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Holocaust pilgern

#Uploading_Holocaust. Regie: Sagi Bornstein, Udi Nir Deutschland

#Uploading_Holocaust.
Regissør: Sagi Bornstein Udi Nir Tyskland
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Israelske ungdommer som er ubekvemme med Holocaust-erkjennelsen, samfunnet krever av dem, lar oss øyne håp.
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(Maskin-oversatt fra Norsk av Gtranslate (utvidet Google))

Wie sollen wir uns zum Holocaust verhalten? Die natürliche Antwort lautet natürlich: als eine der größten Tragödien in der Geschichte der Menschheit. Dies ist genau der Weg, um wegzukommen. Gleichzeitig kann dieses schreckliche Kapitel aus verschiedenen Blickwinkeln betrachtet werden, beispielsweise um die zionistische Politik Israels im Nahen Osten zu legitimieren. Mehrere haben darauf hingewiesen, dass Israel, ein Staat, der 1948 auf palästinensischem Gebiet gegründet wurde, den Völkermord als Legitimationsstrategie für seine Politik gegenüber den Palästinensern einsetzt. Ihre Siedlerpolitik und die ständige Ablehnung des Wunsches der Palästinenser, ihr Land zu behalten, scheinen nicht zu enden. Dass die UNO und die meisten Länder Israel kritisieren, scheint nicht führend zu sein – insbesondere nicht mit der rechtsgerichteten Netanjahu-Regierung, die jetzt an der Macht ist.

Norman Finkelstein wies in dem Buch darauf hin Die Holocaust-Industrie (Spartacus, 2004), wie Israel sich gegen Kritik an Missbräuchen gegen Palästina immun macht, indem es den Holocaust zu einem mythischen Völkermord macht, der alle anderen Völkermorde in der Geschichte übertrifft. Der Historiker Shlomo Sand hat die Bücher geschrieben Die Erfindung des jüdischen Volkes (Verso, 2009) und Die Erfindung des Landes Israel (Verso, 2014). Er argumentiert, dass die zionistische Ideologie, auf der der israelische Staat beruht, nicht auf Tatsachen, sondern auf einer Reihe nationalistischer Mythen beruht. Wie Finkelstein hat auch Sand argumentiert, dass die Fähigkeit der israelischen Juden, über ihren eigentümlichen Opferstatus zu berichten, den nationalistischen Mythen zugrunde liegt.


Der Staat arrangiert. die Dokumentation #Uploading_Holocaust (2016) bietet keine Lösung für einen dieser Konflikte, präsentiert jedoch einen Standpunkt, den wir noch nie gesehen haben. Jedes Jahr pilgern Tausende israelischer Schulkinder nach Polen, um die Orte zu sehen, an denen die schrecklichen Massenvernichtungen stattfanden. Auf diesen Expeditionen werden sie ermutigt, zu dokumentieren, was sie sehen und erleben: schreiben, fotografieren, aber in erster Linie sich selbst und die anderen auf dem Weg filmen. Der Film besteht ausschließlich aus solchen Clips aus den letzten 35 Jahren – alle oder zumindest die meisten mit Jugendlichen hinter der Kamera. Die gleiche Reise wird immer wieder mit neuen Teilnehmern gemacht, wie wir in dieser Collage von Reiseberichten sehen können. Dieselben Busfahrten, dieselben entsetzten Gesichtsausdrücke, dieselben Tränen, wenn jemand den Ort findet, an dem eine Großmutter oder ein Großvater begraben liegt – oder wie es oft in Konzentrationslagern der Fall ist, den Ort, an dem sie ihre Tage der Erschöpfung oder Vergasung mit Zyklon B beendet haben.

Israel nutzt den Völkermord als Legitimationsstrategie.

