Können wir die Lunge des Amazonas wiederherstellen?


ecosophy: Das derzeitige Brasilien ähnelt Guattaris schlimmstem Albtraum. Seine mentale Revolution legt auch nahe, dass die Natur selbst an erster Stelle steht.

Carnera ist freie Schriftstellerin und lebt in Kopenhagen.
Email: ac.mpp@cbs.dk
Veröffentlicht: 25. Oktober 2019
Die drei Ökologien
Autor: Félix Guattari
Verlag: Antipyrin, Dänemark

In diesen Tagen blutet der Amazonas-Dschungel wie nie zuvor. Waldbrände in einer Anzahl, die es noch nicht gesehen hat, verwüsten ein riesiges Gebiet. Der brasilianische Präsident Bolsonaro behauptet, dass Indianer, Bauern oder Sympathisanten, die versuchen, seine Politik in ein schlechtes Licht zu rücken, das Brennen verursachen. Ein Präsident, der die Ausweitung der Viehzucht und der Fleischproduktion zu einem agrarpolitischen Thema gemacht hat!

Für den französischen Philosophen und Psychiater Félix Guattari (1930-92) wäre dies einfach ein Ausdruck der letzten Krämpfe der Aufklärung. Denn wenn es im Amazonasgebiet blutet, blutet es in den menschlichen Verstand, ein geistiges Leben, das von abstrakten Vorstellungen des Menschen über das Tier und die Natur eingefangen wird. Dies ist Kultur im Gegensatz zur Natur. Industriemechaniker setzen vor allem auf die Fähigkeit des Lebens, Verbindungen herzustellen (Maschinendynamik) - ein mentaler Zusammenbruch, der es unmöglich macht, sich der Totalisierung des Kapitalismus zu entziehen.

Wir müssen anders sein als wir selbst, sagt diese Utopie.

Bolsonaros auf Bibel, Rindfleisch und Kugel (Gott, Fleisch und Militär) basierende Politik hat nicht nur jedes Biotop in einen kapitalistischen Profit verwandelt, sondern auch jeden sozialen Widerstand und jede Veränderung in einer hierarchischen Ordnung aufgelöst - mit einem Gewaltmonopol. Das derzeitige Brasilien ähnelt Guattaris schlimmstem Albtraum. Er selbst reiste in der ersten Hälfte der 1980er Jahre dorthin und sah den Ort damals als spannendes Labor für soziale Experimente. Das Buch The Three Ecologies (Original 1989) ist zum Teil von diesen Reisen und seinem früheren philosophischen Austausch mit seinem französischen Kollegen Gilles Deleuze inspiriert.

Mit der gegenwärtigen Politik in Brasilien wird jedoch klar, was an dem Kapitalismus, wie er sich entwickelt hat, grundsätzlich falsch ist. Und vielleicht auch, wie wir vorankommen.

Ökologie des Geistes

Nachhaltigkeit unterliegt der strukturellen Gewalt einer Produktionssteigerung, die alle Glieder der Kette betrifft. Laut Guattari kommen wir erst voran, wenn wir innehalten und die eigene Ökologie des Geistes verstehen. Subjektivität ist im Namen des Kapitalismus zu einer homogenen Maschine geworden, die nichts als ein wettbewerbsfähiges Thema hervorbringt: Ich kaufe ein und bin daher ein Auftragnehmer; Ich suche nach Jobs, indem ich mich überall attraktiv mache. Ich kaufe Bio-Lebensmittel und realisiere mich etc.

© marco de angelis. selibex.eu

Die Subjektivität ist in Selbstschwingung geraten. Überall gibt es neue Möglichkeiten im Internet und in der Technologie, doch der Kapitalismus bedroht unsere Zeit mit Standardisierung und Vereinheitlichung. Und so bedroht es nicht nur die biologische Welt, sondern auch das, was er die existenziellen Gebiete nennt. Existenz ist nicht zuerst ein Defekt, sondern eine ständige Bildung unserer sinnvollen Praktiken, die nicht vom Thema abhängen, sondern von den Wiederholungen (Gesängen), die Verbindungen zwischen mir und der Außenwelt herstellen. Dies kann durch Kochen, Schach im Park, Vogelpaarungstanz oder bereichernde Gespräche mit einem zufälligen Passanten geschehen. Welches kann uns etwas antun. Zum Beispiel entspringen Bürgergehälter und nicht konsumorientierte Bewertungen der Ökologie des Geistes.

