Gott ist eine Maschine

Cia Rinne hat einen schmerzhaften und poetischen Beitrag zum Verständnis des Zustands der Welt geleistet. 

Juhl-Nielsen lebt in Kopenhagen.

Cia Rinne: Sollten wir uns blenden und Theben The Publisher Really verlassen? Dänemark

Sollen wir uns blenden und Theben verlassen?
Forfatter: Cia Rinne
Forlag: Forlaget Virkelig (Danmark)

Cia Rinne hat einen schmerzhaften und poetischen Beitrag zum Verständnis des Zustands der Welt geleistet. 

Wir sind in unserem eigenen Denken gefangen – ohne in der Lage zu sein, den Anforderungen der Situation zu entsprechen. Denn wir als Gesellschaft haben nicht die Konzepte, die es uns ermöglichen könnten, aus der auf uns wartenden multifunktionalen Katastrophe heraus zu handeln. Das ist die tragische Tatsache.

Stattdessen lassen wir uns vom Materialismus antreiben. Weil wir verloren haben orienteringEins – mit der Geschwindigkeit und Komplexität der wirtschaftlichen Globalisierung und ihren maßgeblichen Instrumenten als treibenden Faktoren. Wir lindern den Schmerz dessen, was als Zeitvertreib angesehen werden kann, wenn wir nicht in der Lage sind, Verantwortung für die Zukunft unserer Kinder und künftiger Generationen zu übernehmen. Wir sind in der Tat grundlegend von der Realität getrennt, in der Natur und menschliche Existenz eine Einheit bilden.

Der Schmerz des Erwachens zur Realität ist aus der griechischen Tragödie von König Ödipus bekannt, der sich selbst blind macht. Wie lange können wir den existenziellen Schmerz heute aufschieben? Cia Rinne hat in ihrem neuen Buch große und kleine Schnitte gemacht Sollen wir uns blenden und Theben verlassen?.

Wir sind grundsätzlich von der Realität getrennt, in der Natur und menschliches Dasein eine Einheit bilden.

Dualog. "Texte, in denen auf wenigen Seiten die größte Vorstellungskraft und das größte Denken steckt" – so präsentiert der Verlag die Buchreihe, in der das schwedisch-finnische Cia Rinne mit dem Buch Bestiarium indgår. Mit der Serie will der Verlag die Liebe zu literarischen Kartenformen, Tagebüchern, Poetiken und Labors aller Art zeigen.

«Die größte Vorstellungskraft und das größte Denken sind in dem kleinen Buch in Form von drei Abschnitten enthalten: Erstens ein Überblick über« die dualistischen Ontologien und das Athen-Jerusalem-Treffen – «eine Art historische Sicht auf die sukzessive Trennung von Mensch und Natur, die historisch bedingt ist ist in der Philosophie, in der Religion und im gewöhnlichen Leben geschehen. Der zweite Teil ist eine Liste von neun historischen Entwicklungsstadien, und der dritte Teil schließt mit einem Dialog über den Dualismus ("dualog") über die neun Stadien.

Die westliche Philosophie und Religion sind zweigeteilt, wobei Tod und Leben das Problem des Austauschs der Ismen sind. Oder anders ausgedrückt: Der Mensch hat eine Kluft zwischen Gesellschaft und Natur entwickelt. Wir leben seit Jahrhunderten mit diesem Dualismus, aber mit "der großen Beschleunigung" – dem Wirtschaftswachstum nach dem Zweiten Weltkrieg. Club von RomDie Forschung, der Brundtland-Bericht und die UN-Konferenzen in den Jahren 1972, 1992 und 0 ergaben das Bedürfnis zu verstehen, wie die Zivilisation jetzt an den Rand gedrängt wurde und mit einem Erklärungsproblem für Kinder und zukünftige Generationen. .

Vermarktlichung. Die Umweltethik hat in den letzten Jahrzehnten gezeigt, dass Denken und Institutionen auf Anthropozentrismus beruhen und dass die Natur von der menschlichen Gesellschaft frei genutzt wird. Was richtig und was falsch war, wurde anhand dieser Gesamtweltanschauung beurteilt.

