Alain Badiou: Un parcours grec. Zirkonstanzen, 8. Auflage Lignes

Während wir auf den Kommunismus warten


Wir befinden uns in der letzten Phase einer 40-jährigen reaktionären Phase, sagt Alain Badiou: Bald wird die kommunistische Idee wieder auferstehen.

Bolt ist Professor für politische Ästhetik an der Universität Kopenhagen.
Email: mras@hum.ku.dk
Veröffentlicht am: 2017
Umstände eines griechischen Stromkreises, 8

Der französische Philosoph Alain Badiou ist nicht nur einer der wichtigsten und einflussreichsten Philosophen der Gegenwart - nur Giorgio Agamben, Judith Butler und Jürgen Habermas sind ebenso großartig - er ist auch ein engagierter Philosoph, der seit seiner frühen Jugend analysierte aktuelle historische Entwicklungen und kommentierte politische Ereignisse. Das neueste Werk von Badious ist eine solche Situationsanalyse, die sich auf Griechenland und den gewaltsamen Verlauf des Landes im Gefolge der Finanzkrise stützt - mit Sparprogrammen, Aufständen, Regierungsbildung und dem Aufstieg faschistischer Parteien und Gruppen. Badiou zoomt in Griechenland hinein, aber mehr als eine eng gefasste politisch-historische Analyse der jüngsten Geschichte Griechenlands, fungiert das Land als Prisma für Badiou, anhand dessen er die heutige Situation in der Welt kritisch abbilden kann.

Griechenland zerfällt. Griechenland wird natürlich als Fall gewählt, weil Badiou so die Auflösungstendenzen akzentuieren kann. Die Szene ist bereit für Chaos und Krise. "Wir leben in einer desorientierten Zeit", schreibt Badiou: Eine Zeit, die den Jugendlichen keine Prinzipien bietet, an denen sie sich orientieren können. Es gibt keine Ideen oder Erzählungen, die den Rahmen für politisches Handeln bilden könnten. Und das ist natürlich ein Problem für den Philosophen, für den revolutionäres Handeln genau eine subjektive Umsetzung der kommunistischen Idee der Gleichheit, des Niedergangs des Staates und der Aufhebung der Trennung zwischen Handarbeit und Geist ist. Es bedeutet aber auch, dass, wenn diese Idee fehlt, wie es heute der Fall ist, die Prämisse des revolutionären Handels fehlt. Deshalb ist es für Badiou so wichtig, über die kommunistische Idee nachzudenken und an deren Formulierung mitzuwirken.

Griechenland ist natürlich ein naheliegendes Objekt für eine kritische zeitgenössische Diagnose. Nachdem die Finanzkrise Ende 2008 Europa getroffen hatte, wurde das Land von Politikern und der Mainstream-Presse schnell als das kaputte Schiff in der EU identifiziert, wo der Staat keine Steuern erhoben hatte, sondern über der Kreditkapazität lebte. Der Diskurs war, dass Griechenland einen ineffizienten öffentlichen Sektor und eine faule Bevölkerung hatte. Die Wahrheit ist jedoch, dass die EU und die verschiedenen Staats- und Regierungschefs der europäischen Länder so gut wussten, dass Griechenland die Haushaltskriterien des Vertrags von Maastricht überhaupt nicht erfüllte, es jedoch geopolitisch wichtig war, Griechenland in den EU-Binnenmarkt einzubeziehen. Der Kontext war der Bürgerkrieg im ehemaligen Jugoslawien und der Zerfall der Sowjetunion. Daher wurde mit den Fingern gesehen, dass das Land den formulierten Anforderungen nicht gerecht wurde; Die geopolitischen Bedingungen waren wichtiger.

Demokratie dient heute nur noch als Deckmantel für die oligarchischen Strukturen der Wirtschaft.

Instabiler Kapitalismus. Als die neoliberale Blasenwirtschaft 2008 in die Luft ging, hatte Griechenland mit Schulden zu kämpfen und konnte keine neuen Kredite aufnehmen, ohne sich zu einem sehr gewalttätigen Sparprogramm zu verpflichten, bei dem der öffentliche Dienst gekürzt und privatisiert, die Löhne gesenkt und viele entlassen wurden. Die Folgen waren dramatisch und das Land geriet in eine soziale und politisch chaotische Ära der Wahlen und der laufenden Regierungsbildung. Wie die meisten sich vielleicht erinnern, begann es im November 2011 mit dem öffentlichen Rücktritt von Merkel und Sarkozy vom griechischen Premierminister George Papandreou, weil dieser sich erlaubt hatte, ein Referendum über das erste Darlehenspaket vorzuschlagen. Merkel und Sarkozy fanden die Idee, dass das griechische Volk etwas Bedeutungsloses zu sagen haben sollte, und zwangen Papandreou, das Referendum abzusagen. Zwei Tage später trat er zurück und wurde durch den ehemaligen stellvertretenden Präsidenten der Europäischen Zentralbank, Lucas Papademos, ersetzt. Dann kam eine chaotische Zeit mit einem Referendum nach dem anderen, ein Prozess, der mit einem großen Wahlsieg für die linke Syriza-Partei unter der Führung von Alexis Tsipras endete. Dies wurde aufgrund eines Mandats zur Neuverhandlung der Bedingungen der Darlehenspakete mit dem IWF und der Europäischen Zentralbank gewählt. Letztere weigerten sich jedoch, etwas zu ändern, und heute erscheint Syriza hauptsächlich als Beweis für die Unmöglichkeit, einen kapitalistischen Nationalstaat humaner und sozialistischer zu regieren.

