Heimweh

Privatfoto: Marianne Bjørneboe links, dann Therese und Suzanne. Ansonsten Jens und Tone.
Bjørneboe: In diesem Aufsatz reflektiert Jens Bjørneboes älteste Tochter eine weniger bekannte psychologische Seite ihres Vaters.

Ein Jahr vor dem Tod meines Vaters schrieb ich in das Tagebuch "Papa ist alt". Er war 54 Jahre alt und hatte gerade ein Haus auf einer Insel in Vestfold gekauft. Damit wollte er sowohl "neu anfangen", um nach vorne zu schauen, als auch "zurückreisen" zu dem, was er seit seiner Kindheit vermisst hatte: Salzwasser, Angeln und Bootfahren. Er hatte viele Male in seinem Leben versucht, "Zuhause" zu finden, sowohl physisch als auch psychisch. Darin lag die Hoffnung, Frieden zu finden. Als Schriftsteller sprach er vor allem junge Menschen an und gehörte damit zur "Zukunft". Aber auch, weil er von einer bevorstehenden Weltrevolution und einem gerechteren Alter sprach. Trotzdem hatte er eine starke Nostalgie. Ich betrachte den Begriff in seiner ursprünglichen Bedeutung als schmerzhaftes Heimweh. Es bezieht sich auf eine Anziehungskraft auf eine Vergangenheit, die nicht den Realitäten entspricht, sondern auf eine geschaffene Wahrnehmung, die auf den Bedürfnissen der Sehnsucht basiert.

Mein Vater hat seine Kindheit im Gegenteil nicht romantisiert, aber er hat Teile davon mythologisiert. Er hatte negative Erinnerungen, die oft wiederholt wurden – es ging um Einsamkeit, Angst, Scham. Dies sowie zwei Vorfälle wurden besonders als bejahend und entscheidend für sein Selbstwertgefühl und sein Schicksal herausgestellt: ein Selbstmordversuch als 13-Jähriger und das Lesen eines Buches über das Konzentrationslager Oranienburg ein paar Jahre später. An mehreren Stellen sagt er, dass die Kindheit die Grundlage für alles war, was er schrieb. Er zitiert den romantischen Dichter William Wordsworth (und Freud) mit den Worten: "Der Junge ist der Vater des Mannes."

Ein kämpfender Intellektueller

Es gibt auch andere Bilder aus dem Aufwachsen in Kristiansand, die in der Urheberschaft erscheinen: das Meer, die Inseln, das Krabbenfischen, der Geruch von Seetang und Seetang. Das waren gute Erinnerungen, über die er sprach. Da er so viel Wert auf Leiden legte (durch Schreiben und allmählich mehr und mehr im Privatleben), würde ich denken, dass seine Sehnsucht nach dem Guten umso größer gewesen sein könnte. Er wollte aufrichtig ein harmonischeres Leben für sich und uns Töchter schaffen, indem er aus der "Stadt Phyton" zog, in der er niemals in Frieden sein durfte. Er wollte das Gegenteil von "Die Geschichte der Bestialität" schreiben, Geschichten über diejenigen, die gegen Ungerechtigkeit gekämpft hatten, die ihr eigenes Leben für andere geopfert hatten, weil – wie er sagte: So wie das Böse und der Wille, über andere zu herrschen, Teil der menschlichen Natur sind, so ist es auch im Gegenteil ein größeres Rätsel.

Das letzte Jahr meines Vaters war geprägt von Krankheit und Alkohol. Ich sah, dass er nicht auf sich selbst aufpassen konnte. Er war erschöpft, sprach aber über all die Arbeit, die vor ihm lag und wie stark er wirklich war – etwas, das ich verstand, war Verleugnung und Selbsttäuschung. Seine Identität war als kämpfender Intellektueller, sein Leben hing von seiner Fähigkeit ab zu schreiben.

Ich bin mit einem Vater aufgewachsen, der mir beigebracht hat, dass Märchen, Mythen und Geschichten eine haben
Heilkraft.

