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Alles, was Wert hat, wird im Dschungel von Borneo zerstört

Der Fall Borneo
Regissør: Erik Pauser Dylan Williams
(Sverige)

Raseringen av regnskog på Borneo har ført til stor fremgang og økt rikdom – for de få. Hva gjør man med dét?

(Maskin-oversatt fra Norsk av Gtranslate (utvidet Google))

Wunderschöne Bilder aus dem Dschungel von Borneo flimmern über die Leinwand. Bäume, Flüsse, Vögel, Tiere und Menschen leben in Symbiose. Dann verschiebt sich die Perspektive: Die Bäume werden gefällt, Palmölplantagen übernehmen, große Dämme tauchen den Wald und damit die menschlichen Lebensräume ein.

So präsentieren Sie den Dokumentarfilm Der Fall Borneo der dramatische Bruch zwischen der Erhaltung der natürlichen Umwelt und dem unaufhaltsamen Fortschritt des Wachstumsmechanismus. Der endgültige Text des Films betont, dass das Beispiel genauso gut Amazonien, Kongo, Kamerun oder Papua-Neuguinea gewesen sein könnte. In all diesen Gebieten werden die Regenwälder in erschreckendem Tempo zerstört. Der Dschungel von Borneo existiert seit 130 Millionen Jahren, aber fast 90 Prozent davon sind in ein paar Jahrzehnten verschwunden. Dass die Menschheit so etwas kann, sollte unverständlich sein, sondern in Reihen von scheinbar rationalen Gründen eingebrannt werden.

Mann im Fokus

Solche Themen können aus verschiedenen Blickwinkeln beleuchtet werden. Zum Beispiel könnten wir aus der Vogelperspektive direkt zu den Strukturen, den Hauptakteuren, den Zahlen usw. gehen. Stattdessen rollt der Film die Geschichte schrittweise durch die Gedanken und Aktivitäten des Einzelnen aus. Zunächst treffen wir Bruno Manser, der in den Jahren 1984–90 im malaysischen Regenwald lebte. Anschließend wurde er ein internationaler Aktivist im Kampf gegen die Waldernte, bis er im Mai 2000 im Dschungel verschwand. Damit gab er den Ton an. Es sind die Erfahrungen der Menschen, die das Endresultat des Films ausmachen, und die Möglichkeiten, die von Aktivismus bis zu diplomatischeren Strategien reichen.

In der Tat kann gezielter, systematischer und langfristiger Aktivismus einen Unterschied machen und zu einer besseren Welt beitragen.

Eine der Hauptfiguren ist ein Mann namens Mutang Urud. Mutang wuchs im Dschungel auf und war in den neunziger Jahren ein wichtiger Anhänger von Manser. Nachdem er sowohl Gefängnis als auch Folter ausgesetzt war, floh er nach Kanada und ist dort immer noch involviert. Von Mutang aus sind die Linien zum Malaysier Peter John Joban und zur in Borneo geborenen britischen Journalistin Clare Rewcastle Brown gezogen. Diese beiden führen die Londoner
Der Radiosender Radio Free Sarawak wurde mit einem ehrgeizigen Ziel gegründet: den Menschen im malaysischen Bundesstaat Sarawak in Borneo ihre eigene Stimme in der Öffentlichkeit zu geben. Schließlich lernen wir Lukens Straumann kennen, den Leiter der Bruno Manser-Stiftung, der für denselben Zweck arbeitet. um zu retten, was vom Regenwald übrig ist.

Gemeinsamer Feind

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Für all diese Menschen sind die Zerstörungsmechanismen ihr gemeinsamer Feind. Im Film wurzelt dies größtenteils in einer Person, nämlich Abdul Taib Mah-
Schlamm. In den 1960er Jahren wurde er Politiker in Malaysia und hatte früh politische Verantwortung unter anderem für Forstwirtschaft, Industrie und Handel. Ab 1981 wurde er Premierminister des Bundesstaates Sarawak mit einem Modernisierungsprogramm, das darauf basiert, natürliche Ressourcen in Wachstum und Fortschritt umzuwandeln. Nicht anders als in Norwegen, nur dass es auf Borneo deutlich mehr in Form der Zerstörung unersetzlicher Natur gekostet hat.

In der Terminologie des Wachstumsmechanismus kann die lange Regierungszeit von Mahmud als Erfolg bezeichnet werden: Sarawak ist zum weltweit größten Exporteur von Tropenholz geworden, und das Bruttosozialprodukt (BIP) hat in kurzer Zeit enorm zugenommen. Gleichzeitig ist klar, dass diese kurzfristige wirtschaftliche Erholung auf der Verschlechterung der langfristigen Lebensbedingungen der Menschheit beruht. Dies ist im Diskurs des Wachstums häufig der Fall: Das Wohlergehen der Menschen hier und jetzt darf die politischen Entscheidungen beeinflussen – auf Kosten der ethischen Rücksichtnahme auf unsere Enkelkinder, auf die Natur selbst und auf die Menschen, die in der von uns zerstörten Natur leben.

