Zu viel wird vom Erkennbaren, Reproduzierbaren, Austauschbaren bestimmt

Alphonso Lingis und existenzielle Genealogie
Autor: Alexander Hooke
Verlag: Null Bücher, USA

WISSEN: Wo passt laut Autor Alexander Hooke „nicht in ein bekanntes kulturelles Eposmuster, eine Oper, eine Tragödie, eine Romanze, ein Ballett, eine Komödie, ein Varieté, eine Sitcom oder eine Farce“?

(Übersetzt aus Norwegisch von Google Gtranslate)

Nach dem Zweiten Weltkrieg entstand der Existentialismus als eine Bewegung, deren Weltanschauung und Kunst Worte und Bilder in die Negativität des Lebens, die Angst, die Leere, die Sinnlosigkeit, die Absurdität einbrachten. Angesichts der Klimakrise ist es an der Zeit, ein existenzielles Denken für die Zukunft wiederzuentdecken, das auf Entdeckung, Großzügigkeit und der Fähigkeit beruht, den erstaunlichen Entwurf einer lebenden Existenz zu bestätigen. Die Begegnung mit der Welt beginnt nicht mit dem rationalen Diskurs, sondern mit dem Körper, der Kraft zu beeinflussen und beeinflusst zu werden. Der Mensch ist zum reaktiven Tier geworden, das von Angst und Trost geprägt ist. Aber damit haben wir das Wesentliche des Lebens vergessen: die Selbsttranszendenz, die Bestätigung, die transformiert, verbindet und öffnet.

Nietzsche, Levinas, Bataille

Der inzwischen pensionierte amerikanische Philosoph Alphonso Lingis brach zu Beginn seiner Karriere mit der disziplinären und institutionellen Art der Philosophiepraxis ab. Mit seinem Stift, seiner Kamera, seiner Offenheit und seiner Lesbarkeit reiste er in alle Ecken der Welt und schuf sein eigenes Genre: ein philosophisches Geschichtenerzählen. Mit diesen Erzählungen versucht er, mit den geschlossenen Vernunftsystemen zu brechen, die unsere Vision einschränken und unsere Fähigkeit beeinträchtigen, sich mit den Dingen, Kräften und Menschen zu verbinden, die unsere Sicht auf Wirtschaft und Lebensweise verändern könnten.

Von Nietzsche erfuhr er, dass alles Wissen mit einem unschuldigen Spiel und einer überraschenden Begegnung beginnt. Von Levinas erfuhr er, dass die Begegnung mit dem Gesicht der Beginn unserer Beziehung zur Sprache, zur Wahrheit, zum Glauben ist. Von Bataille erfuhr er, dass die Reise ins Unbekannte auch mit Übertretung und Heiligem verbunden ist. Was uns fehlt, ist ein bodenständigeres Verständnis der Wunder des Lebens. Eine Existenzphilosophie sollte nicht den Menschen als Zentrum haben, sondern die Erde, die Energie, den Kosmos und die überraschende Begegnung. Was ein neues Wissen in Bewegung setzt, ist das sinnliche Necken der Dinge und ein Bruch mit den üblichen Arten zu lernen, die Welt zu sehen.

Philosophisches Geschichtenerzählen

Nach Alexander Hookes Buch über Lingis ist die Geschichte des Einzelnen etwas anderes als eine Chronik oder eine Lebensgeschichte. Indem wir uns gegenseitig Geschichten erzählen, wiederholen, transformieren und entwickeln wir die Dinge, die in unserem Leben passiert sind.

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Die Chronik oder Common Storytelling neigen dazu, die dokumentierten und nachweisbaren Ereignisse zu betonen. Fiktion kann helfen, die Grenzen dessen zu verschieben, was wir über unsere Zeit zu wissen glauben, und uns mit anderen Arten des Erfassens und Verstehens zu verbinden. Wie Hooke schreibt: „Die Geschichte, die ich über mich und meine Person erzähle, ist anders als jede andere Geschichte. Ich finde, dass meine Situation, meine Vision, die Zufälle und Zufälle, die meinen Weg getroffen haben, nicht in ein bekanntes kulturelles Epos, eine Oper, eine Tragödie, eine Romanze, ein Ballett, eine Komödie, einen Varieté, eine Sitcom oder eine Farce passen. "

Alles Wissen beginnt mit einem unschuldigen Spiel und einer überraschenden Begegnung.

