Rufen Sie mich bei meinem (anderen) Namen an


Unser neuer ständiger Kolumnist, Philosoph und Kurator Paul B. Preciado beschreibt die politische und soziale Konstruktion der Geschlechtsidentität und das Recht zu definieren, wer Sie sind.

Precadio ist Schriftsteller, Philosoph und Kurator mit den Schwerpunkten Identität, Geschlecht, Pornografie, Architektur und Sexualität. Wohnhaft in Barcelona.
Email: paulb@nytid.no
Veröffentlicht am: 2018

Es passiert immer noch, wenn auch seltener als zuvor, dass ich jemanden treffe, der mit dem Namen einer Frau an mir festhält oder sich weigert, mich beim Vornamen zu nennen - das ist der andere Name, der jetzt mir gehört. Ich kann den Antrag der Person rhetorisch ablehnen, institutionelle Beweise einholen und meinen neuen Personalausweis vorzeigen - genau wie der Jude, der im 1400. Jahrhundert zum Christentum gegangen war -, als der Konvertit seine Bescheinigung über makelloses Blut vorlegte. Ich kann auch mein männliches Verhalten wieder aufleben lassen, mich für ein paar Tage nicht mehr rasieren, stärkere Stiefel und breitere Hosen tragen und die Handtasche zu Hause lassen. Ich kann sogar beim Gehen auf die Straße spucken oder nicht lächeln (männliches Verhalten erfordert manchmal eine alberne Choreografie). Keine dieser Praktiken ist jedoch ausreichend, um eine sexuelle Wahrheit zu beweisen, aus dem guten Grund, dass sexuelle Wahrheit (wie das makellose Blut im 1400. Jahrhundert) außerhalb einer Sammlung sozialer und zwischenmenschlicher Konventionen nicht existiert. Ein Geschlechtscharakter ist weder eine geistige noch eine körperliche Besonderheit eines Subjekts, noch ist er eine natürliche Identität. Es ist eine Machtbeziehung, die auf einem konstanten, gemeinsamen Meisterschaftsprozess beruht, bei dem Verbindung, Kontrolle, Unterwerfung und Unterwerfung gleichzeitig stattfinden.

Soziale Verbindungen

Während der ersten zwei bis drei Jahre eines sexuellen Übergangs hängt die Männlichkeit des Senders in einem dünnen Faden. Und es ist ein Hand-zu-Hand-Faden, den jeder festhalten oder abreißen kann. So kann jede Person und Institution den Faden jederzeit stärken oder abschneiden: durch einen Handschlag, einen Blick, einen Namen oder ein Pronomen, ein Dokument, eine Unterschrift, die Genehmigung der Einrichtung eines Bankkontos, die Änderung des Führerscheins, ein Geständnis, Ein Achselzucken, eine Frage, die Art und Weise, wie eine Zigarette oder ein Getränk angeboten wird. Dann wird der Faden geflochten und wird stärker oder er reißt. Es dauert weniger als eine Sekunde. Es ist die soziale Verbindung, die uns regiert und die uns als politische Subjekte konstituiert oder auszeichnet.

Das Merkmal unserer Ontologie besteht in einem radikalen Prinzip der Unbestimmtheit.

Obwohl die Entscheidung, einen Prozess zur Neufassung des Geschlechts einzuleiten, individuell und scheinbar freiwillig ist, ist der Übergangsprozess vollständig kollektiv und offen für ständige Genehmigungen oder…


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