Am Ende arbeitete er an einer Autobiographie; Dabei versucht er, sich dem Jungen zu nähern, der er einmal war. Er fragt, warum das Leben die Form angenommen hat, die es hatte. Aber zu dieser Zeit war er zu krank, um wirklich in das zurückzukehren, was gewesen war; Er fand keine neuen Bilder, Erinnerungen oder Perspektiven. Die Stimme des Erzählers dreht sich im Kreis und hat Probleme beim Sammeln. Ich denke an das, was er geschrieben und gesagt hat, dass die Wahrheit die Grundlage der geistigen Freiheit ist – was für ihn entscheidend war. Er wiederholte auch, dass "Lügen Krankheiten verursachen". Wie ich mich erinnere und ihn las, konnte er nicht konfrontieren und anerkennen, wer er geworden war; seinen eigenen Blick im Spiegel nicht zu treffen (ein Motiv, das er als junger Mann verarbeiten konnte). Daher konnte er die Autobiographie nicht wahr und ehrlich schreiben, was das Ziel war, noch aufhören zu trinken, das Leben wählen.

Das Stück über Ritter Georg

Im letzten Jahr, als er lebte, war ich 14 Jahre alt. Junge Mädchen wollen zu ihrem Vater aufschauen und bewundern; Das Bedürfnis des Kindes nach Bestätigung durch den Erwachsenen beruht auf einer natürlichen Anziehungskraft auf gegenseitige Liebe. Für mich als Teenager wurde es zu einem internen Konflikt – da ich Verrat und Scham mit meinem Vater erlebte. Aber es liegt in der Natur des Menschen, Strategien zu finden. Ich verliebte mich und projizierte meine Sehnsucht auf einen anderen, der indirekt mit ihm verbunden sein konnte, der sicher war, weil er fern war.

Eine ältere Klasse in Steinerskolen wiederholte das Stück Georg wer tötet den Drachen. Es basiert auf einer Legende über den Ritter, der ein Dorf befreit, das seine Jungfrauen opfern musste. Es wurde gesagt, dass Ritter Georg vom Erzengel Michael unterstützt wurde; eine Figur, die einen bedeutenden Platz darin hat anthroposophisch Weltanschauung und Pädagogik, die Teil des mittelalterlichen und kirchlichen Heiligenkults ist. Er ist eine komplexe Figur und wird sowohl mit der über Luzifer erhobenen Lanze, die er besiegt hat, als auch mit der Waage dargestellt, auf der er das Böse gegen das Gute abwägt. Er ist der Beschützer sowohl der Ritter als auch der Kranken und wird am 29. September gefeiert (in Norwegen Mikkelsmesse genannt). Er führt die Gerechten und wird den letzten Kampf gegen Satan führen.

Saint George im Kampf mit dem Drachen.
Saint George im Kampf mit dem Drachen.

Mein Vater (der ein aktiver Anthroposoph gewesen war) interessierte sich sehr für Michael. Er ist eine wichtige Figur in der Autorenschaft. Er identifizierte sich mit ihm und wies darauf hin, dass er selbst zu Michaels Zeiten geboren wurde: Herbst. Ich habe die Show viele Male in der Schule gesehen und war sehr fasziniert von dem, der Knight Georg spielte. In einem Brief schrieb ich an Dad darüber, wie wunderbar es war, und wir tauschten Gedanken über den Mythos und die Heilkraft der Kunst aus – etwas, von dem ich offensichtlich zu jung war, um den Umfang zu verstehen.

Papa wusste, dass ich mich um ihn kümmerte und das taten viele. Zu diesem Zeitpunkt hatte ich mehrere Briefe von meiner Großmutter erhalten, die mich, die älteste und vernünftigste, ansprach, um zu versuchen, mit Jens zu sprechen, um zu vermitteln, dass sie sich Sorgen um seine Gesundheit machte: "Er ist sehr nervös." Bei Dads Beerdigung hatte ich eine Postkarte, die der georgische Schauspieler mir geschickt hatte, was ich den ganzen Tag bezweifelte, als magisches Objekt.