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Das Interessante an dem Film ist, dass er keine Gesamtbotschaft enthält, sondern uns nur die vielen jungen Menschen zeigt, die Jahr für Jahr die Szene des Holocaust erleben. Es gibt keine maßgebliche narrative Stimme, die ihre Ansichten vermittelt oder die Clips in eine starke ideologische Richtung dreht. Das Ergebnis ist zu einer sehr komplexen Erfahrung geworden, da es natürlich den Eindruck erweckt, dass die Jugend den Ort erlebt, an dem die Vorgänger ihr Leben beendet haben. Es ist auch stark, wenn Überlebende erzählen, was in den Konzentrationslagern passiert ist. Der Zusammenhalt bewegt sich, das Gefühl eines gemeinsamen Schicksals ist stark und ergreifend.

Unbequem mit der Rolle. Gleichzeitig gibt es einige andere Aspekte der Reise, die ebenso viel Raum erhalten wie die programmbezogene Erfahrung von Tragödie und Völkermord. Immerhin sind das junge Leute. Einige beschäftigen sich mehr mit dem anderen Geschlecht als mit Massengräbern, andere kauen und rennen von Raum zu Raum, um zu spielen oder zu erforschen, welche Art von Hotelzimmer ihren Freundinnen gegeben wurden. Auch haben wir einige davon getroffen ikke Erleben Sie, was sie "sollten": Ein junger Mann fühlt nichts, wenn er vor Gasherden und Kasernen steht, die einst bis zum Rand mit erschöpften Gefangenen gefüllt waren. Ein Mädchen sagt ihrem Smartphone, wie schwer es ist, es zu fühlen de fühlte. "Es war so schrecklich, was mit ihnen passiert ist, ich möchte wirklich nichts davon wissen. Und wenn ich es tue, tue ich es gegen meinen Willen “, sagt sie, während sich ein Stacheldrahtzaun wie ein versteifter Geist aus der Vergangenheit hinter ihr zum Himmel erstreckt.

Einige Jugendliche sorgen sich mehr um das andere Geschlecht als um Massengräber.

Es gibt mehrere junge Leute, die argumentieren, dass sie nichts fühlen oder dass sie nicht das Richtige wissen; was ihnen gesagt wurde zu fühlen. Ein Mädchen erklärt einigen ihrer Freunde, dass es ihr unangenehm ist, unter den "Juden zu sein, die nach Polen gehen, um zu wissen, was es wirklich war". Es gibt immer mehr Menschen, die sich in dieser Rolle eindeutig nicht wohl fühlen – und an diesem Punkt wird der Film wirklich zum Nachdenken anregen.

Hoffe doch. Das alles gipfelt in einer bizarren Szene, in der die Jugendlichen eine Mischung aus einem Denkmal und einer Verteidigung des israelischen Staates präsentieren. Einerseits heißt es, dass "das Schreckliche nicht vergessen werden darf", während es im nächsten Moment starke Aussagen gibt, dass "wir das Land gegen diejenigen verteidigen müssen, die uns zerstören werden". Die Jugendlichen verkleiden sich mit der israelischen Flagge und singen mit den Überlebenden und Führern, aber nein, es ist nicht einfach, der Rolle gerecht zu werden. In einem Ausschnitt von 1988 bis 1994 und dann ein Jahr nach dem anderen wird immer noch derselbe Text gelesen. Es wird steif, inszeniert. Die Geschichte um das Leiden des Holocaust scheint ein Drama zu sein, mit dem junge Menschen spielen müssen – aber sie passt nicht ganz zu den jungen Körpern, den frischen Köpfen.

Wie geht's? Der Film schließt nicht, eröffnet aber ein ambivalentes Feld. Die besondere Perspektive dieses Films ist, dass wir als Zuschauer erleben, wie sich die jungen Juden auf dem für sie eingerichteten Weg der Anerkennung unwohl fühlen. Der Es gibt eine Hoffnung, dass beide Israels Angriff auf die Palästinenser könnte enden og Dem Antisemitismus wird entgegengewirkt – gleichzeitig. Vielleicht finden einige der jungen Leute Shlomo Sand oder Finkelstein und denken weiter?

Kjetil Røed
Freier Schriftsteller.

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