Auch die Philosophie des Westens ist nicht über diesen Rahmen hinausgegangen, sei es sinnvoll oder loyal – übrigens völlig über den Köpfen künftiger Generationen. Dies war der Fall, unabhängig davon, ob es sich um Sozialisation, Bildung, die Innenausstattung lokaler Gemeinschaften oder die Politik und Disposition von Politikern innerhalb des bestehenden Wirtschaftsmodells handelte.

Gerade während der wirtschaftlichen Globalisierung hatte das mechanistische Denken des neoliberalistischen Modells die totalitäre Überzeugung, dass es zum Zeitpunkt der Verbreitung wahrscheinlich eine kulturelle Harmonisierung gegeben hat. Gleichzeitig fühlen sich die Bürger in der Regel ohnehin frei – nicht als Bürger einer Demokratie, die das Recht von Minderheiten und Minderheiten auf Gehör unterstützt, sondern als Marktakteure. Der eindimensionale Mensch dominiert in allen Kulturen weltweit – als blinde, unwissende und / oder isolierte Marktteilnehmer. Natürliche Ressourcen werden monetarisiert. Die Vielfalt der Volksgemeinschaften nimmt ab und das Marketing dominiert immer mehr Beziehungen.

Im Dialog zwischen Philosophie und Religion, zwischen Körper und Seele, zwischen Gesellschaft und Natur ist das Ergebnis eine Verschlechterung der Natur.

Der Abbau der Natur. Cia Rinne ist ausgebildeter Philosoph an den Universitäten von Athen, Frankfurt und Helsinki, spezialisiert auf den deutsch-jüdischen Hans Jonas und seine Sicht auf die dualistischen Analogien für die menschlichen Beziehungen zur Natur und die Entwicklung der ökologischen Krise und Katastrophe.

Die 1973 geborene Künstlerin hat seit 2001 Produktionen hinter sich. Die Erforschung der Materialität der Sprache und ihrer kleinsten Bestandteile hat ihre Arbeit vorangetrieben und sich einem politischen und sozialen Bewusstsein geöffnet.

Rinne beherrscht eine Vielzahl von Sprachen und möchte von hier aus erforschen, wie «wir mit der Sprache sowohl Distanz als auch Realitätsnähe schaffen können; wie wir unsere Umgebung mit Worten verfluchen und segnen können “(Einführung des Herausgebers).

Rinne veranschaulicht unsere Grundprobleme im ökologischen Katastrophenzustand, indem sie unser Denken in wechselnden Weltbildern (Panvitalismus, Orphismus, Platonismus, Gnosis usw.) abbildet. Durch die Ahnenforscher kam es zu einem Dialog zwischen Philosophie und Religion, zwischen Körper und Seele, zwischen menschlicher Gesellschaft und Natur. Das Ergebnis war eine Verschlechterung der Natur, die jetzt völlig abgeschieden zu sein scheint und nur dem Menschen dienen soll.

Maschinengott und Mensch. Mit dem Orphismus (uralter Mysterienkult, Hrsg.) Stirbt der Körper, aber die Seele des Menschen überlebt und der Mensch muss als Gast der Welt auf der Suche und Sehnsucht nach dem Jenseits leben. Aber der Gott, den die Menschen hier suchen und mit dem sie umgehen, ist überhaupt kein wirklicher Gott. In der Natur erscheint Gott lediglich als Maschine, um den Willen der Natur auszuführen. Die Trennung zwischen Mensch und Natur – Dualismus – ist total.

Der Bauingenieur in Max Frischs Homo Faber offenbart sich im zweiten Abschnitt des Buches als Bild des modernen Menschen. Hier glauben Sie, dass es möglich ist, die Welt durch alle Arten von Messungen und Berechnungen zu kontrollieren. Ein Maschinenmensch ohne wirklichen Kontakt zur Welt Wie bringen wir den Ingenieur jedoch in die große Veränderung?

Das Buch von Cia Rinne erscheint in seiner ganzen Radikalität als poetischer Beitrag zum Verständnis des Zustands der Welt, zur Entfaltung und Vertiefung und mit seinem Inhalt vielleicht auch als schmerzliche Erinnerung an das Nadelöhr, das wir durchmachen, wenn eine Veränderung – weg vom Katastrophenverlauf – überhaupt möglich sein soll .

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