Die Geschichte des Einzelnen ist ein Versuch, bestimmte Zufälle, bestimmte Begegnungen, bestimmte Reisen zu erfassen, Phasen zu zeigen und damit einen kleinen Teil der Welt zu kultivieren. Es geht darum, den Ort und die Ereignisse zu nutzen, um die seltsame Existenz dieses Lebens und die wunderbare Art der Verbindung mit der Welt zu zeigen.

Die heutige pragmatische Darstellung der Geschichte ist eine Abstraktion, in der viel zu viel vom Erkennbaren, Reproduzierbaren, Austauschbaren bestimmt wird. Es ist die singuläre, ortsgebundene Geschichte, die uns Einblick in das Unersetzliche und Universelle gibt. Lingis nennt es «First Person Plural».

The Beatles

Beatles

Als sie 1961 aus Hamburg zurückkehrten, erwogen sie immer noch, völlig grün zu sein John Lennon og Paul McCartneyLaut Hooke, ob sie den Schritt vom Interpreten zum Musikkünstler machen sollen. Ihr Manager Brian Epstein sagte: "Schreibe ein paar Songs, übe gut und tauche pünktlich im Studio auf." "Dies war der Moment."

Sprang ins Unbekannte, genau wie ihre Reise nach Hamburg. Jeder, der erlebt hat Beatles in diesen wegweisenden Jahren wurden auf ganz neue Weise mitgerissen. Die Realität wurde größer und zum ersten Mal, wie Hooke schreibt, hatten viele das Gefühl, am Leben zu sein. Das Beatles-Event hatte nicht nur einen Einfluss auf "das Gefühl", sondern auch auf "die Lebensqualität".

Wie der französische Philosoph Michel Foucault und seine Buchreihe The History of Sexuality sieht Lingis Lust, Intimität und fremde emotionale Experimente als eine Art Lebenskunst ("ars erotica"). Aber wo Foucault auf die Griechen, Römer und Kirchenväter zurückgeht, untersucht Lingis die unbekannten Leidenschaften und fremden Gefühle, die an unerwarteten Orten auftauchen, und gibt Anweisungen für etwas, das scheinbar vergessen oder unterdrückt ist.

Hooke schreibt: "Als die Beatles in Amerika ankamen, verwandelten sie die Musik, der ihr neu gefundenes Publikum fremd war – aber die ihre eigene war!" Sie sangen ihr neues Publikum "vergessen", fremde Leidenschaften und Visionen in ihren Körpern und Herzen: Chuck Berry, Little Richard, Gospel, Blues, in ihrer eigenen Version. Es waren diese außerirdischen Kräfte, die als elektrischer Impuls für die kreative Entfaltung der Beatles fungierten. Diese Ars-Erotik war dieselbe elektrische Ladung, die die Zusammenarbeit zwischen John und Paul hervorgebracht hat. Das Interessante an brandneuer Musik, dem Brechen von Tempeln mit dem Alltagsleben, alten Steinkirchen, wiederholten Ritualen, fremden Gesichtern und Kulturen ist nicht das Exotische oder Weltliche, sondern ein abgründiges Vertrauen, das uns eine neue Seite des Lebens öffnet, eine Pause, die ein neues intensiviert erleben und gibt uns das Gefühl, am Leben zu sein.

Gemeinschaft

Lingis 'eigenes Leben war ein Versuch, diese Einstellung auf seine eigene Lebenspraxis als reisender, schreibender Philosoph zu "übertragen". Seine Bücher sind Collagen, die Tagebücher, Gespräche und philosophische Essays kombinieren, die «ihre eigenen tief verwurzelten Überzeugungen und Konventionen übertreffen». Durch Treffen und Schreiben entdeckt er ein anderes „Wir“, nicht die Gemeinschaft als Spiegel der Selbstbestätigung, sondern ein herausgefordertes Wir, das die Realität verlängert. Die Attraktivität anderer macht sie anders, nicht die exotische, sondern die erotische, eine Intimität, eine sinnliche Sensibilität. Durch Lachen, Freude, Tränen und Flüche entdeckt man etwas voneinander. Es sind diese gefährlichen Gefühle, die durchbrechen und uns für eine Weile dazu bringen, einander zu suchen. „Durch sie loben wir gute Werke, verfluchen Despoten, lachen über uns selbst und ertragen die Tränen der Trauer eines anderen. Sie bewegen uns, zu antworten, zu erforschen, zu untersuchen. "

In einer Zeit, in der alles in Bewegung ist, sich aber nichts wirklich ändert, bietet Lingis 'Angebot eine Denkweise, die Ihr Leben tatsächlich verändern kann. Hookes Buch ist ein guter Anfang.

Alexander Carnera
Carnera ist freie Schriftstellerin und lebt in Kopenhagen.

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