Korrupter Prozess

Schließlich wird der wichtigste Faden des Films, wie Abdul Taib und seine Familie stark vom Modernisierungsprozess profitiert haben. Das Fällen des Waldes und der Bau von Palmölplantagen und Dämmen haben somit nicht nur Wachstum für Sarawak geschaffen, sondern auch privaten Wohlstand für korrupte Menschen. Das ist nicht neu. Wir wissen, dass große Geldsummen durch ein internationales Netzwerk von Steueroasen, Holdinggesellschaften und Vermögensverwaltern fließen. Laut dem Film beläuft sich die Geldwäsche durch Holzeinschlag laut Interpol auf etwa 30 Milliarden Dollar pro Jahr. Durch das Ausgraben des Journalismus von Clare Rewcastle Brown und die anschließenden Geldumfragen der Bruno Manser Foundation werden die Beziehungen zwischen globalen Finanzinstitutionen und der Regierung von Sarawak hervorgehoben. Gleichzeitig zeigt sich, dass die Familie von Abdul Taib in der Immobilienverwaltung groß ist und mit bis zu 400 Unternehmen in 25 Ländern verbunden werden kann.

Die Enthüllungen lösten eine wachsende Welle der Kritik aus. All dies führte nach 33 Jahren im Amt zum Rücktritt von Abdul Taib. Die Hauptfiguren des Films freuen sich nicht zuletzt, wenn der neue Minister garantiert, dass es keine Holzlizenzen oder Palmölplantagen mehr gibt. Dies ist ein gutes Beispiel dafür, wie gezielter, systematischer und langfristiger Aktivismus tatsächlich etwas erreichen, etwas bewirken und zu einer besseren Welt beitragen kann.

Der Fall Borneo zeigt den gnadenlosen Fortschritt des Wachstumsmechanismus.

Globale Links

Ich denke immer noch, dass bestimmte Themen im Film nicht angemessen behandelt werden. Es erscheint sehr plausibel, dass die Zerstörung des Regenwaldes mit Individuen in Verbindung gebracht werden kann, die Macht in einem Raum ausgeübt haben, in dem sowohl gesellschaftlicher "Fortschritt" als auch Selbstanreicherung möglich waren. Dies wäre ohne Verbindungen zur globalen Finanzwelt und zu multinationalen Unternehmen mit der Bereitschaft zur Ausbeutung natürlicher Ressourcen nicht so schnell und systematisch möglich gewesen.

Auf der anderen Seite sehen wir nur kleine Konturen davon, wie der Staat und die Bevölkerung auch zu Mitspielern in der Logik der Modernisierung und des Wachstums werden. Abdul Taibs Rücktritt bedeutete nicht viel mehr als, dass er in eine Position als zeremonielles Staatsoberhaupt versetzt wurde, die es der ganzen Familie ermöglicht, ihr Leben im Luxus fortzusetzen. Eine Person, die den Wachstumsmechanismus effektiv gefördert und zu einem raschen Anstieg des BIP eines bestimmten Staates beigetragen hat, ist wahrscheinlich für viel mehr ein großer Führer als eine Person, die globale Kriminalität begangen hat.

In dem Film gibt es eine kleine Sequenz aus einer Demonstration, in der der Sprecher verlangt, dass "das Geld an Sarawak zurückgezahlt wird". Eine verständliche und legitime Aussage für sich; Gleichzeitig ist es das Blutgeld der Natur, das hier verlangt wird, um an die Menschen ausgezahlt zu werden. Wenn dies geschehen würde, wäre ein Teil der Lehre, dass die Zerstörung der Natur tatsächlich zu mehr Wohlstand und einem verbesserten Lebensstandard geführt hat, auch für die lokale Bevölkerung. Wenn ja, wozu führt das?

Unwiderstehliche Kraft

In sozialer Hinsicht denken die meisten von uns wahrscheinlich, dass die ausgebeuteten Menschen natürlich ihren Anteil am Reichtum haben müssen. Aus ökologischer Sicht sollten wir gleichzeitig anerkennen, dass dies zeigt, was ein grundlegender Punkt in meinem Buch war Vom ewigen Wachstum zur grünen PolitikDas heißt: Der moderne Wachstumsmechanismus besteht in einem Wechselspiel zwischen privatem Kapital, Regierungspolitik und dem Wohlergehen der Bevölkerung. Es ist diese Dreifaltigkeit, die der Logik des Wachstums eine so unwiderstehliche Kraft verleiht. Um eine echte, kritische Problematisierung dieses Mechanismus durchführen zu können, reicht es leider nicht aus, korrupte Kriminelle zu bekämpfen.

Die Filmemacher Pauser und Williams geben uns mit diesem Dokumentarfilm einen Schlüssel zu diesem Problem. Durch das Engagement von Mutang Urud wird eine Verbindung zwischen der Zerstörung des Regenwaldes und einem indigenen Volk hergestellt, das sein Leben im Dschungel jenseits der Logik der Geldwirtschaft lebt. Vielleicht sollten wir modernen Menschen erkennen, dass wir wirklich darüber nachdenken müssen, was wir in unserem Leben schätzen? Eine solche Form der weit verbreiteten Reflexion kann mehr Menschen erregen. Auf diese Weise können wir – die Menschheit – möglicherweise den Willen entwickeln, konkrete politische Maßnahmen zu ergreifen, um zu verhindern, dass Natur und Umwelt auf dem Altar des ewigen Wachstums geopfert werden.

 

Svein Hammer
Hammer ist ein dr.polit. in Soziologie und regelmäßiger Gutachter in Ny Tid.

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