Sein eigenes "Ich" in die Hand nehmen

Heute bin ich älter als mein Vater und sehe sein Leben und seine Poesie mit einem Blick, der sowohl von dem, was ich mit ihm erlebt habe, als auch von Erfahrungen in meinem eigenen Leben geprägt ist. Dass ich mit Film gearbeitet habe, Literaturwissenschaftler und Dramatiker geworden bin, hängt damit zusammen, dass ich mit einem Vater aufgewachsen bin, der mir beigebracht hat, dass Märchen, Mythen und Geschichten eine heilende Kraft haben. Als Papa uns Kindern vorlas, war es ein fast heiliges Ritual, und viele meiner besten Erinnerungen hängen damit zusammen: Aufregung, Humor und Erkundung fremder Orte und Figuren.

Wenn Sie eine starke Beziehung zu Kunst und Literatur haben, können Einsamkeit und Entfremdungsgefühle gelindert werden. Ich habe erlebt, wie ich aus einer "anderen" Familie stamme – und dass ich aufgrund der öffentlichen Rolle meines Vaters in gewisser Weise "markiert" war: Ich selbst war geschwächt. Ich sah, dass er in vielerlei Hinsicht "ein Fremder" war und verstand, dass dies ihm seit seiner Kindheit als starkes Gefühl von Einsamkeit und "Obdachlosigkeit" gefolgt war.

Einsamkeit ist bereits im ersten Kurzroman ein zentrales Motiv Herzog Hans em> #. Die Geschichte ist historisch begründet und handelt vom Jahr 1602, als der junge dänisch-norwegische Herzog – der an einer depressiven Störung leidet – stirbt. Er "passt nicht" in die ihm zugewiesene Rolle, mit seinem überempfindlichen Verstand und seiner Vorliebe für das Weinen. Hier erscheint das Mikael-Motiv, aber auch ein anderes, das wichtig ist: "einen Bruder" in einer spirituellen Gemeinschaft zu finden. In dem Buch begegnen wir mehreren einsamen Figuren – und in einigen Situationen, in denen sie sich treffen, entsteht eine "brüderliche" Zweisamkeit.

I Jonas Ab 1955 wird ein einsamer Junge dargestellt, der entkommt, weil er in "The Idiot" versetzt werden soll – eine Schule für diejenigen, die "anders" sind. Es heißt, Jonas sehe sie von der Straße abheben, auf die die Schulkinder gehen. und es ist, als ob sie "aus der Welt gehen". Jonas hatte gute Zeiten mit seinem Vater; Wenn sie Hand in Hand zum Hafen gehen – ein sich wiederholendes Bild – schauen sie nach außen. Der Vater erzählt von seinem Leben als Seemann und von ausländischen Häfen, und Jonas "wurde ein Bruder mit all diesen Gerüchen". Es ist daher kein Zufall, dass er zu einem Schiff entkommt. Hier wird er betreut und dann buchstäblich zu Hause "vermietet" und an eine "gute" Schule weitergeleitet, in der die Kinder nicht anhand bürokratischer Ziele beurteilt werden. Hier darf er seinen geliebten Lehrer in der Hand halten, wird glücklich und selbstbewusst. Der neueste Roman, Haiene aus dem Jahr 1974, schließt mit diesen Worten: "Ich stand mit Pats brauner Faust in der Hand und meinem eigenen unruhigen Herzen in der Brust." Ich sehe dies als ein Bild der Sehnsucht meines Vaters, tatsächlich sein eigenes "Ich" in die Hand zu nehmen: den Jungen und den Mann vereint. Das Gedicht "Mein Herz" handelt vom verwaisten Herzen – einem armen Jungen, der "weder zu Hause noch zu leben hat" – wird vom "Ich" des Gedichts in die Hand genommen.

