Geisterhaus

Die Dokumentarfilme Babylon, Haunted und Disorient


Zwischen dem 21. September und dem 4. Oktober konzentrierte sich die internetbasierte Anzeigeplattform Doc Alliance Films auf Filme über Flüchtlinge. Hier sind einige davon.

Unterrichtet Filmwissenschaft an der NTNU Email endreeid@gmail.com
Email: endreeid@gmail.com
Veröffentlicht am: 2015

Ich erlebe Dokumentarfilme als Spuren und nur als Spuren von Lebenssituationen, die ich nicht in mir selbst bin. Diese Spuren könnten das Gegenteil von Narkissos 'Spiegelbild sein, indem sie mir einen Weg aus meiner eigenen Sichtweise zeigen. Aber natürlich sind sie keine Spiegel, in denen ich die Realität anderer sehe; Wo immer es klar oder unklar ist, bleiben sie mehr oder weniger ausdrucksstarke Fragmente einer Tatsache, die nicht meine ist und die niemals meine sein kann - aber der ich folgen, untersuchen, in die ich mich hineinversetzen muss. Oder genauer: Dokumentationen sind wie am häufigsten Spuren von andere Leute treffen mit einer Lebenssituation, die nicht meine oder deine ist. Dies verkompliziert die Beziehung noch weiter: Die Filmemacher sind das fragile Bindeglied zwischen mir und den Menschen, über die der Dokumentarfilm handelt. Fast egal wie gut diese Filmemacher sind, sie sind dazu verdammt, wackelige, druckvolle und oft endlos lange Brücken zwischen meinen und den Erfahrungen anderer zu schlagen. Sie können eine echte Verbindung herstellen, aber sie können mich auch dazu bringen, etwas falsch zu machen. Woran ich mich jedoch erinnern muss, ist, dass ich mich nicht täuschen möchte, dass diese Filme nicht nur vermittelte Erfahrungen mit anderen Begriffen ermöglichen, sondern dass sie in der Regel markieren Lücke zwischen der Realität von mir und anderen. Slik sie sind auch Spuren - Ausdruckszeichen einer Distanz zwischen mir und anderen. Diese Distanz wird besonders konfrontativ bei der Begegnung mit Filmen über Flüchtlinge. Inwieweit kann ich, während ich es gewohnt bin, vor dem Laptop zu sitzen oder selbstbewusst in der Früh des Kinos zu sitzen, der prekären Existenz des Flüchtlings gerecht werden, dessen Heimat, Sicherheit und Stabilität weggerissen sind? Stell dir Emanuel vor. Diese Frage wird in Thomas Østbyes selbstreflexivem Dokumentarfilm angesprochen Stell dir Emanuel vor (2011). Der Film thematisiert die Beziehung zwischen Flüchtlingsstatus und Identität sowie einem begrenzten System der Dokumentation, Kartierung und Kontrolle. Es ist aber auch ein Film über unsere begrenzten Möglichkeiten, den Flüchtling auf einer grundlegenden erkenntnistheoretischen Ebene zu verstehen. Die Dokumentation basiert auf Emanuel Agara, der ohne Ausweispapiere nach Norwegen kam. Er behauptet, er sei aus Liberia und vor dem dortigen Bürgerkrieg geflohen, aber die Polizei und die norwegischen Behörden sind sich sicher, dass er aus Ghana stammt. Emanuels Analphabetismus macht es ihm schwer, seine Heimatstadt auf der Karte zu lokalisieren, und er weiß nicht genau, wann er geboren ist. Die Situation wird für ihn schwierig: Emanuel hat weder das Recht, in Norwegen zu bleiben, noch das Recht, in sein Heimatland zurückzukehren…


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