander Carnera
Carnera ist freie Schriftstellerin und lebt in Kopenhagen.

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