Blaue Männer

I Blauer Mann ab 1959 wird über die Erziehung von Sem Tangstad berichtet, einem Kind, das in seiner eigenen Welt lebt, wobei es nur auf ein Nachschlagewerk mit Darstellungen der Weltkunst ankommt. Diese werden von Sem gezeichnet. Dies ist ein Künstlerroman mit autobiografischen Elementen, nicht zuletzt der Beschreibung des Horoskops, das Sem. Hier heißt es über die große Einsamkeit und Unruhe, die ihn auszeichnet. Auch bei Herzog Hans spielt das Horoskop eine wichtige Rolle. Mein Vater glaubte, dass die Astrologie etwas über die menschliche Veranlagung und das Leben erzählen könnte; Er hatte ein starkes Bedürfnis nach Sinn – und an einer Weltanschauung festzuhalten, in der das Leben eines jeden Menschen Teil eines größeren Plans ist. Wie er schrieb: "Wahnsinn muss eine Bedeutung haben."

Dass der Roman über Sem heißt Blåmann, scheint etwas seltsam angesichts der auffälligen roten Farbe seiner Haare. Aber dies ist ein persönliches "Zeichen", ein "Code": Mein Vater war dunkel und schwarzhaarig. Auf Klassenfotos aus seiner Kindheit ist es offensichtlich, wie er auffällt. Sein Auftreten "enthüllte" seine Entfremdung, die sowohl innerhalb der Familie als auch in der Schule und in der Stadt zutraf (als er als 20-Jähriger nach Oslo reiste, gab er den Dialekt sofort auf). Er sprach über "jüdisches Blut", das ein Thema in der Familie gewesen war. Dass die Hauptfigur Shem rothaarig ist, könnte auf eine jüdische Herkunft hinweisen, da die aschkenasischen Juden durch rote Haare gekennzeichnet sind. Es ist auch mit Judas verbunden, einer Figur, über die mein Vater bereits in seiner ersten Gedichtsammlung geschrieben hat, und der "Verräter" ist eine wiederkehrende Figur (mit der er sich offensichtlich identifizierte). Eine andere Tradition, die speziell auf den Namen "Blåmann" (und den Autor) hinweist, ist die nordische; In dieser Hinsicht wurden dunkelhäutige Menschen "blaue Männer" genannt.

Nordafrika

Nachdem mein Vater mit der anthroposophischen Bewegung gebrochen hatte, reiste er nach Süden und blieb lange Zeit in Italien, wo er sich visuell einschleichen und sich in der Kultur "zu Hause" fühlen konnte. Obwohl er aufgewachsen war und sehnsüchtig über die Länder rund um das Mittelmeer sprach, spürte er eine zunehmende Ambivalenz und Distanz zur europäischen Geschichte. Er schreibt darüber in "Die Geschichte der Bestialität" und im letzten Teil, Die Stille Der Erzähler bleibt in einem nordafrikanischen Land – hier fühlt er sich "zu Hause". Mein Vater war in Tunesien und Algerien unterwegs, wo er eine noch größere äußerliche Ähnlichkeit erlebte als in Südeuropa – und diese Reisen habe ich sehr genossen. Er kaufte Kleidung und Hüte für sich und uns.

Als ich als Erwachsener in ein nordafrikanisches Land kam, hatte ich eine starke Erfahrung, die mir folgte, als wir mit dem Bus zum Hotel fuhren: Alle Menschen konnten Geschwister meines Vaters sein. In der ersten Nacht im Hotel habe ich wenig geschlafen, weil im Zimmer ein "Anblick" aufkam: Im Sessel in der Ecke saß Papa und lächelte. Er drückte aus, dass er Frieden gefunden und sein Zuhause gefunden habe. Als das Minarett anfing, das erste Gebet des Tages zu predigen, stand ich auf und ging auf die Straße. Ich fühlte mich ruhig, offen und seltsamerweise ein kleiner "Fremder".

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