Aufgrund der Balkankriege und des Sturzes der UdSSR stehen die Staats- und Regierungschefs der EU der griechischen Wirtschaft zur Verfügung. Geopolitische Bedingungen waren wichtiger.

Eine Idee fehlt. Badiou nutzt den tatsächlichen Verlauf der Ereignisse in Griechenland nicht sehr, sieht ihn jedoch als Ausdruck eines außer Kontrolle geratenen Kapitalismus, der sich nicht um die menschlichen Kosten der Wirtschaft kümmert. Der Markt regiert uneingeschränkt, und wir stehen vor der Rückkehr zu einem "reinen" Kapitalismus, wie Marx ihn in den 1850er Jahren kannte, schreibt Badiou, ein Kapitalismus, der keinen Beschränkungen unterliegt oder Grenzen kennt. Geld kontrolliert heute die Welt. "Es ist, als könne nichts die totale Herrschaft des Kapitalismus aufhalten", schreibt der Philosoph. Und überhaupt keine Demokratie. Badiou steht dem, was er "Kapitalparlamentarismus" nennt, sehr kritisch gegenüber. Es bedeutet, dass Demokratie mit Kapitalismus verschmolzen ist und es daher in keiner Weise schafft, ihn zu zügeln. Demokratie ist heute Ausdruck einer "politischen Ohnmacht". Die demokratische Ideologie dient heute lediglich als Deckmantel für die oligarchischen Strukturen der Wirtschaft.

Abonnement NOK 195 Quartal

Für Badiou besteht die Antwort auf dieses Elend, die totale Herrschaft des Kapitalismus, darin, zu versuchen, eine Strategie zu entwickeln. Die Weltraumbesetzungsbewegungen und andere Protestbewegungen des Tages, mit denen Badiou offensichtlich einverstanden ist, bleiben in rein taktischen Gesten hängen: Sie besetzen Orte, die sie gegen Sparpläne mobilisieren - aber sie können nicht strategisch erreichen und handeln. Sie tun es nicht, weil ihnen eine Idee fehlt. Daher ist es wichtig, die kommunistische Idee vorzustellen und herauszufinden, woraus sie heute besteht.

Desorientierung. Laut Badiou hat sich die kommunistische Idee seit dem frühen 19. Jahrhundert in Phasen entwickelt. In der Zeit vor 1848 steckte die Idee noch in den Kinderschuhen. Aber in der Zeit von 1848 bis 1871 brach es durch und wurde zu einer tatsächlichen Idee, die den politischen Handel prägte. In dieser Phase waren Ideen von Revolte und Bewegung besonders wichtig. Nach der Niederlage der Pariser Kommune wurde die kommunistische Idee in den Hintergrund gedrängt und tauchte dann im frühen 20. Jahrhundert wieder auf, wo wir die nächste große Etappe von 1905 bis 1976 in Gang bringen. In dieser Zeit ist es natürlich die Partei und der Staat, die das tun sind die zentralen Kategorien, und die wichtigsten revolutionären Projekte waren die Sowjetunion und China, die beide versuchten, die kommunistische Idee umzusetzen. Wie Sie wissen, liefen die Projekte im Sand aus und wurden seitdem totalitären Konnotationen verliehen. Die emanzipatorische Perspektive, die laut Badiou sowohl im sowjetischen Kommunismus als auch im Mao-Kommunismus bestand, wurde versucht, sich zu verbergen. Die Dominanz des Kapitalismus ist in hohem Maße ein Versuch, es unmöglich zu machen, die früheren Versuche, der kommunistischen Idee treu zu bleiben, zu lesen und neu zu starten. Desorientierung nimmt auf diese Weise die Form einer Zerstörung der früheren strategischen Positionen an, die sie in «undurchsichtig [obskur, hrsg. Anmerkung] Pathologien ».

Kommunismus reformiert. Heute ist der Kommunismus Stalins Quietschprozess, Gulag und Pol Pot. Deshalb stecken die Weltraumbesetzungsbewegungen in Ideen der direkten Demokratie und Unmittelbarkeit fest oder lehnen das Politische ab. Sie können die historischen Erkenntnisse der kommunistischen Idee nicht aktivieren. Aber wir müssen weitermachen, so Badiou, der argumentiert, dass wir uns in der letzten Phase einer reaktionären Phase befinden, die nur wenig 40 Jahre gedauert hat. Wir sind dabei, die kommunistische Idee in einer neuen Ausgabe neu zu erfinden, aber wir sind noch nicht da. Anstatt das Politische abzulehnen, wie es in den Weltraumbesetzungsbewegungen geschieht, weil eine Entpolitisierung in der Gesellschaft im Allgemeinen stattgefunden hat, muss es eine Repolitisierung geben. Hier stellt sich Badiou an einen anderen Ort als zum Beispiel Agamben und Comité Invisible, die beide eine Position suchen, die über das Politische und Ethische hinausgeht. Badiou wird als Reaktion auf das Primat der Wirtschaft wieder politisieren und als Idee und Verpflichtung zum Kommunismus zurückkehren.

Lesen Sie auch: Ansonsten spende über Alain Baidous Die Jugend heutzutage