Der Sozialismus als Utopie ist tot - aber eine lebendige Chance?


Welche Theorie des Sozialismus in den westlichen Ländern hat Herbert Marcuse aufgestellt? Und können wir der Kritik entgegentreten, die einige linke Gruppen an Marcuse gerichtet haben?

Email: hhee@nytid.no
Veröffentlicht am: 2019

Dieser Artikel ist 1. eine Rezension der beiden Bücher des deutsch-amerikanischen Philosophen Herbert Marcuse, die dieses Jahr in norwegischer Sprache erschienen sind. Der eindimensionale Mensch (Pax) und Utopie möglich » (Gyldendal) und 2. ein Versuch, die Kritik führender SUF-Teams gegen dieselbe Marcuse zu widerlegen.

Während Marcuse am Ende von Der eindimensionale Mensch Englisch: emagazine.credit-suisse.com/app/art...XNUMX & lang = en Im Sinne des Sozialismus ist er sehr pessimistisch, indem er auf den Mangel an revolutionären Themen in der modernen Industriegesellschaft hinweist, und zeigt sich optimistisch Utopie ist möglich durch die Feststellung, dass der Sozialismus als Utopie tot ist und zu einer lebendigen Möglichkeit geworden ist. Dies ist nicht auf die Tatsache zurückzuführen, dass die Analyse in den beiden Büchern signifikant unterschiedlich ist, sondern auf unterschiedliche Schwerpunkte innerhalb derselben Analyse. Die Tatsache, dass die Unterstreichungen unterschiedlich sind, kann den Hintergrund dafür haben Der eindimensionale Mensch kam 1964 heraus - vor dem Aufschwung einer internationalen Studentenbewegung, während Utopie ist möglich Das erste Mal kam es im Jahr 1967 und es ist eine Aufzeichnung von Gesprächen mit den Rebellen in Berlin.

Revolutionäres Thema bedeutet bei Marcuse eine Bewegung, die das Existierende ablehnt und befürwortet, es revolutionär abzuschaffen. Die Arbeiterklasse ist insofern ein revolutionäres Thema, als sie sich bewusst ist, dass ihre Interessen nicht der kapitalistischen Gesellschaft dienen, und sich bemüht, sie durch eine Gesellschaft zu ersetzen, die den Interessen der Arbeiterklasse und damit der Öffentlichkeit dient und nicht dem Interesse einer kleinen herrschenden Gruppe, ihre Herrschaft aufrechtzuerhalten. . Eine Arbeiterklasse, die sich dessen nicht bewusst ist, ist lediglich ein Objekt, das heißt nur ein mögliches revolutionäres Subjekt.

Eine der Hauptthesen von Marcuse in "The One-dimensional Man" ist, dass die Arbeiterklasse in der modernen Industriegesellschaft kein revolutionäres Objekt mehr ist. Der eindimensionale Mensch ist als ein Mensch zu verstehen, der nicht über die Dimension des Existierenden hinausschaut und die Möglichkeit oder den Wunsch, das Existierende zu verändern, nicht sieht. Marcuses Urteil ist, dass die Arbeiter nicht wahrnehmen, dass ihre Interessen im Widerspruch zu den bestehenden stehen, sondern dass sie sich andererseits mit den Interessen ihrer Unterdrücker identifiziert haben.

Mit anderen Worten, Marcuse sagt etwas, das nicht sehr originell ist, nämlich, dass die Arbeiterklasse "zivilisiert" ist. Das Original ist, dass er dies nicht als moralische oder…

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