Hass ist ein wesentlicher Bestandteil der amerikanischen Populärkultur


USA: Der amerikanische Religionswissenschaftler legt seinen Finger auf die krampfhaften Versuche der liberalistischen Gesellschaft, die Ungerechtigkeiten der Vergangenheit zu vertuschen.

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Fafner kritisiert regelmäßig in MODERN TIMES. Lebt in Tel Aviv.
Email: fafner4@yahoo.dk
Veröffentlicht am: 2020
Leben mit Hass in der amerikanischen Politik und Religion

Schlacht von Gettysburg Im Südosten von Pennsylvania befand sich einer der nach Soldaten größten Soldaten im amerikanischen Bürgerkrieg. Es fand an drei Tagen Anfang Juli 1863 statt, und an denselben Weihnachtstagen treffen sich Tausende moderner Amerikaner auf dem Gelände, um die Schlacht nachzubilden (Reenactment). Es hat den Charakter einer Volkspartei. Enthusiasten tauchen in echten Uniformen und mit Waffen auf, wie sie es damals getan haben, und natürlich auch die Veranstaltung eine Website, wo Zuschauer Tickets kaufen und an den Unruhen teilnehmen können.

Lebendige Geschichte

Das Phänomen heißt "lebendige Geschichte". Dutzende ähnlicher Veranstaltungen gibt es auf der ganzen Welt - mit Waterloo und Hastings als einigen klassischen Beispielen - und überall wird der pädagogische Wert betont. Immerhin lerne die junge Generation etwas über die Geschichte des Vaterlandes, heißt es. Aber ist es möglich, dass genau die Gettysburg-Tage tatsächlich eine Art ritualisierter Hass in der weißen Bevölkerung der südlichen Staaten sind, der auf diese Weise in Form eines scheinbar unschuldigen Spiels ausgedrückt wird?

Eine Art ritualisierter Hass in der weißen Bevölkerung des Südens

Dies ist eine der wichtigsten Fragen, die Jeffrey Israel stellt. Er ist Professor für Religion am Williams College in Massachusetts und spricht in seinem neuesten Buch an, wie Hass ein wesentlicher Bestandteil der amerikanischen Sprache ist Volkskulturund von dort wird ein Faktor in der Politik und Religion des Landes.

Weiß und Christ

Es ist ein gefangener Hass, der unter der Oberfläche liegt. Wir treffen es hier und da mit dem Prädikat "The Inner Pig Dog". Dies sind die kleinen rassistischen oder männlichen chauvinistischen Äußerungen, die im privaten Bereich leben und zwischen den Seitenlinien auftauchen, und obwohl sie normalerweise als etwas harmlose Wortflut abgetan werden, können einige viel tiefere Dinge dahinter stecken.

Schlacht von Gettysburg
Schlacht von Gettysburg

Die Vereinigten Staaten, in denen der Autor lebt und seine Analyse vorlegt, sind stolz darauf, der große Schmelztiegel und das Land der unbegrenzten Möglichkeiten zu sein, und er selbst hat erlebt, wie Nationalstolz in bestimmten Kontexten fließen kann.

Er basiert auf Leo Strauss und Franz Wammedie beide in ihrem Denken starke Empörung über die Schwäche und Falschheit des Liberalismus zum Ausdruck brachten. Stereotype Wahrnehmungen, Rassenhierarchien und soziale Ausgrenzung werden im liberalistischen Staat eine Konstante sein, schreibt Strauss so. Eines seiner Grundelemente ist die Gleichheit vor dem Gesetz, aber dieses schöne Prinzip lebt neben der Ungleichheit außerhalb des Gesetzes im Bereich der Privatsphäre. Unter diesen Bedingungen hat eine mächtige Kerngruppe, die sich als kulturell repräsentativ für die nationale Mehrheit versteht, das Recht, soziale Normen zu definieren. In den Vereinigten Staaten ist diese Gruppe weiß und christlich und bildet die nationale Erzählung, die für die gesamte Gemeinschaft gelten muss.

Karneval und Gettysburg

Foto: pixabay

Die Minderheiten müssen sich nur organisieren und mitmachen. Wie Jeffrey Israel es sieht, erleben wir dies bei Mardi Gras, dem jährlichen Karneval in New Orleans. Wie die heutige Kriegsszene in Gettysburg entwickelt sie sich zu einer farbenfrohen und unbeschwerten Volkspartei, und im Großen und Ganzen gibt es das, was man als "politische Gesetze" definieren kann.

Eine politische Liebe, die eine Gemeinschaft schafft. Aber hinter der Idylle glaubt er, dass bei Mardi Gras die afroamerikanische Bevölkerung über vergangene Ungerechtigkeiten sehr frustriert ist und dass der Karneval lediglich ein Versuch ist, sich eine Eintrittskarte für die nationale Gemeinschaft zu kaufen, obwohl die Ungerechtigkeiten immer noch bestehen.

Die Menschen werden immer Wege finden, das Unverzeihliche spielerisch auszudrücken.

So werden Mardi Gras und Gettysburg zu zwei Seiten desselben Falls, und sie werden zu einem wichtigen Teil der Erklärung, dass die Amerikaner Donald Trump im Jahr 2016 gewählt haben. Er appellierte genau an die Hausschweine, an alle Frustrationen im privaten Bereich und insbesondere an die viele, die sich wahrscheinlich als Teil des weißen Amerikas sehen, sich aber dennoch nicht als Teil der normativen Gesellschaft fühlen. Dies ist die große Gruppe, die Richard Nixon in den 1970er Jahren als "stille Mehrheit" bezeichnete.

Der Arzt deckt ungelöste Frustrationen ab

Das mag nicht so überraschend sein. Es ist jedoch durchaus nachdenklich, dass ein Schlüssel zum Verständnis in einer Analyse des Begriffs „Spiel“ liegen kann. Dies wurde bereits durch die Forschung umgekehrt und hier in einen neuen Kontext gestellt. Die genannten Beispiele können als Spiel betrachtet werden, und das Gleiche gilt für alles, vom Veganismus über BDSM bis zur Mitgliedschaft im örtlichen Radsportverein. Wie auch immer, das Spiel deckt immer noch einige ungelöste Gefühle und Frustrationen ab.

Hier schlägt der Autor eine Lösung vor. Grundsätzlich geht es um die persönliche Identität, die eine sehr komplexe Größe hat, und hier ist es wichtig zu verstehen, dass nicht alle Elemente der Identität gleich positiv sind. Die moderne Gesellschaft ist sehr damit beschäftigt, die Sünden der Vergangenheit zu reparieren, aber dies ist selten möglich, denn während sich die Oberfläche als ordentlich und ordentlich darstellt, werden die Menschen immer Wege finden, das Unverzeihliche durch Spielen auszudrücken. Wieder Karneval und Gettysburg.

Die Menschen spielen nicht immer mit ihrem guten Willen, daher ist es wichtig zu verstehen, dass das Spiel fast immer etwas Dunkles abdeckt. Aber anstatt darauf zu bestehen, dass man über diese Dinge hinausgehen kann, was unmöglich ist, muss man zulassen, dass das Unverzeihliche unverzeihlich bleibt. Dies macht es zu einem Teil der persönlichen Identität der Menschen.