Bestehende Gebiete

Veränderung beginnt nicht beim Individuum, sondern beim Kollektiv. Der Weg führt nicht vom einzelnen Subjekt zu den Kontexten, die es bildet, sondern umgekehrt. Was etwas Neues in Bewegung setzt, ist das, was zwischen den Individuen passiert, was über sie hinwegläuft. Es ist nicht mein Wunsch, den das Handy erfüllt. Es ist vielmehr der Beginn einer möglichen Aktivierung einer gemeinsamen Dynamik, die Veränderungen bewirken kann. Es hat nichts mit meinen Bedürfnissen oder mit mir zu tun. Die Ökologie des Geistes ist ein antiliberales Programm, das mit dem westlichen Selbstverständnis bricht, dass wir unsere Individualität und Identität bekräftigen wollen.

Ich kaufe ein und bin daher ein Auftragnehmer; Ich suche Jobs, indem ich mich überall attraktiv mache.

Das Problem der Ökologie und Nachhaltigkeit besteht laut Guattari nicht darin, die Natur zu schützen und die Umweltverschmutzung zu stoppen, sondern neue Formen zu erfinden, Dinge und Umgebungen dazu zu bringen, uns auf neue Weise zu kommunizieren. Wir müssen anders sein als wir selbst, diese Utopie klingt - das heißt, wenn wir neue Wege finden, die Sinn machen, müssen wir "die Lunge des Amazonas wiederherstellen und die Sahara gedeihen lassen" und neue lebende Pflanzen- und Tierarten schaffen. Oder wir müssen den landwirtschaftlichen Wunsch mit Permakultur und Forstwirtschaft als existenziellen Gebieten verbinden, wie Peter Borum in seinem Nachtrag schreibt.

Anarchismus und Animismus

Insbesondere Guattari wurde in den 1970er Jahren für seine anarchistische Mikropolitik bekannt und berüchtigt, als er in der La Borde-Klinik außerhalb von Paris mit alternativer Psychiatrie experimentierte. Hier bediente er sich mit Theaterstücken und alternativen Konversationstherapieformen.

Felix Guattari

Interessanter ist, dass Guattaris mentale Revolution einen Animismus fördert, wie Maurice Lazzarato und Angela Melitopoulos in ihrem gedruckten Artikel Maskinel Animism beschreiben. Animismus ist nicht nur die friedliche Einstellung von Dingen, sondern eine aktive Art, Dinge durch uns zu kommunizieren. Durch archaisches Denken und alte Indianer lernte Guattari, dass ein Thema das häufigste auf der Welt ist. "Die Seele ist der Kern des Realen, aber sie ist keine immaterielle Seele im Gegensatz oder als Widerspruch zur Materie. Im Gegenteil, Materie wird von der Seele durchdrungen. " Für die amerikanischen Ureinwohner ist es offensichtlich, dass Geister die Dinge, die Bäume und die Landschaft mit Geschichten bevölkern.

Bevor wir Subjekte sind, sind wir von Seele durchdrungen, dh von Geschichten und Materieebenen, die nicht mit sich selbst abgeschlossen sind. Der Animismus ist keine idealistische Anthropologisierung, sondern ein Expressionismus, in dem die kleinsten Teilchen, Dinge, Substanzen kommunizieren, indem sie sich auf wunderbare Weise ausdrücken. Nachrichten gehen über Körper, Gesten, Rauschen und Bilder direkt an uns.

Wir phantasieren von natürlichen Völkern, natürlichen Umgebungen und dem Schutz der Natur, aber wir müssen unsere Augen für die Tatsache öffnen, dass die Natur eine Sichtweise auf andere Geschichten ist. Man kann die drei Ökologien leicht als eine weitere utopische Suche nach einem intensiven Leben lesen, aber man kann sie auch als Beitrag zu einer westlichen Welt in einer spirituellen Krise lesen.